今年，农历甲辰年的盛夏，德海兄《史记今读》书成，我在微信朋友圈里看着他携策壮游，而上海，而北京，而杭州，而成都，而西安；或书店，或馆阁，或学舍，茶气书味里，友朋围坐；亦经济，亦思想，亦小说，亦文章，高谈阔论，申申如也，夭夭如也。我觉得好。当时太史公也曾有过这样的游历，“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。”再向前，太史公所追慕的禹、舜、孔子、孟子、屈原等，也曾在这一文化共同体中浪游，留下延异的踪迹。所以在当下东南西北中的都市里，摆下一张桌子，几把椅子，几支话筒，与读者诸君一起，“闻多素心人，疑义相与析”，以游证游，以书证书，以今人证古人，不亦乐乎，不亦君子乎？
“会饮”中外贤哲
在《史记今读》的文本里，德海兄则“会饮”了更多古今中外的贤哲。以第一章为例，引入的人与文献，依次序即有《山海经》，郭璞，钱存训《书于竹帛》，刘宗迪《失落的天书》《众神的山川》，马林诺夫斯基《巫术、科学、宗教与神话》，鲁迅《中国小说史略》，《韩非子》，谯周《古史考》，《淮南子》，瞿兑之《释巫》，袁珂，童恩正《中国古代的巫》，郑文光《中国天文学源流》，《尚书》，张光直《商代的巫与巫术》，冯时《中国古代的天文与人文》，弗雷泽《金枝》，李宗侗《中国古代社会》，《吕氏春秋》，《论衡》，徐旭生《中国古史的传说时代》，陈梦家《商代的神话与巫术》，伯纳德特，王小盾《“绝地天通”天学解》，梁玉绳《史记志疑》，司马贞《史记索隐》，W·爱伯哈德，沈刚伯《说“史”》等，由天文、历算、医学、法律、农技、哲学、历史等科学，文学艺术等形式，与太史公讨论《太史公自序》中的“昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地”一节，以理解古史中“绝地天通”至“世序天地”以来巫史的作用，努力返回到“史记”的源头。厘清源始之后，作者又与众人熙熙然春风里同舟顺流而下，讨论太史公的天职、家世、成长，“仕与师”，“友与忧”，“职与志”，深入到《史记》各节章句之中，一路又征召更多的学人典籍，各抒己见，折中议论，以“试着探究所涉现象丰富而多变的古老背景，去除环绕其上的错杂元素，淘洗出草蛇灰线般的源流演变，由此给所言之事树立起遥远而明确的坐标，以便能够在不确定的未来更清晰而准确地看到些什么”。
执今之道以御今之有
既见走万里山川的游历，以付皓首穷经的劳作，又有“执今之道以御今之有”的志气，因为只有证诸师友，用尽全力，打破《史记》，才能重新由前辈那里获得《史记》，确认并发扬我们的经典。《史记》是如此完整的一座“八宝楼台”，“罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪，既科条之矣。并时异世，年差不明，作十表。礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作八书。二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传。凡百三十篇，五十二万六千五百字，为太史公书。”太史公在总结全书，自序收工之时，会有一点芒芒然得意吧，他掌灯点数十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传的章节，还翻动这些汗牛充栋的竹简，数算出每一个字。他对他生前的世界，天地人，做出了完整的描述，这一整体性的原则成为他身后，他的承继者们写史的典型，也成为我们去理解由此而来的这个文化共同体的几乎唯一的方法。我们去继承这座“八宝楼台”，除了一次一次登堂入厅，更上一层楼，四处打望，栏杆拍遍，还有一个办法，可能就是拆解重建。黄鹤楼在武汉，它被我们云梦的工匠，一次次地翻盖，将它由战乱、灾害、失修、倒塌等“迷失”里，按照记忆中的图景重檐庑殿地树立起来，蛇山之上，星汉之下，又见江汉朝宗。最近一次的重修，有识者还在楼中安装了电梯。黄鹤楼是重修的，岳阳楼也是，其他楼台、古塔、庙宇、纪念场所也是，对付“逝者如斯夫”流水一般的时间，重建是我们独有的文明“心法”。在重建中复见古仁人之心，参考当代人之志，将黄鹤楼与岳阳楼传给后来人。只是重建谈何容易，得整体性与结构性的蓝图难，得“计其毫厘而构大厦”的掌作大匠来执今问古，指挥拆解与重建的工程队，更难。上月德海兄终于来武汉，邀我讨论《史记》的文章之道。彼时我沉浸在他拆出来的《史记》的井井有条的材料场里，珠光宝气，闻所未闻，目眩神迷，感佩不已。其实我想问他的是：“《史记》之拆乐乎？”我估计他会俯而不答，因为上一晚的中酒。
理解“完美织体”的针脚
德海兄带领我们重新辨认出来的《史记》，不仅仅是一座“八宝楼台”，还是一个织体，按他的描述是：“一个作品成为经典后，随之而至的光环会慢慢弥缝创造物本有的针脚，让我们忘掉其初生时灰扑扑的模样，只记得光环围绕中宛如琥珀的完美织体。”重建八宝楼台，需要整体性的擘画，而进入《史记》文本这个“完美织体”，则需要会通其灵力，理解它的针脚，它的光，它初生时的模样，它的呼吸消息。《史记》是活生生的，它在诞生之初，就被太史公“以身铸剑”，投入了自己的魂灵。以史会史？以巫会巫？我想到的比喻还是庄子的“庖丁解牛”，“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会……臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。”当其时也，庖丁是牛，牛是庖丁，庖丁在解牛，牛也在解庖丁，牛当然会疼，庖丁自己也很疼吧。但也只有回到这样“生之现场”活生生的疼痛，我们才能够懂得经典，懂得经典作家，与之同甘共苦。我也想学文惠君，在我们武汉展览馆《史记》讨论课的现场，感叹一下：“善哉！吾闻德海之言，得《史记》焉。”
疼痛是什么呢？德海兄离开武汉后，我又重新翻看这一册《史记今读》，它在解析《史记》的同时，自己也慢慢成为一个新“织体”，一个“生命体”，疼痛就是在这些生命体上显现出来的“璺”。这是在书中，在讨论课上，我们研习过的一个词，另外一个词是“热中”。太史公天纵其才，热血豪迈，青春时代，读书，游历，考试，进取，忠君，爱国，一方面是“致君尧舜上，再使风俗淳”的抱负，一方面是承继父祖“世序天地”的志业，结果挨到的是汉武帝的刀锯。后来杜甫、柳宗元、苏轼、吴承恩、曹雪芹等无不如此，权力的霸蛮，世路的坎坷，将当日少年的“热中”浇灭成冷灰，继之以寂寂书斋的“发愤”，拼死成就一个个生命的织体。这些织体并不一定完美，它们是有伤的，有璺的，有新发于硎的灵光，也有落草初生的血泊。
我们辨认出了它们的整体性，辨认出这些蜘蛛网一般，环环向下，直到它们底端的璺，我们就有可能重新读懂它们。它们是伟大先贤们，“我以我血荐轩辕”，在历史的暗夜里写成的经文，又幸运地躲过沧海桑田、兵荒马乱，人世间一重重劫难，传递到我们手上来。我们读解它们，打破它们，重建它们，让经典在当代再生，就是对已化碧血的先贤们最好的安慰。
今年，农历甲辰年的盛夏，德海兄《史记今读》书成，我在微信朋友圈里看着他携策壮游，而上海，而北京，而杭州，而成都，而西安；或书店，或馆阁，或学舍，茶气书味里，友朋围坐；亦经济，亦思想，亦小说，亦文章，高谈阔论，申申如也，夭夭如也。我觉得好。当时太史公也曾有过这样的游历，“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。”再向前，太史公所追慕的禹、舜、孔子、孟子、屈原等，也曾在这一文化共同体中浪游，留下延异的踪迹。所以在当下东南西北中的都市里，摆下一张桌子，几把椅子，几支话筒，与读者诸君一起，“闻多素心人，疑义相与析”，以游证游，以书证书，以今人证古人，不亦乐乎，不亦君子乎？
“会饮”中外贤哲
在《史记今读》的文本里，德海兄则“会饮”了更多古今中外的贤哲。以第一章为例，引入的人与文献，依次序即有《山海经》，郭璞，钱存训《书于竹帛》，刘宗迪《失落的天书》《众神的山川》，马林诺夫斯基《巫术、科学、宗教与神话》，鲁迅《中国小说史略》，《韩非子》，谯周《古史考》，《淮南子》，瞿兑之《释巫》，袁珂，童恩正《中国古代的巫》，郑文光《中国天文学源流》，《尚书》，张光直《商代的巫与巫术》，冯时《中国古代的天文与人文》，弗雷泽《金枝》，李宗侗《中国古代社会》，《吕氏春秋》，《论衡》，徐旭生《中国古史的传说时代》，陈梦家《商代的神话与巫术》，伯纳德特，王小盾《“绝地天通”天学解》，梁玉绳《史记志疑》，司马贞《史记索隐》，W·爱伯哈德，沈刚伯《说“史”》等，由天文、历算、医学、法律、农技、哲学、历史等科学，文学艺术等形式，与太史公讨论《太史公自序》中的“昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地”一节，以理解古史中“绝地天通”至“世序天地”以来巫史的作用，努力返回到“史记”的源头。厘清源始之后，作者又与众人熙熙然春风里同舟顺流而下，讨论太史公的天职、家世、成长，“仕与师”，“友与忧”，“职与志”，深入到《史记》各节章句之中，一路又征召更多的学人典籍，各抒己见，折中议论，以“试着探究所涉现象丰富而多变的古老背景，去除环绕其上的错杂元素，淘洗出草蛇灰线般的源流演变，由此给所言之事树立起遥远而明确的坐标，以便能够在不确定的未来更清晰而准确地看到些什么”。
执今之道以御今之有
既见走万里山川的游历，以付皓首穷经的劳作，又有“执今之道以御今之有”的志气，因为只有证诸师友，用尽全力，打破《史记》，才能重新由前辈那里获得《史记》，确认并发扬我们的经典。《史记》是如此完整的一座“八宝楼台”，“罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪，既科条之矣。并时异世，年差不明，作十表。礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作八书。二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传。凡百三十篇，五十二万六千五百字，为太史公书。”太史公在总结全书，自序收工之时，会有一点芒芒然得意吧，他掌灯点数十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传的章节，还翻动这些汗牛充栋的竹简，数算出每一个字。他对他生前的世界，天地人，做出了完整的描述，这一整体性的原则成为他身后，他的承继者们写史的典型，也成为我们去理解由此而来的这个文化共同体的几乎唯一的方法。我们去继承这座“八宝楼台”，除了一次一次登堂入厅，更上一层楼，四处打望，栏杆拍遍，还有一个办法，可能就是拆解重建。黄鹤楼在武汉，它被我们云梦的工匠，一次次地翻盖，将它由战乱、灾害、失修、倒塌等“迷失”里，按照记忆中的图景重檐庑殿地树立起来，蛇山之上，星汉之下，又见江汉朝宗。最近一次的重修，有识者还在楼中安装了电梯。黄鹤楼是重修的，岳阳楼也是，其他楼台、古塔、庙宇、纪念场所也是，对付“逝者如斯夫”流水一般的时间，重建是我们独有的文明“心法”。在重建中复见古仁人之心，参考当代人之志，将黄鹤楼与岳阳楼传给后来人。只是重建谈何容易，得整体性与结构性的蓝图难，得“计其毫厘而构大厦”的掌作大匠来执今问古，指挥拆解与重建的工程队，更难。上月德海兄终于来武汉，邀我讨论《史记》的文章之道。彼时我沉浸在他拆出来的《史记》的井井有条的材料场里，珠光宝气，闻所未闻，目眩神迷，感佩不已。其实我想问他的是：“《史记》之拆乐乎？”我估计他会俯而不答，因为上一晚的中酒。
理解“完美织体”的针脚
德海兄带领我们重新辨认出来的《史记》，不仅仅是一座“八宝楼台”，还是一个织体，按他的描述是：“一个作品成为经典后，随之而至的光环会慢慢弥缝创造物本有的针脚，让我们忘掉其初生时灰扑扑的模样，只记得光环围绕中宛如琥珀的完美织体。”重建八宝楼台，需要整体性的擘画，而进入《史记》文本这个“完美织体”，则需要会通其灵力，理解它的针脚，它的光，它初生时的模样，它的呼吸消息。《史记》是活生生的，它在诞生之初，就被太史公“以身铸剑”，投入了自己的魂灵。以史会史？以巫会巫？我想到的比喻还是庄子的“庖丁解牛”，“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会……臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。”当其时也，庖丁是牛，牛是庖丁，庖丁在解牛，牛也在解庖丁，牛当然会疼，庖丁自己也很疼吧。但也只有回到这样“生之现场”活生生的疼痛，我们才能够懂得经典，懂得经典作家，与之同甘共苦。我也想学文惠君，在我们武汉展览馆《史记》讨论课的现场，感叹一下：“善哉！吾闻德海之言，得《史记》焉。”
疼痛是什么呢？德海兄离开武汉后，我又重新翻看这一册《史记今读》，它在解析《史记》的同时，自己也慢慢成为一个新“织体”，一个“生命体”，疼痛就是在这些生命体上显现出来的“璺”。这是在书中，在讨论课上，我们研习过的一个词，另外一个词是“热中”。太史公天纵其才，热血豪迈，青春时代，读书，游历，考试，进取，忠君，爱国，一方面是“致君尧舜上，再使风俗淳”的抱负，一方面是承继父祖“世序天地”的志业，结果挨到的是汉武帝的刀锯。后来杜甫、柳宗元、苏轼、吴承恩、曹雪芹等无不如此，权力的霸蛮，世路的坎坷，将当日少年的“热中”浇灭成冷灰，继之以寂寂书斋的“发愤”，拼死成就一个个生命的织体。这些织体并不一定完美，它们是有伤的，有璺的，有新发于硎的灵光，也有落草初生的血泊。
我们辨认出了它们的整体性，辨认出这些蜘蛛网一般，环环向下，直到它们底端的璺，我们就有可能重新读懂它们。它们是伟大先贤们，“我以我血荐轩辕”，在历史的暗夜里写成的经文，又幸运地躲过沧海桑田、兵荒马乱，人世间一重重劫难，传递到我们手上来。我们读解它们，打破它们，重建它们，让经典在当代再生，就是对已化碧血的先贤们最好的安慰。
近日，在2024山东省文旅产业高质量发展大会上，罗韵文化旅游发展集团有限公司与浙江浙旅投资有限责任公司签订江泉文旅城·琅琊梦工厂项目战略合作协议。据悉，该项目计划总投资14.4亿元，其中，项目一期占地面积732.59亩，投 2024开年以来，文旅产业历经春节、清明等火热假期，旅游人次和旅游消费收入节节攀升，整体呈现欣欣向荣的发展态势，但具体到酒店市场来看并不乐观。近期社交媒体上流传的一份上海最新待售酒店清单显示，仅“比较方便操作的酒店 4月30日，据上交所债券项目信息平台显示“广西旅游发展集团有限公司2024年面向专业投资者非公开发行公司债券”项目状态更新为“终止”。该项目品种为私募，拟发行金额为20亿元，发行主体为广西旅游发展集团有限公司，承 4月30日，TCL科技发布了2023年业绩报告。报告显示，该公司2023年营业收入为1743.67亿元，同比增长4.69%。同时，归属于母公司的净利润为22.15亿元，同比增长747.6%，而上一年度该数字为2.8亿元。从资产方面看，于报告期内，TCL科技期 从携程等线上旅游平台发布的预定数据来看，今年“五一”期间的热门旅游县域中，既包括甘肃敦煌等历来较火的旅游目的地，也有江浙沪、京津冀等周边城市的县城，还有相对小众的县城，如浙江德清、福建平 中国建设银行发布2024年一季度业绩报告显示，建行全面支持“三大工程”，积极主动做好项目对接和综合服务。目前，在保障性住房领域，建行已实现对第一批清单内项目的全部对接;“平急两用”领域对接项目271个;城中村改造 。本文链接：打破《史记》问到底http://www.sushuapos.com/show-6-11508-0.html
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