天气转凉，中秋刚过，“佳节又重阳”。北宋文人晏殊笔下有“芙蓉金菊斗馨香。天气欲重阳”的词句，他以视觉、嗅觉结合的描写，寥寥数语便勾勒出一幅绚烂秋景，成为宋词中吟咏重阳节的经典名句。在宋代，重阳节早已不只是承载驱邪避灾旧俗的节日，更成为一场上至宫廷、下至百姓，全民参与的风雅生活盛会。
南宋朱绍宗《菊丛飞蝶图页》（局部）
重阳节一度是法定假日
农历九月初九，是中国重要传统节日——重阳节。在《周易》中，“九”被定为阳数，九月九日两九相重，故得名“重阳”，又称“重九”。
关于重阳节登高习俗的起源，宋代高承在《事物纪原》中记载，其源头可追溯至春秋时期齐国君主齐景公。一次，齐景公率领群臣登上牛山，俯瞰临淄城，想到年华渐老，不禁心生感慨、落泪叹息。后世在重阳节登高祈福、祈求健康长寿的习俗，想必与齐景公这一经历有关。另有说法认为，登高习俗源于东汉汝南术士桓景，他提出九月九日会有瘟气降临，人们需离家登高，才能平安避灾。
重阳节的部分习俗还与西汉宫廷相关。东晋干宝在《搜神记》卷二《贾佩兰说宫内事》中提到，刘邦宠爱的戚夫人被吕后残害后，其侍女贾佩兰也被逐出皇宫，嫁给扶风人段儒为妻。贾佩兰回忆，每年九月九日，皇宫中人都会佩戴茱萸、食用蓬饵、饮用菊花酒，据说这样能使人长寿。其中，菊花酒的酿制方法是：菊花盛开时，采集其茎叶，与黍米一同酿酒，待次年九月九日重阳节时方可酿好，取出饮用，这便是“菊花酒”。《续晋阳秋》中还记载：“陶潜性嗜酒，家贫不能常得。九月九日无酒，于宅篱畔菊丛中，摘花盈把而坐，怅望久之。见白衣人至，乃江州太守王宏送酒，即便就酌，醉而后归。”正因如此，李白在《九日登高》中写下“因招白衣人，笑酌黄花酒”的诗句。
大约在三国时期，重阳节开始演变为固定节日。魏文帝曹丕在《九日与锺繇书》中写道：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。是月律中无射，言群木庶草，无有射地而生，至于芳菊，纷然独荣，非夫含乾坤之纯和，体芬芳之淑气，孰能如此！故屈平悲冉冉之将老，思飧秋菊之落英。辅体延年，莫斯之贵。”这段文字生动地记载了当时重阳节的习俗，人们也效仿屈原“夕餐秋菊之落英”，开始用菊花制作节令饮食。
魏晋时期，九月九日逐渐形成成熟节日，赏菊、饮酒的习俗开始流行。到唐代中期，重阳节被正式定为国家法定节日。贞元五年（789 年），根据李泌的建议，唐德宗李适下诏废止正月晦日之节，将二月初一定为中和节，与上巳（三月三日）、重阳（九月九日）并称为“三令节”。每逢这三个节日，文武百官可休假一日，民间则用青囊盛放百谷果实，相互赠送。唐代重阳节当天，京城长安的士人女子“咸即此祓禊，帘幕云布，车马填塞”。“祓”意为祓除，“禊”意为洁净，“祓禊”便是在水滨洗濯、清除宿垢，以达到祛邪祈福的目的。
清代陈枚《月漫清游册・重阳赏菊》
赠送重阳糕成情感纽带
到了宋代，重阳节成为社会各阶层普遍参与的佳节，节庆活动与饮食习俗也愈发丰富多样。宋初，重阳节就被纳入法定假日，官员可休假一天，政府还鼓励官员积极参与重阳节的各项活动。
宋代宫廷的重阳庆典极具特色。在北宋，重阳日是重要的国家典礼日，朝廷需在明堂举行宗庙祭祀，祭祀后会举办盛大的重阳宴会。为筹备宴会，御厨会专门制作“重阳糕”，文献记载：“国家大礼，常以九月宗祀明堂，故公厨重九作糕，多以小泥象糁列糕上”，这种糕被称为“万象糕”。此外，《岁时杂记》记载，重阳节当天，宫中会像春社日一样向臣子赏赐糕与酒，不同的是，糕点上会插上菊花，以彰显节令特色。
到了南宋，宫廷重阳庆典更为繁盛铺张，还发展出独特的“赏灯之宴”。据《武林旧事》描述，宫中的重九灯宴从九月初八持续到初九。在庆瑞殿内，数以万计的菊花与特制菊灯交相辉映、熠熠生辉。君臣移步缀金亭，一边欣赏橙橘，一边享用盛宴。现场乐声悠扬、欢声笑语不断，常常通宵达旦，尽显奢华。
百姓也极为重视重阳节。节前两天，百姓就会各自用面粉蒸糕，相互赠送。这种糕的顶部会插着用纸剪成的、两三寸高的彩色小旗，还会堆放石榴籽、栗子黄、银杏、松子肉等各类果实。人们还会用面粉做成狮子、蛮王的形状，放置在糕上，这种糕被称为“狮蛮糕”。也有用黏土塑造成“文殊菩萨骑狮”的形象，再搭配一个蛮人模样的偶人牵着狮子，安放在糕上。后来，有人认为将文殊菩萨像放在糕点上食用不够庄重、有所不敬，便改为在糕上制作数个小狮子形状，或是用泥捏成小鹿作为装饰，以避免冒犯。
“狮蛮糕”是孟元老记忆中典型的北宋重阳食品，到了南宋的临安，这种食品依然流行。《梦粱录》和《乾淳岁时记》都有类似描述。除了狮蛮糕，人们还会根据个人口味与喜好，制作出多种形式的重阳糕。例如“枣栗糕”，以枣和栗为主要原料，部分还会加入肉。还有“百事糕”，天亮时将片糕搭在小孩头上，寓意“百事皆高”。以及“食禄糕”，糕上会放置数枚小鹿造型，寄寓着美好的祝愿。各式各样的重阳糕，或售卖、或自食、或馈赠亲友，成为宋代重阳节连接人情的重要纽带。
清代外销画中英文版《年节习俗考全图・重阳登高》
重阳赏菊花样繁多
在北宋，菊花成为京师开封的名花。每年重阳节，京城各处都能见到菊花，就连酒家也会用菊花扎缚成门户装饰。当时开封可供观赏的菊花种类繁多，例如：花瓣黄白、花蕊形似莲蓬的“万龄菊”；花瓣粉嫩的“桃花菊”；花瓣雪白、花蕊略带浅红的“木香菊”；花瓣明黄、花朵圆润的“金铃菊”；以及花瓣纯白、花型硕大醒目的“喜容菊”。
我国现存最早的菊花专著，是成书于崇宁三年（1104年）的《刘氏菊谱》，作者为北宋的刘蒙。这部著作共记载了35 种有名的菊花品种，并提出“以品视之，可以见花之高下；以花视之，可以知品之得失”，为菊花品种的鉴别与欣赏提供了重要参考。
饮用菊花酒的习俗最早可追溯至汉代，当时的酿制方法是将菊花及其茎叶与黍米一同发酵。到了宋代，人们仍沿用这一工艺，《岁时广记》记载：“令长寿菊花盛开时，采茎叶杂麦米酿酒，密封置室中，至来年九月九日方熟，且治头风，谓之菊酒。”
除此之外，宋代还出现了更高效的菊花酒酿造工艺。人们将包括菊花在内的原料通过蒸馏加速发酵，具体方法为：“九月，取菊花曝干，揉碎入米饙中，蒸令熟，酝酒如地黄法。”而最简单的方法，莫过于将菊花直接浸泡在酒中，宋代唐慎微记载：“秋八月合花收，暴干，切取三大斤，以生绢囊盛，贮三大斗酒中，经七日服之……今诸州亦有作菊花酒者，其法得于此乎。”
传说宋代诗人陆游曾在病中饮用菊花酒，病竟随之痊愈，他还为此写诗咏菊：“菊得霜乃荣，性与凡草殊。我病得霜健，每却稚子扶。岂与菊同性，故能老不枯？今朝唤父老，采菊陈酒壶。”
古人坚信，重阳节饮用菊花酒能延年益寿。《梦粱录》中记载，宋代每年重阳节，人们都会饮用用菊花、茱萸酿制的酒，还为二者起了雅致的别号，称菊花为“延寿客”，茱萸为“辟邪翁”。宋人认为，重阳节饮用菊花酒和茱萸酒，能够“以消阳九之厄”。
除了饮菊花酒、茱萸酒，宋代重阳节还有簪菊花、插茱萸的习俗，这在宋代文人的诗词中多有描绘。晏几道的词中写道“兰佩紫，菊簪黄”，描绘出佩戴紫兰、鬓插黄菊的雅致；司马光在《九日赠梅圣俞瑟姬歌》中，借歌姬之口说出“不愿花钱购买珠翠，任凭阶前菊花堆插鬓旁”的偏好；苏轼则以“髻重不嫌黄菊满”的诗句，生动刻画了女子发髻间插满黄菊却丝毫不嫌沉重的模样。
关于插茱萸，有“遍插茱萸少一人”的经典诗句流传。九月九日茱萸成熟，《风土记》中记载其“气烈色赤，争折其房以插头，云辟除恶气，而御初寒”。朱熹在《水调歌头》中也写道：“尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。”
重阳节当天，无论贫富，宋朝都城的百姓都会倾城而出，登高宴饮。开封府地势平坦，郊外有不少适合登高的山岗，如仓王庙、四里桥、愁台、梁王城、砚台、毛驼冈、独乐冈等处，每到重阳节，这些地方都会聚集众多饮酒聚会、庆祝节日的百姓。京城的妇女们则会把彩缯剪成茱萸、菊花、木芙蓉花的形状，在邻里间相互赠送。
不过，《岁时杂记》中也提到：“重九，京都士人饮燕者不甚多。”士庶人家大多会在重阳节后的一天再聚集宴赏，这一习俗被称为“小重阳”。黄庭坚诗句“茱萸黄菊年年事，十日还将九日看”，描写的正是这一民俗。
天气转凉，中秋刚过，“佳节又重阳”。北宋文人晏殊笔下有“芙蓉金菊斗馨香。天气欲重阳”的词句，他以视觉、嗅觉结合的描写，寥寥数语便勾勒出一幅绚烂秋景，成为宋词中吟咏重阳节的经典名句。在宋代，重阳节早已不只是承载驱邪避灾旧俗的节日，更成为一场上至宫廷、下至百姓，全民参与的风雅生活盛会。
南宋朱绍宗《菊丛飞蝶图页》（局部）
重阳节一度是法定假日
农历九月初九，是中国重要传统节日——重阳节。在《周易》中，“九”被定为阳数，九月九日两九相重，故得名“重阳”，又称“重九”。
关于重阳节登高习俗的起源，宋代高承在《事物纪原》中记载，其源头可追溯至春秋时期齐国君主齐景公。一次，齐景公率领群臣登上牛山，俯瞰临淄城，想到年华渐老，不禁心生感慨、落泪叹息。后世在重阳节登高祈福、祈求健康长寿的习俗，想必与齐景公这一经历有关。另有说法认为，登高习俗源于东汉汝南术士桓景，他提出九月九日会有瘟气降临，人们需离家登高，才能平安避灾。
重阳节的部分习俗还与西汉宫廷相关。东晋干宝在《搜神记》卷二《贾佩兰说宫内事》中提到，刘邦宠爱的戚夫人被吕后残害后，其侍女贾佩兰也被逐出皇宫，嫁给扶风人段儒为妻。贾佩兰回忆，每年九月九日，皇宫中人都会佩戴茱萸、食用蓬饵、饮用菊花酒，据说这样能使人长寿。其中，菊花酒的酿制方法是：菊花盛开时，采集其茎叶，与黍米一同酿酒，待次年九月九日重阳节时方可酿好，取出饮用，这便是“菊花酒”。《续晋阳秋》中还记载：“陶潜性嗜酒，家贫不能常得。九月九日无酒，于宅篱畔菊丛中，摘花盈把而坐，怅望久之。见白衣人至，乃江州太守王宏送酒，即便就酌，醉而后归。”正因如此，李白在《九日登高》中写下“因招白衣人，笑酌黄花酒”的诗句。
大约在三国时期，重阳节开始演变为固定节日。魏文帝曹丕在《九日与锺繇书》中写道：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。是月律中无射，言群木庶草，无有射地而生，至于芳菊，纷然独荣，非夫含乾坤之纯和，体芬芳之淑气，孰能如此！故屈平悲冉冉之将老，思飧秋菊之落英。辅体延年，莫斯之贵。”这段文字生动地记载了当时重阳节的习俗，人们也效仿屈原“夕餐秋菊之落英”，开始用菊花制作节令饮食。
魏晋时期，九月九日逐渐形成成熟节日，赏菊、饮酒的习俗开始流行。到唐代中期，重阳节被正式定为国家法定节日。贞元五年（789 年），根据李泌的建议，唐德宗李适下诏废止正月晦日之节，将二月初一定为中和节，与上巳（三月三日）、重阳（九月九日）并称为“三令节”。每逢这三个节日，文武百官可休假一日，民间则用青囊盛放百谷果实，相互赠送。唐代重阳节当天，京城长安的士人女子“咸即此祓禊，帘幕云布，车马填塞”。“祓”意为祓除，“禊”意为洁净，“祓禊”便是在水滨洗濯、清除宿垢，以达到祛邪祈福的目的。
清代陈枚《月漫清游册・重阳赏菊》
赠送重阳糕成情感纽带
到了宋代，重阳节成为社会各阶层普遍参与的佳节，节庆活动与饮食习俗也愈发丰富多样。宋初，重阳节就被纳入法定假日，官员可休假一天，政府还鼓励官员积极参与重阳节的各项活动。
宋代宫廷的重阳庆典极具特色。在北宋，重阳日是重要的国家典礼日，朝廷需在明堂举行宗庙祭祀，祭祀后会举办盛大的重阳宴会。为筹备宴会，御厨会专门制作“重阳糕”，文献记载：“国家大礼，常以九月宗祀明堂，故公厨重九作糕，多以小泥象糁列糕上”，这种糕被称为“万象糕”。此外，《岁时杂记》记载，重阳节当天，宫中会像春社日一样向臣子赏赐糕与酒，不同的是，糕点上会插上菊花，以彰显节令特色。
到了南宋，宫廷重阳庆典更为繁盛铺张，还发展出独特的“赏灯之宴”。据《武林旧事》描述，宫中的重九灯宴从九月初八持续到初九。在庆瑞殿内，数以万计的菊花与特制菊灯交相辉映、熠熠生辉。君臣移步缀金亭，一边欣赏橙橘，一边享用盛宴。现场乐声悠扬、欢声笑语不断，常常通宵达旦，尽显奢华。
百姓也极为重视重阳节。节前两天，百姓就会各自用面粉蒸糕，相互赠送。这种糕的顶部会插着用纸剪成的、两三寸高的彩色小旗，还会堆放石榴籽、栗子黄、银杏、松子肉等各类果实。人们还会用面粉做成狮子、蛮王的形状，放置在糕上，这种糕被称为“狮蛮糕”。也有用黏土塑造成“文殊菩萨骑狮”的形象，再搭配一个蛮人模样的偶人牵着狮子，安放在糕上。后来，有人认为将文殊菩萨像放在糕点上食用不够庄重、有所不敬，便改为在糕上制作数个小狮子形状，或是用泥捏成小鹿作为装饰，以避免冒犯。
“狮蛮糕”是孟元老记忆中典型的北宋重阳食品，到了南宋的临安，这种食品依然流行。《梦粱录》和《乾淳岁时记》都有类似描述。除了狮蛮糕，人们还会根据个人口味与喜好，制作出多种形式的重阳糕。例如“枣栗糕”，以枣和栗为主要原料，部分还会加入肉。还有“百事糕”，天亮时将片糕搭在小孩头上，寓意“百事皆高”。以及“食禄糕”，糕上会放置数枚小鹿造型，寄寓着美好的祝愿。各式各样的重阳糕，或售卖、或自食、或馈赠亲友，成为宋代重阳节连接人情的重要纽带。
清代外销画中英文版《年节习俗考全图・重阳登高》
重阳赏菊花样繁多
在北宋，菊花成为京师开封的名花。每年重阳节，京城各处都能见到菊花，就连酒家也会用菊花扎缚成门户装饰。当时开封可供观赏的菊花种类繁多，例如：花瓣黄白、花蕊形似莲蓬的“万龄菊”；花瓣粉嫩的“桃花菊”；花瓣雪白、花蕊略带浅红的“木香菊”；花瓣明黄、花朵圆润的“金铃菊”；以及花瓣纯白、花型硕大醒目的“喜容菊”。
我国现存最早的菊花专著，是成书于崇宁三年（1104年）的《刘氏菊谱》，作者为北宋的刘蒙。这部著作共记载了35 种有名的菊花品种，并提出“以品视之，可以见花之高下；以花视之，可以知品之得失”，为菊花品种的鉴别与欣赏提供了重要参考。
饮用菊花酒的习俗最早可追溯至汉代，当时的酿制方法是将菊花及其茎叶与黍米一同发酵。到了宋代，人们仍沿用这一工艺，《岁时广记》记载：“令长寿菊花盛开时，采茎叶杂麦米酿酒，密封置室中，至来年九月九日方熟，且治头风，谓之菊酒。”
除此之外，宋代还出现了更高效的菊花酒酿造工艺。人们将包括菊花在内的原料通过蒸馏加速发酵，具体方法为：“九月，取菊花曝干，揉碎入米饙中，蒸令熟，酝酒如地黄法。”而最简单的方法，莫过于将菊花直接浸泡在酒中，宋代唐慎微记载：“秋八月合花收，暴干，切取三大斤，以生绢囊盛，贮三大斗酒中，经七日服之……今诸州亦有作菊花酒者，其法得于此乎。”
传说宋代诗人陆游曾在病中饮用菊花酒，病竟随之痊愈，他还为此写诗咏菊：“菊得霜乃荣，性与凡草殊。我病得霜健，每却稚子扶。岂与菊同性，故能老不枯？今朝唤父老，采菊陈酒壶。”
古人坚信，重阳节饮用菊花酒能延年益寿。《梦粱录》中记载，宋代每年重阳节，人们都会饮用用菊花、茱萸酿制的酒，还为二者起了雅致的别号，称菊花为“延寿客”，茱萸为“辟邪翁”。宋人认为，重阳节饮用菊花酒和茱萸酒，能够“以消阳九之厄”。
除了饮菊花酒、茱萸酒，宋代重阳节还有簪菊花、插茱萸的习俗，这在宋代文人的诗词中多有描绘。晏几道的词中写道“兰佩紫，菊簪黄”，描绘出佩戴紫兰、鬓插黄菊的雅致；司马光在《九日赠梅圣俞瑟姬歌》中，借歌姬之口说出“不愿花钱购买珠翠，任凭阶前菊花堆插鬓旁”的偏好；苏轼则以“髻重不嫌黄菊满”的诗句，生动刻画了女子发髻间插满黄菊却丝毫不嫌沉重的模样。
关于插茱萸，有“遍插茱萸少一人”的经典诗句流传。九月九日茱萸成熟，《风土记》中记载其“气烈色赤，争折其房以插头，云辟除恶气，而御初寒”。朱熹在《水调歌头》中也写道：“尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。”
重阳节当天，无论贫富，宋朝都城的百姓都会倾城而出，登高宴饮。开封府地势平坦，郊外有不少适合登高的山岗，如仓王庙、四里桥、愁台、梁王城、砚台、毛驼冈、独乐冈等处，每到重阳节，这些地方都会聚集众多饮酒聚会、庆祝节日的百姓。京城的妇女们则会把彩缯剪成茱萸、菊花、木芙蓉花的形状，在邻里间相互赠送。
不过，《岁时杂记》中也提到：“重九，京都士人饮燕者不甚多。”士庶人家大多会在重阳节后的一天再聚集宴赏，这一习俗被称为“小重阳”。黄庭坚诗句“茱萸黄菊年年事，十日还将九日看”，描写的正是这一民俗。
近日，东莞市安居建设投资有限公司与广东中天产城集团有限公司签署项目托管运营协议。根据协议，位于东莞松山湖的莞寓·中天国际金融园即将入市，可提供优质房源470套，租金1000元/月起，预计5月面市招租。 据悉，该项目 近日，加拿大多伦多市官方旅游推广机构Destination Toronto，宣布Andrew Weir将于5月1日起成为新任总裁兼CEO。Weir此前是该组织的执行副总裁，曾领导战略合作伙伴关系，在旅游业有着丰富的经验。他将领导该组织举办2026 锦江酒店(600754.SH)发布2024年一季度报告，报告期内公司实现营业收入32.06亿元，同比增加6.77%；归属于上市公司股东的净利润1.9亿元，同比增加34.56%；归属于上市公司股东的扣除非经常性损益的净利润6231.94万元，同比减少31.19 近日，中国信达与世纪金源一对一深度合作交流会“在北京世纪金源大饭店成功举办。会上，中国信达战略客户二部总经理、信达地产董事长石爱民先生与世纪金源集团高级副总裁、腾云筑科董事、总裁何畏先生在合作协议上签字，宣 4月30日，石基信息发布2023年全年业绩报告。从营收和利润方面看，公司本报告期实现营业总收入27.49亿元，同比增长5.93%，净亏损1.05亿元，亏损同比减少86.57%。从资产方面看，公司报告期内，期末资产总计为96.92亿元，应收账款为5.93 近日，哈萨克斯坦本地电子钱包 Kaspi.kz 和蚂蚁集团达成合作，通过Alipay+ 跨境服务，Kaspi.kz用户在超过8000万支付宝商家均可扫码消费，实现“一部手机游中国”。至此，已有9个国家和地区的12个境外移动支付 App 用户，通过 。本文链接：宋代重阳节的全民生活图景http://www.sushuapos.com/show-6-17742-0.html
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