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1、“德”之一词，在古代汉语言里是个义项丰富的概念，都是单用的。
2、到了现代汉语里，大部分义项的“德”都与一些相关的语素结合成了双音合成词。
3、如果用现代汉语的词汇来释“德”，有常义如下——“德”之本义是社会或群体的道德规范；引申为人的品德；再引申为人的美德，如所谓“有德”“缺德”是也；有时还指物之美性，如所谓“玉有五德”是也。
4、《论语》“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”中的“君子”，从季康子问政的上下文来看，当为“上层的为政者”，“德”，当为人之美德也。
5、“小人之德”言百姓之品性（民心民性）也。
6、所以上文原意当解说为：上德如风，民性似草，风拂草上，必从风倒。
7、后世直到现在，世人常把夫子的这一番言论，作了引申的理解：美德如风，民性似草，风拂草上，必从风倒（这其中只有一字之差，可意味却迥然不同了）。
8、言一种美德可以化成一种社会风气，滋润和教化天下，就像和煦的春风吹拂着碧绿的原野（在这里，“君子之德”被泛化为“美德”了，这种“美德”也就不一定是指为政者的“上层之德”了）。
9、对典籍的引申和发挥，往往是一个民族观念文化发展史上的一种普遍现象。
10、如果某种引申和发挥的成果成为了大众的认同，它也就成为了一种民族的文化元素，而沉淀下来，沉淀在了民族的文化记忆之中，而获得了其自身的合理性。
11、笔者以为，上述亦然。
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