孙绍振先生说，历史经典文本与现代读者经验之间有一条巨大的鸿沟。《静夜思》望的是明月，还是山月？《梦游天姥吟留别》说的是游仙，还是仕途？《蜀道难》难的究竟是蜀道，还是长安？不明白，就不能真正读懂李白。海滨教授新作《李白的长安道》聚焦李白的诗歌与人生，用诗语解诗心，带读者向李白世界的更深处漫溯……
《李白的长安道》一书以“长安”为立足点，以李白诗歌为线索，串联李白重要的人生经历，为我们呈现了一个全方位、立体饱满、有血有肉的李白。
一页一页读过，我们能清晰地感受到，李白早年告别故乡时“莫怪无心恋清境，已将书剑许明时”的满怀豪情；一入长安时“何王公大人之门，不可以弹长剑乎”的昂扬自信，以及失落徘徊时“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的痛苦无奈；我们开怀于他二入长安“天门九重谒圣人，龙颜一解四海春”的春风得意，亦共情于他“月既不解饮，影徒随我身”的孤寂落寞，也忧心于他晚年入李璘幕府“试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵”的雄心壮志，涕泪于他遇赦后“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的欣喜若狂，更恸哭于他人生尽头时“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济”的摧折跌落……就这样，伴随着诗，牵动着情，我们陪李白走完了他的一生。
伟大的诗人李白，常常让人仰望。为了更好地理解他，海滨教授为我们提供了一把“总钥匙”和一处“地名”。
李白隐居安陆，作《代寿山答孟少府移文书》，文中有这样一段文字，“申管晏之谈，谋帝王之术；奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”这是理解李白人生进退的总钥匙。成为能使寰区大定、海县清一的辅弼之臣，是李白的政治理想；功成事遂后，他要像陶朱公范蠡、留侯张良那样“事了拂衣去，深藏身与名”。
要实现其政治理想，绕不开的地名就是长安。李白一入长安的苦心干谒，二入长安受到玄宗礼遇，后来他又落寞地离开了长安，因为朝廷给予的政治身份与他政治角色想象不一致；安史之乱前夕，他三入长安，向朝廷报忧献策更是源于一片赤诚的政治忠心。晚年云游江南，虽然远离长安，但是“却望长安道，空怀恋主情”。
李白有很多身份，是纵横四海的旅人，是名动天下的诗人，是酒仙翁，是供奉翰林，是剑客，是游侠，是受过道箓的在籍道士，但这众多身份之中，唯独缺了他期许最深的“辅弼”大臣身份，为此，他一生奔走，苦苦追寻，甚至误入李璘幕府。
宰相之位难求，但李白有所求取的背后不是对功名利禄、荣华富贵的世俗向往，而是强者想对朝廷宣告和向世界证明自己的急切，是“功成不必在我，功成必定有我”的事业初心，更是士大夫忧时忧国的政治良心。正是因为这般，所以当理想无法实现时，他痛苦，他呐喊，但却没有办法放下，真正去做一个闲云野鹤的“谪仙人”，所以他总会感慨“长安不见使人愁”。
李白的世界易走近难走进，无数的前辈学者已在这个浩瀚的世界跋涉了千年。《李白的长安道》以简驭繁，以一个个问题，叩击李白的诗文，让我们聆听李白心灵最深处的声音。这些问题仿佛有着特别的磁力，吸引我们跟随作者一起去穷究，比如天才李白究竟是怎样练成的？尽管铁杵磨成针的故事耳熟能详，但大家心里很清楚，那仅仅是一则励志故事，而非具有强大说服力的证据，海滨教授从“曾前后三拟《文选》，不如意，悉焚之”历史文献记载入手，指出《文选》七百余篇，“前后三拟”，少说也有两千多篇。由此可见，李白的才华既得自其“天才赡逸”，又离不开他在求学上的专注、刻苦、坚毅和韧性。作者带着问题意识去审视研究对象，以别出心裁、另凿户牖的方式发现被人忽视的问题，推进对李白的理解。
海滨教授师从当代著名李白研究专家薛天纬先生，问学至今已有三十余年，良好的学缘师授与多年的研究寝馈，让他格外注意学术研究的动态。比如《静夜思》的异文之争、《梦游天姥吟留别》的标题原型与句读正解、李白是二入长安还是三入长安、李白的道教情结、李白的“供奉翰林”是怎么回事，以及《清平乐》的“六个一”所昭示的创造性等等，这些都是当代李白研究的热门话题和新成果，本书对这些都做了吸收、讲解。阅读这本书，可以让我们站在李白研究成果的最前沿。阅读这本书，我们仿佛在李白的生命长河中漫溯，海滨教授为我们提供了一支长篙，让我们顺利地向李白心灵世界的更深处徜徉。
孙绍振先生说，历史经典文本与现代读者经验之间有一条巨大的鸿沟。《静夜思》望的是明月，还是山月？《梦游天姥吟留别》说的是游仙，还是仕途？《蜀道难》难的究竟是蜀道，还是长安？不明白，就不能真正读懂李白。海滨教授新作《李白的长安道》聚焦李白的诗歌与人生，用诗语解诗心，带读者向李白世界的更深处漫溯……
《李白的长安道》一书以“长安”为立足点，以李白诗歌为线索，串联李白重要的人生经历，为我们呈现了一个全方位、立体饱满、有血有肉的李白。
一页一页读过，我们能清晰地感受到，李白早年告别故乡时“莫怪无心恋清境，已将书剑许明时”的满怀豪情；一入长安时“何王公大人之门，不可以弹长剑乎”的昂扬自信，以及失落徘徊时“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的痛苦无奈；我们开怀于他二入长安“天门九重谒圣人，龙颜一解四海春”的春风得意，亦共情于他“月既不解饮，影徒随我身”的孤寂落寞，也忧心于他晚年入李璘幕府“试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵”的雄心壮志，涕泪于他遇赦后“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的欣喜若狂，更恸哭于他人生尽头时“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济”的摧折跌落……就这样，伴随着诗，牵动着情，我们陪李白走完了他的一生。
伟大的诗人李白，常常让人仰望。为了更好地理解他，海滨教授为我们提供了一把“总钥匙”和一处“地名”。
李白隐居安陆，作《代寿山答孟少府移文书》，文中有这样一段文字，“申管晏之谈，谋帝王之术；奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”这是理解李白人生进退的总钥匙。成为能使寰区大定、海县清一的辅弼之臣，是李白的政治理想；功成事遂后，他要像陶朱公范蠡、留侯张良那样“事了拂衣去，深藏身与名”。
要实现其政治理想，绕不开的地名就是长安。李白一入长安的苦心干谒，二入长安受到玄宗礼遇，后来他又落寞地离开了长安，因为朝廷给予的政治身份与他政治角色想象不一致；安史之乱前夕，他三入长安，向朝廷报忧献策更是源于一片赤诚的政治忠心。晚年云游江南，虽然远离长安，但是“却望长安道，空怀恋主情”。
李白有很多身份，是纵横四海的旅人，是名动天下的诗人，是酒仙翁，是供奉翰林，是剑客，是游侠，是受过道箓的在籍道士，但这众多身份之中，唯独缺了他期许最深的“辅弼”大臣身份，为此，他一生奔走，苦苦追寻，甚至误入李璘幕府。
宰相之位难求，但李白有所求取的背后不是对功名利禄、荣华富贵的世俗向往，而是强者想对朝廷宣告和向世界证明自己的急切，是“功成不必在我，功成必定有我”的事业初心，更是士大夫忧时忧国的政治良心。正是因为这般，所以当理想无法实现时，他痛苦，他呐喊，但却没有办法放下，真正去做一个闲云野鹤的“谪仙人”，所以他总会感慨“长安不见使人愁”。
李白的世界易走近难走进，无数的前辈学者已在这个浩瀚的世界跋涉了千年。《李白的长安道》以简驭繁，以一个个问题，叩击李白的诗文，让我们聆听李白心灵最深处的声音。这些问题仿佛有着特别的磁力，吸引我们跟随作者一起去穷究，比如天才李白究竟是怎样练成的？尽管铁杵磨成针的故事耳熟能详，但大家心里很清楚，那仅仅是一则励志故事，而非具有强大说服力的证据，海滨教授从“曾前后三拟《文选》，不如意，悉焚之”历史文献记载入手，指出《文选》七百余篇，“前后三拟”，少说也有两千多篇。由此可见，李白的才华既得自其“天才赡逸”，又离不开他在求学上的专注、刻苦、坚毅和韧性。作者带着问题意识去审视研究对象，以别出心裁、另凿户牖的方式发现被人忽视的问题，推进对李白的理解。
海滨教授师从当代著名李白研究专家薛天纬先生，问学至今已有三十余年，良好的学缘师授与多年的研究寝馈，让他格外注意学术研究的动态。比如《静夜思》的异文之争、《梦游天姥吟留别》的标题原型与句读正解、李白是二入长安还是三入长安、李白的道教情结、李白的“供奉翰林”是怎么回事，以及《清平乐》的“六个一”所昭示的创造性等等，这些都是当代李白研究的热门话题和新成果，本书对这些都做了吸收、讲解。阅读这本书，可以让我们站在李白研究成果的最前沿。阅读这本书，我们仿佛在李白的生命长河中漫溯，海滨教授为我们提供了一支长篙，让我们顺利地向李白心灵世界的更深处徜徉。
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