郭守敬引水白浮泉
至元十六年（1279），忽必烈消灭南宋，其统治范围远远超过了金朝，而大都城对于漕粮的依赖，也数倍于金中都。至元二十六年 (1289），元世祖下令开凿山东运河即会通河后，初步完成京杭大运河山东段“裁弯取直”的改造工程，使南方漕船自杭州沿江南运河北上，可至直沽（今天津）转白河到达通州。通过海运的大批粮食和物资到达直沽后，也通过白河运抵通州。但通州距大都城还有50余里，当时已开通的北线运河坝河的运量有限，大部分漕粮还需陆路运输。然而用车马运输不但运费昂贵，郭守敬说每年僦（jiù）车费达六万缗（mín），而且每当秋雨季节，道路泥泞， “驴畜死者不可胜计”，首都的粮食供应得不到保障。
据韩光辉《从幽燕都会到中华国都》统计，辽代中后期南京（今北京城西南）人口约计15万人。金代中都人口增加到约40万人，为解决城市用水的需要，大臣韩玉建言引一亩泉为源，将一亩泉和玉泉山一带的诸多泉流一并向南引入瓮山泊，使高梁河获得足够的水源。
待到元朝建立后，元大都的范围包括南北两城：原金中都城，称旧城或南城；中都城的东北，称新城或北城。彼时南城人口一直稳定在40万人以上，到元代中期大都南北两城总人口增加到90余万人，仅靠一亩泉的水源已经无法满足大都城的需要。为了寻找新的水源，郭守敬经过几十年对北京地区水资源及地形的详细勘查，直到至元二十八年（1291），才提出不用一亩泉旧源，另用昌平白浮泉及其周围更多的泉水，引入旧闸河以济漕运的方案。
《元史·列传》中郭守敬陈水利事原文是：大都运粮河，不用一亩泉旧源，别引北山白浮泉水，西折而南，经瓮山泊，自西水门入城，环流于积水潭。集东折而南，出南水门，合入旧运粮河，每十里置一闸，比至通州，凡为闸七，距闸里许，上重置斗门，互为提阏，以过舟止水。
郭守敬提出开凿大都至通州的南线运河——通惠河的建议，以及对白浮泉的利用，不仅解决了京师漕运问题，而且有机地将玉泉山、黑龙潭等西北诸水与京城水系合为一体，“为大都城开辟了前所未有的新水源”。
中国著名历史地理学家、中科院院士侯仁之先生强调：“昌平沿山一带多有流泉，其为利之溥与历史上之北京城息息相关者，首推白浮泉。”足见其地位之重。
北京唯一一座以都字冠名的敕建龙王庙
2013年，白浮泉遗址被列入全国重点文物保护单位。
白浮泉位于北京市昌平区化庄村东龙山东麓，是京杭大运河最北端通惠河的源头。《光绪昌平州志·山川记第四》载：“城东南五里曰龙泉山，旧名白浮山。旧志：龙泉山即白浮山，在城东南五里。上有都龙王祠，山半一洞，有人梯石而下……”据明《隆庆昌平州志》，“按州东南五里有龙泉山，上建都龙王庙，山之东麓，泉涌山下，石窦潆洄，如玉喷吐，清冽可爱，州之游观者无间四时”。当年那里建有水池，流水出处有青石雕刻的九个龙头，取名九龙池。水自龙口喷出，有“九龙戏水”“龙泉喷玉”之称，清康熙年间易以“龙泉漱玉”，为明、清“燕平八景”之一。上世纪50年代修建十三陵水库，加之北京城地下水水位下降，白浮泉的出水龙头渐渐干涸。
去白浮泉遗址考察时，多年研究白浮泉的李海涛老师先带我们来到建于元代的龙泉禅寺。李老师说龙泉禅寺旧称“海角龙泉梵苑”，明景泰年间才始赐今名。现在禅寺内设有“大运河源头历史文化展”，参观者可以先到这里了解白浮泉的历史梗概。
龙泉禅寺坐落于龙山山脚，都龙王庙位于龙山之巅，当地称都龙王庙为上寺，龙泉禅寺为下寺。此外，龙山一带还曾有白衣庵、龙潭、莲池、观音洞、甘露亭、戏台、鱼池等多处古迹名胜，可惜现已不存。目前可以看到的就是下寺（龙泉禅寺）、上寺（都龙王庙）和九龙口（九龙池）。
都龙王庙是北京历史上唯一一座以“都”字冠名的敕建龙王庙。《析津志辑佚》载：“即江（红）桥，立燕帖木儿碑处，此乃去白浮村五里许，龙王泉祖之庙，为诸泉水之始。”《明弘治八年重建都龙王庙碑》碑文记载：“常谓山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。白浮村北凤凰山上有都龙王庙，乃前朝所敕迄今犹存。”这座龙王庙坐北朝南，由照壁、山门、钟鼓楼、正殿及配殿等建筑组成。修建时按照皇家规格，殿顶覆黄色琉璃瓦。后经历代修缮，现存建筑为清代所建，院内有明、清碑刻5通。正殿门口有一副楹联：九江八河天水总汇，五湖四海饮水思源。殿前悬挂匾额“都龙王庙”，殿内有新塑的龙王及诸位神仙像。
敬水传统历史悠久
我们的祖先把中华民族优秀的“敬水文化”与流传千年的“龙的文化”完美结合，世世代代用“龙”的符号，给予“水”最崇高的敬意和赞美。
明清时期，白浮泉是著名的祈雨之所，香火鼎盛。经数百年传承，形成了独具特色的祈雨习俗和龙山庙会文化。祈雨是龙山的传统文化，每到干旱少雨，禾苗干涸的年景，人们要来都龙王庙进行祭祀，祈求龙王早日行云布雨，为他们降下救命的甘霖。场面大的时候，要有人扮演龟帅和虾兵蟹将。场面小时人们扶老携幼来到九龙口前，跪在水里，用红绳拴一个小瓶子，把小瓶放在泉水中间的石窟窿处，等小瓶子漂流出来，用手指量瓶子里有多少水，称作几指雨。如果水太少，大家还会念叨一番，央求龙王爷再赏点雨，再把小瓶子重新放入祈雨。有一年大旱，官民去龙山祈雨，后来果然天降大雨，惊动了朝廷，于是光绪帝下旨南书房翰林，书写匾额“祥徵时若”，交给李鸿章，安排人悬挂于都龙王庙，此匾今已无存。
农历六月十一日至十三日的龙山庙会，在清代是昌平地区的一件大事。十里八乡民众汇聚于此，祈求平安、求雨上香，买卖商品，听戏表演。届时昌平的州官要亲自来到龙山，给龙王爷上香，祈求龙王爷保佑昌平地区风调雨顺、国泰民安。龙泉寺西南的平地上有一座戏楼，每到庙会的时候，一些戏班就会前来演出京戏、评剧、河北梆子。庙会这几天，商贩云集，吆喝叫卖的声音此起彼伏，寺内烟雾缭绕，钟磬之声不绝于耳，游人如织，人声鼎沸。
1989年夏，为纪念郭守敬倡议导引白浮泉引水济运700周年，由北京市古代建筑研究所规划设计，修缮都龙王庙，并整修九龙池，再现“龙口喷水”景观。这座园林景观以九龙池为核心，九龙池上建仿元式碑亭，亭内石碑正面书“白浮泉遗址”，背面由侯仁之先生撰文，刘炳森所书《白浮泉遗址整修记》，为运河之源增色。在九龙池碑亭旁，李海涛老师指着东侧一层以土覆盖的探沟介绍说，曾在那里挖掘出用青砖石块垒砌的出水口。经专家研究考证，其用砖规格与都龙王庙大殿建筑用砖规格基本相同，元代白浮泉水应该由东侧流向白浮瓮山河。
2023年4月，随着昌平大运河源头遗址公园建成开放，园区增加了长流惠泽、山水清音、运河源、引水台、聆泉处、读泉圃，这些景观再现元明时期白浮泉古景，展现出大运河源头悠久的历史文化风貌。
郭守敬引水白浮泉
至元十六年（1279），忽必烈消灭南宋，其统治范围远远超过了金朝，而大都城对于漕粮的依赖，也数倍于金中都。至元二十六年 (1289），元世祖下令开凿山东运河即会通河后，初步完成京杭大运河山东段“裁弯取直”的改造工程，使南方漕船自杭州沿江南运河北上，可至直沽（今天津）转白河到达通州。通过海运的大批粮食和物资到达直沽后，也通过白河运抵通州。但通州距大都城还有50余里，当时已开通的北线运河坝河的运量有限，大部分漕粮还需陆路运输。然而用车马运输不但运费昂贵，郭守敬说每年僦（jiù）车费达六万缗（mín），而且每当秋雨季节，道路泥泞， “驴畜死者不可胜计”，首都的粮食供应得不到保障。
据韩光辉《从幽燕都会到中华国都》统计，辽代中后期南京（今北京城西南）人口约计15万人。金代中都人口增加到约40万人，为解决城市用水的需要，大臣韩玉建言引一亩泉为源，将一亩泉和玉泉山一带的诸多泉流一并向南引入瓮山泊，使高梁河获得足够的水源。
待到元朝建立后，元大都的范围包括南北两城：原金中都城，称旧城或南城；中都城的东北，称新城或北城。彼时南城人口一直稳定在40万人以上，到元代中期大都南北两城总人口增加到90余万人，仅靠一亩泉的水源已经无法满足大都城的需要。为了寻找新的水源，郭守敬经过几十年对北京地区水资源及地形的详细勘查，直到至元二十八年（1291），才提出不用一亩泉旧源，另用昌平白浮泉及其周围更多的泉水，引入旧闸河以济漕运的方案。
《元史·列传》中郭守敬陈水利事原文是：大都运粮河，不用一亩泉旧源，别引北山白浮泉水，西折而南，经瓮山泊，自西水门入城，环流于积水潭。集东折而南，出南水门，合入旧运粮河，每十里置一闸，比至通州，凡为闸七，距闸里许，上重置斗门，互为提阏，以过舟止水。
郭守敬提出开凿大都至通州的南线运河——通惠河的建议，以及对白浮泉的利用，不仅解决了京师漕运问题，而且有机地将玉泉山、黑龙潭等西北诸水与京城水系合为一体，“为大都城开辟了前所未有的新水源”。
中国著名历史地理学家、中科院院士侯仁之先生强调：“昌平沿山一带多有流泉，其为利之溥与历史上之北京城息息相关者，首推白浮泉。”足见其地位之重。
北京唯一一座以都字冠名的敕建龙王庙
2013年，白浮泉遗址被列入全国重点文物保护单位。
白浮泉位于北京市昌平区化庄村东龙山东麓，是京杭大运河最北端通惠河的源头。《光绪昌平州志·山川记第四》载：“城东南五里曰龙泉山，旧名白浮山。旧志：龙泉山即白浮山，在城东南五里。上有都龙王祠，山半一洞，有人梯石而下……”据明《隆庆昌平州志》，“按州东南五里有龙泉山，上建都龙王庙，山之东麓，泉涌山下，石窦潆洄，如玉喷吐，清冽可爱，州之游观者无间四时”。当年那里建有水池，流水出处有青石雕刻的九个龙头，取名九龙池。水自龙口喷出，有“九龙戏水”“龙泉喷玉”之称，清康熙年间易以“龙泉漱玉”，为明、清“燕平八景”之一。上世纪50年代修建十三陵水库，加之北京城地下水水位下降，白浮泉的出水龙头渐渐干涸。
去白浮泉遗址考察时，多年研究白浮泉的李海涛老师先带我们来到建于元代的龙泉禅寺。李老师说龙泉禅寺旧称“海角龙泉梵苑”，明景泰年间才始赐今名。现在禅寺内设有“大运河源头历史文化展”，参观者可以先到这里了解白浮泉的历史梗概。
龙泉禅寺坐落于龙山山脚，都龙王庙位于龙山之巅，当地称都龙王庙为上寺，龙泉禅寺为下寺。此外，龙山一带还曾有白衣庵、龙潭、莲池、观音洞、甘露亭、戏台、鱼池等多处古迹名胜，可惜现已不存。目前可以看到的就是下寺（龙泉禅寺）、上寺（都龙王庙）和九龙口（九龙池）。
都龙王庙是北京历史上唯一一座以“都”字冠名的敕建龙王庙。《析津志辑佚》载：“即江（红）桥，立燕帖木儿碑处，此乃去白浮村五里许，龙王泉祖之庙，为诸泉水之始。”《明弘治八年重建都龙王庙碑》碑文记载：“常谓山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。白浮村北凤凰山上有都龙王庙，乃前朝所敕迄今犹存。”这座龙王庙坐北朝南，由照壁、山门、钟鼓楼、正殿及配殿等建筑组成。修建时按照皇家规格，殿顶覆黄色琉璃瓦。后经历代修缮，现存建筑为清代所建，院内有明、清碑刻5通。正殿门口有一副楹联：九江八河天水总汇，五湖四海饮水思源。殿前悬挂匾额“都龙王庙”，殿内有新塑的龙王及诸位神仙像。
敬水传统历史悠久
我们的祖先把中华民族优秀的“敬水文化”与流传千年的“龙的文化”完美结合，世世代代用“龙”的符号，给予“水”最崇高的敬意和赞美。
明清时期，白浮泉是著名的祈雨之所，香火鼎盛。经数百年传承，形成了独具特色的祈雨习俗和龙山庙会文化。祈雨是龙山的传统文化，每到干旱少雨，禾苗干涸的年景，人们要来都龙王庙进行祭祀，祈求龙王早日行云布雨，为他们降下救命的甘霖。场面大的时候，要有人扮演龟帅和虾兵蟹将。场面小时人们扶老携幼来到九龙口前，跪在水里，用红绳拴一个小瓶子，把小瓶放在泉水中间的石窟窿处，等小瓶子漂流出来，用手指量瓶子里有多少水，称作几指雨。如果水太少，大家还会念叨一番，央求龙王爷再赏点雨，再把小瓶子重新放入祈雨。有一年大旱，官民去龙山祈雨，后来果然天降大雨，惊动了朝廷，于是光绪帝下旨南书房翰林，书写匾额“祥徵时若”，交给李鸿章，安排人悬挂于都龙王庙，此匾今已无存。
农历六月十一日至十三日的龙山庙会，在清代是昌平地区的一件大事。十里八乡民众汇聚于此，祈求平安、求雨上香，买卖商品，听戏表演。届时昌平的州官要亲自来到龙山，给龙王爷上香，祈求龙王爷保佑昌平地区风调雨顺、国泰民安。龙泉寺西南的平地上有一座戏楼，每到庙会的时候，一些戏班就会前来演出京戏、评剧、河北梆子。庙会这几天，商贩云集，吆喝叫卖的声音此起彼伏，寺内烟雾缭绕，钟磬之声不绝于耳，游人如织，人声鼎沸。
1989年夏，为纪念郭守敬倡议导引白浮泉引水济运700周年，由北京市古代建筑研究所规划设计，修缮都龙王庙，并整修九龙池，再现“龙口喷水”景观。这座园林景观以九龙池为核心，九龙池上建仿元式碑亭，亭内石碑正面书“白浮泉遗址”，背面由侯仁之先生撰文，刘炳森所书《白浮泉遗址整修记》，为运河之源增色。在九龙池碑亭旁，李海涛老师指着东侧一层以土覆盖的探沟介绍说，曾在那里挖掘出用青砖石块垒砌的出水口。经专家研究考证，其用砖规格与都龙王庙大殿建筑用砖规格基本相同，元代白浮泉水应该由东侧流向白浮瓮山河。
2023年4月，随着昌平大运河源头遗址公园建成开放，园区增加了长流惠泽、山水清音、运河源、引水台、聆泉处、读泉圃，这些景观再现元明时期白浮泉古景，展现出大运河源头悠久的历史文化风貌。
4月28消息，临近五一假期，安徽省市场监督管理局向全省各相关经营者和行业协会商会发布提醒告诫函，进一步规范节日期间旅游市场价格行为。提醒告诫函要求，各相关经营者要严格按照规定进行明码标价；执行政府指导价、政府定价 据外交部网站消息，2024年4月26日，中共中央政治局委员、外交部长王毅在北京同美国国务卿布林肯举行会谈。双方将采取措施扩大两国人文交流，欢迎对方国家留学生，办好5月在中国西安举行的第14届中美旅游高层对话。 4月29日，荣盛发展（002146）披露2023年年报。2023年，公司实现营业总收入589.60亿元，同比增长84.87%；归母净利润3.85亿元，同比扭亏；扣非净利润3.19亿元，同比扭亏；经营活动产生的现金流量净额为-14.83亿元，上年同期为22.52亿元；报告期 澳大利亚酒店分销与技术提供商SiteMinder公布2024财年第三季度财报，营收同比增长23.3%至4600万美元，主要得益于Demand Plus元搜索产品的强劲表现和用户基数的持续扩大。公司已基本实现收支平衡，仅轻微亏损20万美元。此前 自4月15日起，携程推出首个“上海入境免费半日游”项目，通过向中转上海的国际旅客提供免费半日游产品，不仅提供免费交通接送及外文向导讲解，还提供外币兑换及免费上网服务等。 五一假期过半，北京八大处公园游人如潮，热闹非凡。第二十三届中国园林茶文化节暨宁德（柘荣高山白茶 寿宁乌茶）文化周正在如火如荼的开展，吸引着众多游客前来品味园林之美，领略茶文化的独特魅力，共享 。本文链接：探秘大运河源头白浮泉http://www.sushuapos.com/show-6-15290-0.html
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