如今，每逢假期，博物馆一票难求已经不是新闻，博物馆成为年轻人每到一座新的城市的重要打卡点之一。一些大馆常年是“顶流”，如故宫博物院、三星堆博物馆，以及陕西、河南等历史文化大省的省博；一个新展的开幕，也常常掀起新一轮热议话题，成为一种年轻人之间的“社交货币”。
有时候，博物馆是文化的客厅，全面而深刻；也有时候，博物馆是文化的书房，个性而生动。年轻人尝遍博物馆“大餐”后，脚步拐个弯，开始发掘小众博物馆。小众，只是相对而言，可能专注某一细分领域，可能地理上并不在大城市中心。
“5·18国际博物馆日”将至，今年的博物馆日主题为“博物馆致力于教育和研究”。有时候，恰恰是这些小众博物馆，打开博物馆的新方式、拓宽博物馆的新边界，为博物馆的新定义提供鲜活样本，也为教育和研究带来新的可能。
2022年8月24日，三年一度的第26届国际博物馆协会大会在布拉格更新了博物馆的定义：
“博物馆是为社会服务的非营利性常设机构，它研究、收藏、保护、阐释和展示物质与非物质遗产。它向公众开放，具有可及性和包容性，促进多样性和可持续性。博物馆以符合道德且专业的方式进行运营和交流，并在社区的参与下，为教育、欣赏、深思和知识共享提供多种体验。”
这次最新修订中，增加了“它向公众开放……提供多种体验”这一大段表述，主要是对博物馆的工作目的与工作方式提出了多样性、可及性、体验性等要求，并突出强调了“社区的参与”。
一直以来，博物馆的“镇馆之宝”总是为人津津乐道，这些藏品往往承载了悠久的历史与璀璨的文化，无声而有力地述说着“何以中国”。随着博物馆事业的日益发展，博物馆内涵的不断深化，越来越多的细分领域都值得且能够拥有一个博物馆。“镇馆之宝”未必只有珍贵文物，某个领域的代表器物，物质的、非物质的，乃至普通人使用过的日常用品，都有属于自己的“被看到”的价值。
远在大兴安岭腹地的古驿道驿站博物馆，可能是为数不多的观众比本地居民还多的博物馆。当地年轻人在博物馆中看到林业开发建设时期，父辈们使用过的老物件，博物馆收藏的不仅是大历史，还有温馨的私家记忆。
博物馆是可及的，是随时可以走进的，来参观展览，或者，午后散步。
北京的中国现代文学馆，俨然就是一个能产生“20分钟公园效应”的场所。春天有樱花，夏天有荷花，秋天有金黄的银杏，冬天有暗香的红梅。馆内冰心的雕塑旁，总躺着一只“馆猫”，似乎和冰心当年养的一只名叫“咪咪”的猫有着某种心灵相通。
观众与博物馆之间的动词，常用的是“参观”。因为两者最初的关系是单向的，博物馆收藏展示藏品，观众隔着展柜玻璃，或者隔离绳来观看。但这种传统的关系正在被打破，体验正成为年轻人对博物馆的需求与期待。尤其当博物馆开始承载非物质遗产，就更需要“见人、见物、见生活”，这也有助于博物馆更有效地发挥教育功能。
体验性可以来自活态展陈，也可以是让观众亲自“下手”。泉州非物质文化遗产馆就是一个“戏”多的典型：在“非遗剧场”，南音、高甲戏、木偶戏，演出不断；十几个小工坊，每逢节假日，观众们可以跟随传承人，体验木雕、花灯、纸扎等非遗课程。
故宫博物院曾提出故宫文化从“馆舍天地”走向“大千世界”，如今，除了北京的故宫博物院，还建立了香港故宫文化博物馆，在福建厦门也建立了故宫鼓浪屿外国文物馆。走出“馆舍”，不仅意味着奔赴“远方”，还包括关心“附近”。博物馆对其所在的社区和居民而言，是一个身边的朋友，而有时候，博物馆能创造一个新的社区。
浙江嵊州的越剧博物馆，就坐落在一个越剧小镇中。走出博物馆，年轻人在古戏楼上、戏迷馆里，或者普通的街巷中，都能听到看到越剧，甚至擦身而过的也可能是梁山伯与祝英台。博物馆与小镇也实现了文化功能上的互补，前者是灵魂，后者是血肉，前者提供了硬核的文化内容，后者带来了丰富体验和文旅服务。
博物馆日益成为文化综合体，正在变得越来越开放而可及、越来越多元而包容、越来越多体验而富参与。博物馆的下一站是什么？需要博物馆的从业者、体验者，乃至周边社区居民的共同创造。
如今，每逢假期，博物馆一票难求已经不是新闻，博物馆成为年轻人每到一座新的城市的重要打卡点之一。一些大馆常年是“顶流”，如故宫博物院、三星堆博物馆，以及陕西、河南等历史文化大省的省博；一个新展的开幕，也常常掀起新一轮热议话题，成为一种年轻人之间的“社交货币”。
有时候，博物馆是文化的客厅，全面而深刻；也有时候，博物馆是文化的书房，个性而生动。年轻人尝遍博物馆“大餐”后，脚步拐个弯，开始发掘小众博物馆。小众，只是相对而言，可能专注某一细分领域，可能地理上并不在大城市中心。
“5·18国际博物馆日”将至，今年的博物馆日主题为“博物馆致力于教育和研究”。有时候，恰恰是这些小众博物馆，打开博物馆的新方式、拓宽博物馆的新边界，为博物馆的新定义提供鲜活样本，也为教育和研究带来新的可能。
2022年8月24日，三年一度的第26届国际博物馆协会大会在布拉格更新了博物馆的定义：
“博物馆是为社会服务的非营利性常设机构，它研究、收藏、保护、阐释和展示物质与非物质遗产。它向公众开放，具有可及性和包容性，促进多样性和可持续性。博物馆以符合道德且专业的方式进行运营和交流，并在社区的参与下，为教育、欣赏、深思和知识共享提供多种体验。”
这次最新修订中，增加了“它向公众开放……提供多种体验”这一大段表述，主要是对博物馆的工作目的与工作方式提出了多样性、可及性、体验性等要求，并突出强调了“社区的参与”。
一直以来，博物馆的“镇馆之宝”总是为人津津乐道，这些藏品往往承载了悠久的历史与璀璨的文化，无声而有力地述说着“何以中国”。随着博物馆事业的日益发展，博物馆内涵的不断深化，越来越多的细分领域都值得且能够拥有一个博物馆。“镇馆之宝”未必只有珍贵文物，某个领域的代表器物，物质的、非物质的，乃至普通人使用过的日常用品，都有属于自己的“被看到”的价值。
远在大兴安岭腹地的古驿道驿站博物馆，可能是为数不多的观众比本地居民还多的博物馆。当地年轻人在博物馆中看到林业开发建设时期，父辈们使用过的老物件，博物馆收藏的不仅是大历史，还有温馨的私家记忆。
博物馆是可及的，是随时可以走进的，来参观展览，或者，午后散步。
北京的中国现代文学馆，俨然就是一个能产生“20分钟公园效应”的场所。春天有樱花，夏天有荷花，秋天有金黄的银杏，冬天有暗香的红梅。馆内冰心的雕塑旁，总躺着一只“馆猫”，似乎和冰心当年养的一只名叫“咪咪”的猫有着某种心灵相通。
观众与博物馆之间的动词，常用的是“参观”。因为两者最初的关系是单向的，博物馆收藏展示藏品，观众隔着展柜玻璃，或者隔离绳来观看。但这种传统的关系正在被打破，体验正成为年轻人对博物馆的需求与期待。尤其当博物馆开始承载非物质遗产，就更需要“见人、见物、见生活”，这也有助于博物馆更有效地发挥教育功能。
体验性可以来自活态展陈，也可以是让观众亲自“下手”。泉州非物质文化遗产馆就是一个“戏”多的典型：在“非遗剧场”，南音、高甲戏、木偶戏，演出不断；十几个小工坊，每逢节假日，观众们可以跟随传承人，体验木雕、花灯、纸扎等非遗课程。
故宫博物院曾提出故宫文化从“馆舍天地”走向“大千世界”，如今，除了北京的故宫博物院，还建立了香港故宫文化博物馆，在福建厦门也建立了故宫鼓浪屿外国文物馆。走出“馆舍”，不仅意味着奔赴“远方”，还包括关心“附近”。博物馆对其所在的社区和居民而言，是一个身边的朋友，而有时候，博物馆能创造一个新的社区。
浙江嵊州的越剧博物馆，就坐落在一个越剧小镇中。走出博物馆，年轻人在古戏楼上、戏迷馆里，或者普通的街巷中，都能听到看到越剧，甚至擦身而过的也可能是梁山伯与祝英台。博物馆与小镇也实现了文化功能上的互补，前者是灵魂，后者是血肉，前者提供了硬核的文化内容，后者带来了丰富体验和文旅服务。
博物馆日益成为文化综合体，正在变得越来越开放而可及、越来越多元而包容、越来越多体验而富参与。博物馆的下一站是什么？需要博物馆的从业者、体验者，乃至周边社区居民的共同创造。
本文链接：小众博物馆如何抓住年轻人的心http://www.sushuapos.com/show-6-7786-0.html
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