一
宝应为扬州下辖县，历史有2200余年。在从扬州回沪的高速公路上，我临时决定拐道宝应一游。不为别的，只为寻访蒲松龄（今山东淄博人）在宝应的遗迹。
年轻时的蒲松龄，“喜人谈鬼”“雅爱搜神”，这为他后来在继承魏晋志怪、唐宋传奇基础上写作《聊斋志异》埋下了引线。概括蒲松龄的生平，我以为“赶考”“著书”四个字至为恰当。前者指其一生都割舍不下的“举业”：19岁参加童子试，一连囊括县、府、道头名，被人目为“学霸”。谁都没料到，后来他举业蹭蹬，次次名落孙山，直到古稀之年仍为“赶考”而奔走。但是，能因此就小看蒲松龄吗？还真不能！他和吴敬梓、吴承恩、冒辟疆、陈继儒、金圣叹等文豪落榜生一样，因分别手握一本传世之作如《聊斋志异》《儒林外史》《西游记》《影梅庵忆语》《小窗幽记》和“金批水浒”，成为流芳明清文学史的大家。
蒲松龄几十年赶考，付出了高昂的时间成本，经济上也很拮据。五口之家，光靠祖上传下的几块薄田是很难生活的，蒲松龄常为生计发愁。当年的落榜生，在谋生一途上并无多少选项，大多教书或当官家的幕宾（师爷）。蒲松龄两样占齐：先是于康熙五年前后应聘当了塾师，后又于而立之年在同邑进士、宝应县令孙蕙的关照下，谋得一份南下帮办县署文牍的差事（师爷）。师爷这行当又分“刑名、钱谷、书启”三大专业，蒲松龄的特长自然在笔头上，即书启师爷。但他就是个临时工，因为一俟开考日临近，他便得辞聘回乡备考。
那日，我去到宝应县安宜镇叶挺路以北的察院巷旁，蒲松龄游幕宝应纪念馆即设于此，周遭为老式居民区。一道题为“鹤轩留仙”（“鹤轩”即蒲松龄故居，“留仙”即蒲松龄字）的圆拱式空心门，是纪念馆入口。进门左前一株大树下，有尊蒲松龄手握书本、背倚竹林的坐像。离此尺许的草坪上，有一砖砌红底的金字瓷贴，上刻“鹤泉”二字。再看馆内建筑，多呈清水砖墙样式，一座两层建筑的门头上有米字体“松鹤清源”。入内观摩，一楼为图文展示区，内容大体围绕蒲松龄的家世和游幕宝应的史迹；二楼设茶室、书房，营造出蒲松龄当年写作会友的场景。
二
师爷这个行当，到了清朝中晚期风气已大坏。不少从业者缺乏职业道德，与地方势力联手谋人钱财、害人性命，几成遭人唾弃的“刀笔吏”。这在清末谴责小说《官场现形记》《老残游记》中皆有披露。
蒲松龄是师爷行当中的“清流”，他心忧民瘼，见不得底层民众瓶罄凄凉的苦状，十分同情他们的遭遇。宝应地处水路要冲，连年水患，导致田地被淹、流民乞讨之事时有发生。蒲松龄没有粉饰太平，从他代孙蕙所拟的书启、文告（共90余篇）中即可看出，其中反映民生疾苦的内容很多。虽然师爷手中并无实权，也不在编，但蒲松龄除建言献策外，还力所能及地做了不少造福民生的好事。有赈济救灾、纾解民困、惩治恶官等政绩见诸史载。倘用一句话点评，我以为他的所作所为是他勇于担责和济世情怀的折射，也是君子居于乱世却涵养其刚正、不改其志节、未泯其良知的体现。
游幕宝应期间，蒲松龄利用政务余暇，续写了《聊斋志异》共491篇故事中的30余篇。除宁采臣、花姑子、梅三娘等人物及鬼怪仙妖的形象令人印象深刻外，像聂小倩、青凤、婴宁、香玉的塑造均取材于蒲松龄在宝应期间的生活体验。传说他常坐候道旁，邀人座谈，供人茶水，只为“搜奇索异”，积累了大量创作素材。至于《鹤轩笔札》手稿、《南游诗草》等佳作，也是其游幕宝应时期的成果。
我曾读到一些谈及蒲松龄的文字，大多持“科举受害者”“对功名极为看重”一类立场，我以为这是“执今以律古”，并没有“设身处地”和“换位思考”。对于当时的读书人而言，科举是人生头等大事，尤其像蒲松龄这样出身寒素、无所依傍之人，要想实现阶层跨越，兼有稳定的薪资养家，除“一朝得中”之外并无他途。
这里举几组数字，即可看出“金榜题名”对当时的很多读书人而言，是一种终生的执念：乾隆六十年，地方上报70岁以上参加会试的考生多达122人，其中80岁以上的共有92人。嘉庆朝，86岁的王岩及84岁的王服经考中进士，进入翰林院，可谓白头登科。创下中国古代“考生”年龄最高纪录的，是顺德的老秀才黄章。他60岁才考上廪生，83岁成为贡生，90多岁中举人。参加康熙三十八年（公元1699年）考试时已102岁。黄章手提灯笼，上有“百岁观场”四字，由其曾孙引导入场。
对于自己一而再、再而三地落榜，蒲松龄在《聊斋志异》中也有吐槽、讽刺科场不公的篇什，如《考弊司》《司文郎》《郭安》等。而且蒲松龄一直有个“执念”，认为自己折戟科场是“公道不彰……不能自达于圣明”，倒也未必。蒲松龄是大文豪不假，却并不意味着他也擅长八股文这种捆手绑脚、路数不同的文体。好比你是公认的大写意画家，却未必是出色的工笔画家；你现代诗写得好，不代表同样擅长诗词格律。一些大文人皆考不上科举，能说他们文章很次吗？显然不能画等号。反过来说，史上那些高中状元、榜眼、探花的学霸，又有几人比得上蒲松龄等人的文名及成就？
蒲松龄宝应游幕生涯虽只一年余，却向来受到相关学者的重视。如果你翻阅蒲松龄的各种研究资料，便知宝应一节总被摆在较突出的位置。究其原因，离不开两个“唯一”：一是宝应系蒲松龄唯一一次离乡打工所在地；二是宝应系蒲松龄唯一一次参与地方行政管理的经历，凸显了其与蒲松龄较为特殊的缘分，故有学者把宝应称作蒲松龄的“第二故乡”。
三
康熙十年秋，蒲松龄为备考山东乡试（第三次），辞聘宝应县衙返回老家，又进入打工、赶考的“两点式循环”。特别是宝应归来的七八年间，蒲松龄常囊无余资，家无柴米，生活越发窘迫。每次兴冲冲地赶考，均以落榜告终，其沮丧、失落感与日俱增，他在诗中也大倒苦水，“名士由来能痛饮，世人元不解怜才”“闭门坐卧手一卷，不欲事态入吾眼”“独向陇头悲燕雀，凭谁为解子云嘲”，以史上怀才不遇的名士自比。
不过困境也是“进境”，蒲松龄这一生，最紧要处是没忘了著书。论科举，他是苦主；论文学，他是巨人。《聊斋志异》断断续续写了好些年，始终未杀青，这回他终于下定决心，要集中精力将此“孤愤之书”完成。倘把蒲松龄的几十年赶考看作“有意栽花花不开”，那么著就《聊斋志异》可称“无心插柳柳成荫”。或者说前者是他现实考量的“优先级”，后者则为其精神寄托的“优先级”。有意思的是，蒲松龄前半生即完成了《聊斋志异》（成书于他40岁时），而赶考却贯穿了他的后半生。当时的他不可能意识到，著此一书便“足抵公卿贵”，又岂是热衷的功名可比？《聊斋志异》和很多名著一样，起初由于传播渠道有限，只有极少数人读过。直到他的同乡、官至刑部尚书的大诗人王渔洋资助刊刻，才使之面世。王渔洋还在书前题句：“料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”大人物的“站台”，自然使《聊斋志异》如插上翅膀，广为流播，以至仿作如云，皆求附骥尾而传名。今天的人们誉称蒲松龄为“世界短篇小说大师”，称《聊斋志异》为“中国古典文言小说之巅峰”，可在当年，蒲松龄的际遇并未因出书而有转圜。那或许是出版商的良机，却并非作者立竿见影的现实报偿。
客观地讲，蒲松龄也算得遇贵人。曾任南通知府的毕际有，把当时32岁的蒲松龄请回家当教书先生，管吃管住，还容蒲松龄边教书边赶考，对蒲松龄利用教书之余搞点文学创作，也不加干涉。这样的雇主，是否打着灯笼也难找？无奈蒲松龄在毕府教书近40年，还是没考上功名。考到70岁时，自家人也被拖疲沓了，陷入贫困之中。
毕家虽好，但蒲松龄毕竟老了，总不能终老在别人家。他于康熙四十八年撒帐归里，终结数十年职业生涯。不过对于功名，他仍不死心，于72岁高龄在青州府补了个岁贡生。这是个什么“官”？其实相当于“名誉”之类，理论上可以候补官职，实际上你那么大岁数无人会聘你。较戏剧化的是，就在蒲松龄补贡生那年，他的长孙蒲立德不费吹灰之力考上了举人。蒲松龄向来没少教导他，闻听此事后却半喜半悲，写诗说自己“一经终老良足羞”。
晚年的蒲松龄，先是经历小孙子因痘病夭折的痛楚，再遭老妻病逝的打击。1715年，他自卜不吉，于正月二十二日酉时依窗“坐化”。我在想那样的场景：窗外的流云，就如同蒲松龄这一生求之而不得的功名，而流云散去，便是夜空中那颗熠熠闪烁的文星，让其身后300年文坛追慕风神、遥企光仪。
一
宝应为扬州下辖县，历史有2200余年。在从扬州回沪的高速公路上，我临时决定拐道宝应一游。不为别的，只为寻访蒲松龄（今山东淄博人）在宝应的遗迹。
年轻时的蒲松龄，“喜人谈鬼”“雅爱搜神”，这为他后来在继承魏晋志怪、唐宋传奇基础上写作《聊斋志异》埋下了引线。概括蒲松龄的生平，我以为“赶考”“著书”四个字至为恰当。前者指其一生都割舍不下的“举业”：19岁参加童子试，一连囊括县、府、道头名，被人目为“学霸”。谁都没料到，后来他举业蹭蹬，次次名落孙山，直到古稀之年仍为“赶考”而奔走。但是，能因此就小看蒲松龄吗？还真不能！他和吴敬梓、吴承恩、冒辟疆、陈继儒、金圣叹等文豪落榜生一样，因分别手握一本传世之作如《聊斋志异》《儒林外史》《西游记》《影梅庵忆语》《小窗幽记》和“金批水浒”，成为流芳明清文学史的大家。
蒲松龄几十年赶考，付出了高昂的时间成本，经济上也很拮据。五口之家，光靠祖上传下的几块薄田是很难生活的，蒲松龄常为生计发愁。当年的落榜生，在谋生一途上并无多少选项，大多教书或当官家的幕宾（师爷）。蒲松龄两样占齐：先是于康熙五年前后应聘当了塾师，后又于而立之年在同邑进士、宝应县令孙蕙的关照下，谋得一份南下帮办县署文牍的差事（师爷）。师爷这行当又分“刑名、钱谷、书启”三大专业，蒲松龄的特长自然在笔头上，即书启师爷。但他就是个临时工，因为一俟开考日临近，他便得辞聘回乡备考。
那日，我去到宝应县安宜镇叶挺路以北的察院巷旁，蒲松龄游幕宝应纪念馆即设于此，周遭为老式居民区。一道题为“鹤轩留仙”（“鹤轩”即蒲松龄故居，“留仙”即蒲松龄字）的圆拱式空心门，是纪念馆入口。进门左前一株大树下，有尊蒲松龄手握书本、背倚竹林的坐像。离此尺许的草坪上，有一砖砌红底的金字瓷贴，上刻“鹤泉”二字。再看馆内建筑，多呈清水砖墙样式，一座两层建筑的门头上有米字体“松鹤清源”。入内观摩，一楼为图文展示区，内容大体围绕蒲松龄的家世和游幕宝应的史迹；二楼设茶室、书房，营造出蒲松龄当年写作会友的场景。
二
师爷这个行当，到了清朝中晚期风气已大坏。不少从业者缺乏职业道德，与地方势力联手谋人钱财、害人性命，几成遭人唾弃的“刀笔吏”。这在清末谴责小说《官场现形记》《老残游记》中皆有披露。
蒲松龄是师爷行当中的“清流”，他心忧民瘼，见不得底层民众瓶罄凄凉的苦状，十分同情他们的遭遇。宝应地处水路要冲，连年水患，导致田地被淹、流民乞讨之事时有发生。蒲松龄没有粉饰太平，从他代孙蕙所拟的书启、文告（共90余篇）中即可看出，其中反映民生疾苦的内容很多。虽然师爷手中并无实权，也不在编，但蒲松龄除建言献策外，还力所能及地做了不少造福民生的好事。有赈济救灾、纾解民困、惩治恶官等政绩见诸史载。倘用一句话点评，我以为他的所作所为是他勇于担责和济世情怀的折射，也是君子居于乱世却涵养其刚正、不改其志节、未泯其良知的体现。
游幕宝应期间，蒲松龄利用政务余暇，续写了《聊斋志异》共491篇故事中的30余篇。除宁采臣、花姑子、梅三娘等人物及鬼怪仙妖的形象令人印象深刻外，像聂小倩、青凤、婴宁、香玉的塑造均取材于蒲松龄在宝应期间的生活体验。传说他常坐候道旁，邀人座谈，供人茶水，只为“搜奇索异”，积累了大量创作素材。至于《鹤轩笔札》手稿、《南游诗草》等佳作，也是其游幕宝应时期的成果。
我曾读到一些谈及蒲松龄的文字，大多持“科举受害者”“对功名极为看重”一类立场，我以为这是“执今以律古”，并没有“设身处地”和“换位思考”。对于当时的读书人而言，科举是人生头等大事，尤其像蒲松龄这样出身寒素、无所依傍之人，要想实现阶层跨越，兼有稳定的薪资养家，除“一朝得中”之外并无他途。
这里举几组数字，即可看出“金榜题名”对当时的很多读书人而言，是一种终生的执念：乾隆六十年，地方上报70岁以上参加会试的考生多达122人，其中80岁以上的共有92人。嘉庆朝，86岁的王岩及84岁的王服经考中进士，进入翰林院，可谓白头登科。创下中国古代“考生”年龄最高纪录的，是顺德的老秀才黄章。他60岁才考上廪生，83岁成为贡生，90多岁中举人。参加康熙三十八年（公元1699年）考试时已102岁。黄章手提灯笼，上有“百岁观场”四字，由其曾孙引导入场。
对于自己一而再、再而三地落榜，蒲松龄在《聊斋志异》中也有吐槽、讽刺科场不公的篇什，如《考弊司》《司文郎》《郭安》等。而且蒲松龄一直有个“执念”，认为自己折戟科场是“公道不彰……不能自达于圣明”，倒也未必。蒲松龄是大文豪不假，却并不意味着他也擅长八股文这种捆手绑脚、路数不同的文体。好比你是公认的大写意画家，却未必是出色的工笔画家；你现代诗写得好，不代表同样擅长诗词格律。一些大文人皆考不上科举，能说他们文章很次吗？显然不能画等号。反过来说，史上那些高中状元、榜眼、探花的学霸，又有几人比得上蒲松龄等人的文名及成就？
蒲松龄宝应游幕生涯虽只一年余，却向来受到相关学者的重视。如果你翻阅蒲松龄的各种研究资料，便知宝应一节总被摆在较突出的位置。究其原因，离不开两个“唯一”：一是宝应系蒲松龄唯一一次离乡打工所在地；二是宝应系蒲松龄唯一一次参与地方行政管理的经历，凸显了其与蒲松龄较为特殊的缘分，故有学者把宝应称作蒲松龄的“第二故乡”。
三
康熙十年秋，蒲松龄为备考山东乡试（第三次），辞聘宝应县衙返回老家，又进入打工、赶考的“两点式循环”。特别是宝应归来的七八年间，蒲松龄常囊无余资，家无柴米，生活越发窘迫。每次兴冲冲地赶考，均以落榜告终，其沮丧、失落感与日俱增，他在诗中也大倒苦水，“名士由来能痛饮，世人元不解怜才”“闭门坐卧手一卷，不欲事态入吾眼”“独向陇头悲燕雀，凭谁为解子云嘲”，以史上怀才不遇的名士自比。
不过困境也是“进境”，蒲松龄这一生，最紧要处是没忘了著书。论科举，他是苦主；论文学，他是巨人。《聊斋志异》断断续续写了好些年，始终未杀青，这回他终于下定决心，要集中精力将此“孤愤之书”完成。倘把蒲松龄的几十年赶考看作“有意栽花花不开”，那么著就《聊斋志异》可称“无心插柳柳成荫”。或者说前者是他现实考量的“优先级”，后者则为其精神寄托的“优先级”。有意思的是，蒲松龄前半生即完成了《聊斋志异》（成书于他40岁时），而赶考却贯穿了他的后半生。当时的他不可能意识到，著此一书便“足抵公卿贵”，又岂是热衷的功名可比？《聊斋志异》和很多名著一样，起初由于传播渠道有限，只有极少数人读过。直到他的同乡、官至刑部尚书的大诗人王渔洋资助刊刻，才使之面世。王渔洋还在书前题句：“料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”大人物的“站台”，自然使《聊斋志异》如插上翅膀，广为流播，以至仿作如云，皆求附骥尾而传名。今天的人们誉称蒲松龄为“世界短篇小说大师”，称《聊斋志异》为“中国古典文言小说之巅峰”，可在当年，蒲松龄的际遇并未因出书而有转圜。那或许是出版商的良机，却并非作者立竿见影的现实报偿。
客观地讲，蒲松龄也算得遇贵人。曾任南通知府的毕际有，把当时32岁的蒲松龄请回家当教书先生，管吃管住，还容蒲松龄边教书边赶考，对蒲松龄利用教书之余搞点文学创作，也不加干涉。这样的雇主，是否打着灯笼也难找？无奈蒲松龄在毕府教书近40年，还是没考上功名。考到70岁时，自家人也被拖疲沓了，陷入贫困之中。
毕家虽好，但蒲松龄毕竟老了，总不能终老在别人家。他于康熙四十八年撒帐归里，终结数十年职业生涯。不过对于功名，他仍不死心，于72岁高龄在青州府补了个岁贡生。这是个什么“官”？其实相当于“名誉”之类，理论上可以候补官职，实际上你那么大岁数无人会聘你。较戏剧化的是，就在蒲松龄补贡生那年，他的长孙蒲立德不费吹灰之力考上了举人。蒲松龄向来没少教导他，闻听此事后却半喜半悲，写诗说自己“一经终老良足羞”。
晚年的蒲松龄，先是经历小孙子因痘病夭折的痛楚，再遭老妻病逝的打击。1715年，他自卜不吉，于正月二十二日酉时依窗“坐化”。我在想那样的场景：窗外的流云，就如同蒲松龄这一生求之而不得的功名，而流云散去，便是夜空中那颗熠熠闪烁的文星，让其身后300年文坛追慕风神、遥企光仪。
4月28消息，临近五一假期，安徽省市场监督管理局向全省各相关经营者和行业协会商会发布提醒告诫函，进一步规范节日期间旅游市场价格行为。提醒告诫函要求，各相关经营者要严格按照规定进行明码标价；执行政府指导价、政府定价 在西方，法国19世纪“积极浪漫主义”作家大仲马（Alexandre Dumas），也许是唯一一位靠通俗文学跻身大文豪之列的作家。从1828年大仲马用业余时间撰写的剧本《亨利三世及其宫廷》获得巨大成功开始，四 网络文学正处在转型升级、迭代发展的进程中，不同类型的网络作家以不同的想象方式与叙事模式，生发网络文学的新变，在国内和海外不断拓展着网络文学影响力，中国网络文学叙事手法等被海外文学与影视 弥漫着烟火气与人情味的丽水松阳明清古街、以老台门闻名的嵊州崇仁古镇、将“一剑一瓷”传承至今的龙泉西街历史文化街区……一砖一瓦、一街一巷，雕刻着时光印痕，传承着文化根脉。 “人生得意须尽欢，到点我是必下班”“职场三连：摸鱼、摆烂、等下班”……职场绝对是生产、聚集“淡人”心态最多的地方。如果有人认为自己在工作中能尽力完成任务，应该就算“浓人” 青年因城市而聚，城市因青年而兴。自2022年起，江阴市住建局通过加强调研、出台政策、争取资金、落实监督，大力发展保障性租赁住房，加快建设“青年住有宜居”的安居型城市。 截至今年3月底，江阴市已筹集保障性租 。本文链接：蒲松龄的“有意栽花”和“无心插柳”http://www.sushuapos.com/show-6-15587-0.html
声明：本网站为非营利性网站，本网页内容由互联网博主自发贡献，不代表本站观点，本站不承担任何法律责任。天上不会到馅饼，请大家谨防诈骗！若有侵权等问题请及时与本网联系，我们将在第一时间删除处理。
上一篇： 澳门端午小长假接待39万旅客 各口岸出入境超205万人次
下一篇： 葛冰：好的儿童文学作家首先要爱孩子