婴戏图是中国古代人物画中一种特殊的绘画题材，这种作品以儿童为主要描绘对象，展现丰富多彩的童年生活。让我们走近这些生动的婴戏图，一同感受古代孩子们趣味盎然的童年。
苏杜齐名 两宋发展
中国很早就有以儿童为主题的绘画传统。唐宋时期，婴戏图的绘制技巧渐趋成熟；两宋时，婴戏图进入发展的黄金时期，深受人们的喜爱。尽管宋代之后，婴戏图的题材也非常流行，但是这些作品的艺术高度却难以达到宋代的水平，许多明清时期的婴戏图，也是画家们对宋代作品的模仿。
为何婴戏图会在宋代大放异彩呢？这其实和当时整体的社会环境有关。婴戏图是风俗画的一种，它的流行，和宋代市民社会发展下，风俗画备受欢迎的艺术环境有关。同时，婴戏图作为一种独特的绘画类型，也寄托了朝廷对人口增长的希望和人们对多子多孙的渴望。
宋代擅长画婴戏图题材的画家有很多，但其中最负盛名的是“杜孩儿”和苏汉臣。据史料记载，擅画婴戏题材的杜孩儿以其绝活而名噪一时，其作品甚至被画院画家追慕以备宫廷之需。南宋邓椿在《画继》卷六的《人物传写》中记载道：“杜孩儿，京师人。在政和间其笔盛行，而不遭遇，流落辇下。画院众工，必转求之，以应宫禁之须。”另一位画家苏汉臣的名气更大，有人评论苏汉臣的婴戏图“着色鲜润，体度如生，熟玩之不啻相与言笑者，可谓神矣”，从中可见苏汉臣所绘人物的生动传神。
就婴戏图的具体内容来看，传世作品的内容包括了晨课、闹学、下棋、击球、藏迷、歌舞、戏水、捉蝶、拜佛、斗蟋蟀、斗草、耍刀枪、玩傀儡、看击乐、节庆祭拜、追货郎、钓鱼、戏莲花等众多题材。古代儿童的生活中没有手机、电脑和电子游戏，也是多姿多彩、趣味十足。
斗草击球 意趣盎然
在古代，斗草是流传在我国民间的一种娱乐风俗。每逢春夏之际，风和日丽，草长莺飞，男女老少尤其是孩童和女子们都会相约到郊外去斗草。清代画家金廷标的《儿童斗草图》就展现了孩子们在郊外斗草的场景。画面中，缓坡上有太湖石数块，垂柳翠绿，随风舒展，草坡上花草各异，争奇斗艳。十个孩子聚在一起，动作各异。其中，几个孩子正在玩花草游戏，他们以花草相斗，来决定游戏的胜负。孩子们正在玩两种游戏，其一是以比赛采得的花草作对，这是文斗；其二是用叶柄相互拉拽，也叫做“拔根儿”,这是武斗。其他的孩子或蹲在地上用力拔车前草，或在树边低头观察花草，或者正捧着花草从远方走来。
击球也是古代儿童非常喜欢的一种游戏。故宫博物院收藏有一幅宋人的《蕉阴击球图》，这幅画描绘了南宋时期贵族庭院里婴儿击球的有趣场景。画面中，庭院内奇巧的太湖石突兀而立，其后隐现茂盛的芭蕉数丛。石前的少妇和身旁的女子正在专注地观看两个孩子玩槌球游戏。一个孩子手持木拍正欲坐地击球，另一个孩子正在向他急急喊话。画面中四人的目光同时落于孩子所欲击打的球体上。这幅画构思巧妙，情节生动，构图新颖，显示出画家善于观察人物动作以及捕捉生活细节的能力。此画巧妙地将玲珑剔透、奇崛挺拔的太湖石置于画面的中心位置，厚重的石头给了整幅画面以稳定感，同时还聚拢了交叠四散的芭蕉叶以及分散的人物，避免了因画面内容繁杂而出现轻浮的局面。同时，太湖石还拉开了前景人物和背景芭蕉叶之间的距离，增强了画面的纵深感。
轮盘宝塔 玩具纷繁
苏汉臣的《秋庭婴戏图》是婴戏题材绘画作品的名作。这幅画中展现了孩子们于庭院内玩“推枣磨”游戏的场景。画家绘画孩童的笔法细致入微，从头发、眉目到衣着、饰品都精心刻画，变化丰富。画面中孩子们正在玩的“推枣磨”实际上是把牙签和枣子相结合的一种平衡游戏，游戏时需要取竹片一根、鲜枣三枚，将一颗枣的上半部分果肉削去，露出枣核尖，下方插上几根牙签作为磨台，再取两颗大小相当的枣子插在竹片的两端，完成后需要将其立于枣核尖上保持平衡，用手指推动时形似二人推磨，因此而得名。
除了“推枣磨”，孩子们还有许多好玩的玩具。小姐弟的旁边，放着一个圆墩，上面也堆放着好几个小玩具：人马转轮、八宝纹纸格、玳瑁盘、小陀螺、红色佛塔、棋盒。地上还散落了一对小铙钹。这些小玩具在市场上都可以买到。图中的小佛塔，宋人又称之为“宝塔儿”，一般为陶土烧制。宋代用陶土炼制的玩具很多，如泥娃娃、泥建筑模型，统称“山亭儿”。宋话本《山亭儿》写了一个叫作合哥的小贩，“挑着两个土袋，揣着二三百钱”，到玩具商那里批发了一批山亭儿，“唤做：山亭儿、庵儿、宝塔儿、石桥儿、屏风儿、人物儿”。《武林旧事》称“若夫儿戏之物，名件甚多，尤不可悉数，如相银杏、猜糖、吹叫儿、打娇惜、千千车、轮盘儿”。所谓“儿戏之物”，便是儿童玩具。其中“轮盘儿”即《秋庭戏婴图》中的人马转轮。“千千车”则是我们现在所说的陀螺，《秋庭戏婴图》上的那个玳瑁盘与小陀螺，便是“千千车”。其实，古代孩子们的玩具种类相当丰富，如果欣赏以货郎为主题的绘画作品，可以看到更多的玩具种类。
沐浴戏水 鱼羊为伴
唐代画家周昉画有一幅《戏婴图》，画面中作者精心描绘了五个女子和七个儿童，其中有的女子在和儿童嬉戏，有的女子正在为儿童洗浴、穿衣。画面上方，两个女子正在给孩童洗澡和洗头，澡盆中，一个裸身的孩子学着用小手擦洗头颈，而盆后站着的一个顽童正想要逗他玩。画面右半部分，一个女子正在和两个孩子嬉戏，一个孩子坐在地上，伸出双手，想要从女子手中接过东西。另一个孩子则放弃正在玩耍的玩具，匍匐着身子，一手撑地，一手伸出，似乎想要争夺。画中左下部分，两个女子正在给孩子穿衣。三组图画既相互独立，又彼此呼应，每一组人物中大人和孩子之间的组合各具特色。尤其是孩子们或站或坐，或匍匐于地，或趴在背上，萌态尽显，惹人怜爱。
对于孩子们来说，小动物也是他们非常亲密的玩伴。在很多婴戏题材的作品中，常常会出现猫、狗、金鱼等动物的身影。在传为苏汉臣的一幅《婴戏图》中，可以看到孩子们观看金鱼的场景。床榻上，三个孩子正凝神看着两个玻璃瓶，瓶中养着几尾小鱼。不要以为宋代没有玻璃瓶，宋人范成大有一首诗写道：“映光鱼隐见。”并自注：“琉璃壶瓶贮水养鱼，以灯映之。”可知宋人已经在用透明的玻璃瓶养鱼，并以灯光装饰，供人观赏。元人熊梦祥的《析津志》说，元大都中，有小商贩“以竹拴琉璃小泡，养数小鱼在内，沿街擎卖”。这种用玻璃泡养小鱼的玩具，应该是从宋时南方传至元时北方的。
猫狗也常常在婴戏图中出现，许多绘画中都可以看见猫狗们可爱的身影，例如苏汉臣的《冬日婴戏图》。也有的婴戏图比较独特，画面中出现的不是常见的猫狗，而是山羊。元代有一幅《婴戏图》，画中展现了初春时节，一位身着华丽的贵族男孩用梅枝挑着鸟笼，骑着一只白羊，在众多小羊的簇拥中前行的场景。山羊的毛色、形态、动作各不相同，画家对山羊的描绘也非常细致，甚至可以看到山羊的一根根毛发，由此可见画家作画时严谨的程度。身骑白羊的男孩正目不转睛地盯着鸟笼中的鸟儿，他全神贯注，嘴角微微上扬，可见他对小鸟的喜爱。
驱傩嬉戏 歌舞狂欢
宋代的傩戏表演深受儿童的喜爱，每当除夕，乡傩现身之时，儿童总是追逐着观看。苏轼在一首《荆州》诗中写道：“爆竹惊邻鬼，驱傩逐小儿。”陆游亦有一首《岁暮》诗说：“太息儿童痴过我，乡傩虽陋亦争看。”在宋代婴戏图中，也很容易找到儿童戴着傩面具玩驱傩游戏的画面，如美国波士顿美术馆收藏的南宋佚名《荷亭儿戏图》、克利夫兰美术馆收藏的南宋佚名《百子图》，都描绘了儿童戴着傩面具玩耍的图景。其中《百子图》绘出的傩戏场面尤其浩大，活脱脱就是一场儿童狂欢。显然，成为儿童玩物的傩面具，已经彻底褪去了原始宗教道具的神秘属性。
台北故宫博物院收藏的一幅宋画《五瑞图》（传苏汉臣绘），描绘的也是宋朝儿童模仿傩戏的情景。图中五个孩子分别装扮成小鬼（中间涂脸者）、判官（穿红衣者）、药师（挂葫芦者）、雷神（摇拨浪鼓者）和钟馗（黑脸者），四个捉鬼大师，正卖力跳着驱鬼的舞步，希望快快赶走这个凶神恶煞（小鬼）。从画面看，这驱鬼的场面全无半点古傩戏的恐怖与紧张气息，而是显现出一种诙谐幽默的生活情趣。可见在宋代时，傩戏已经演变成孩子们嬉玩的游戏。
还有一种婴戏图专门表现人数众多、场面浩大的婴戏场景，这种画面中通常有数十位甚至上百个孩童，被称作《百子图》。比如，清代画家冷枚的《百子图》描绘了百个孩童于亭台楼阁间相互追逐打闹之场景，每个孩童神态表情、衣着行事无一雷同，或捉迷藏，或挥舞彩旗，或对弈下棋，或放鞭炮，人物形象栩栩如生、惟妙惟肖，刻画精致细腻。画中配以荷花绽放、垂柳荫郁、湖水微澜、古木参天之景，将亭台、水榭、楼阁、宫殿、园林等建筑错落其间，令人目不暇接，一派平静祥和、秀丽旖旎之感。全画设色鲜明艳丽，线条流畅平滑，笔墨细致利落，冷枚将孩童们天真烂漫、调皮可爱之处刻画得淋漓尽致，观者仿佛也能透过画面体会到孩子们的快乐童趣。
通过欣赏古代精彩的婴戏画作，我们看到了孩子们丰富多彩的童年生活，认识了古代品种繁多的儿童玩具，也领略了精彩纷呈的民间风俗。又是一年儿童节到来，或许我们在生理年龄上无法永远停留在儿童的阶段，但每当我们欣赏这些生趣盎然的婴戏画作，都能感受到溢出画面的童真童趣。告别了童年，走向青年、中年和老年，无论我们处在人生的哪一阶段，只要我们永远保有一颗童心，再平凡的日子也会变得生动可爱，熠熠生辉。
作者：张鑫 北京大学哲学系博士研究生
婴戏图是中国古代人物画中一种特殊的绘画题材，这种作品以儿童为主要描绘对象，展现丰富多彩的童年生活。让我们走近这些生动的婴戏图，一同感受古代孩子们趣味盎然的童年。
苏杜齐名 两宋发展
中国很早就有以儿童为主题的绘画传统。唐宋时期，婴戏图的绘制技巧渐趋成熟；两宋时，婴戏图进入发展的黄金时期，深受人们的喜爱。尽管宋代之后，婴戏图的题材也非常流行，但是这些作品的艺术高度却难以达到宋代的水平，许多明清时期的婴戏图，也是画家们对宋代作品的模仿。
为何婴戏图会在宋代大放异彩呢？这其实和当时整体的社会环境有关。婴戏图是风俗画的一种，它的流行，和宋代市民社会发展下，风俗画备受欢迎的艺术环境有关。同时，婴戏图作为一种独特的绘画类型，也寄托了朝廷对人口增长的希望和人们对多子多孙的渴望。
宋代擅长画婴戏图题材的画家有很多，但其中最负盛名的是“杜孩儿”和苏汉臣。据史料记载，擅画婴戏题材的杜孩儿以其绝活而名噪一时，其作品甚至被画院画家追慕以备宫廷之需。南宋邓椿在《画继》卷六的《人物传写》中记载道：“杜孩儿，京师人。在政和间其笔盛行，而不遭遇，流落辇下。画院众工，必转求之，以应宫禁之须。”另一位画家苏汉臣的名气更大，有人评论苏汉臣的婴戏图“着色鲜润，体度如生，熟玩之不啻相与言笑者，可谓神矣”，从中可见苏汉臣所绘人物的生动传神。
就婴戏图的具体内容来看，传世作品的内容包括了晨课、闹学、下棋、击球、藏迷、歌舞、戏水、捉蝶、拜佛、斗蟋蟀、斗草、耍刀枪、玩傀儡、看击乐、节庆祭拜、追货郎、钓鱼、戏莲花等众多题材。古代儿童的生活中没有手机、电脑和电子游戏，也是多姿多彩、趣味十足。
斗草击球 意趣盎然
在古代，斗草是流传在我国民间的一种娱乐风俗。每逢春夏之际，风和日丽，草长莺飞，男女老少尤其是孩童和女子们都会相约到郊外去斗草。清代画家金廷标的《儿童斗草图》就展现了孩子们在郊外斗草的场景。画面中，缓坡上有太湖石数块，垂柳翠绿，随风舒展，草坡上花草各异，争奇斗艳。十个孩子聚在一起，动作各异。其中，几个孩子正在玩花草游戏，他们以花草相斗，来决定游戏的胜负。孩子们正在玩两种游戏，其一是以比赛采得的花草作对，这是文斗；其二是用叶柄相互拉拽，也叫做“拔根儿”,这是武斗。其他的孩子或蹲在地上用力拔车前草，或在树边低头观察花草，或者正捧着花草从远方走来。
击球也是古代儿童非常喜欢的一种游戏。故宫博物院收藏有一幅宋人的《蕉阴击球图》，这幅画描绘了南宋时期贵族庭院里婴儿击球的有趣场景。画面中，庭院内奇巧的太湖石突兀而立，其后隐现茂盛的芭蕉数丛。石前的少妇和身旁的女子正在专注地观看两个孩子玩槌球游戏。一个孩子手持木拍正欲坐地击球，另一个孩子正在向他急急喊话。画面中四人的目光同时落于孩子所欲击打的球体上。这幅画构思巧妙，情节生动，构图新颖，显示出画家善于观察人物动作以及捕捉生活细节的能力。此画巧妙地将玲珑剔透、奇崛挺拔的太湖石置于画面的中心位置，厚重的石头给了整幅画面以稳定感，同时还聚拢了交叠四散的芭蕉叶以及分散的人物，避免了因画面内容繁杂而出现轻浮的局面。同时，太湖石还拉开了前景人物和背景芭蕉叶之间的距离，增强了画面的纵深感。
轮盘宝塔 玩具纷繁
苏汉臣的《秋庭婴戏图》是婴戏题材绘画作品的名作。这幅画中展现了孩子们于庭院内玩“推枣磨”游戏的场景。画家绘画孩童的笔法细致入微，从头发、眉目到衣着、饰品都精心刻画，变化丰富。画面中孩子们正在玩的“推枣磨”实际上是把牙签和枣子相结合的一种平衡游戏，游戏时需要取竹片一根、鲜枣三枚，将一颗枣的上半部分果肉削去，露出枣核尖，下方插上几根牙签作为磨台，再取两颗大小相当的枣子插在竹片的两端，完成后需要将其立于枣核尖上保持平衡，用手指推动时形似二人推磨，因此而得名。
除了“推枣磨”，孩子们还有许多好玩的玩具。小姐弟的旁边，放着一个圆墩，上面也堆放着好几个小玩具：人马转轮、八宝纹纸格、玳瑁盘、小陀螺、红色佛塔、棋盒。地上还散落了一对小铙钹。这些小玩具在市场上都可以买到。图中的小佛塔，宋人又称之为“宝塔儿”，一般为陶土烧制。宋代用陶土炼制的玩具很多，如泥娃娃、泥建筑模型，统称“山亭儿”。宋话本《山亭儿》写了一个叫作合哥的小贩，“挑着两个土袋，揣着二三百钱”，到玩具商那里批发了一批山亭儿，“唤做：山亭儿、庵儿、宝塔儿、石桥儿、屏风儿、人物儿”。《武林旧事》称“若夫儿戏之物，名件甚多，尤不可悉数，如相银杏、猜糖、吹叫儿、打娇惜、千千车、轮盘儿”。所谓“儿戏之物”，便是儿童玩具。其中“轮盘儿”即《秋庭戏婴图》中的人马转轮。“千千车”则是我们现在所说的陀螺，《秋庭戏婴图》上的那个玳瑁盘与小陀螺，便是“千千车”。其实，古代孩子们的玩具种类相当丰富，如果欣赏以货郎为主题的绘画作品，可以看到更多的玩具种类。
沐浴戏水 鱼羊为伴
唐代画家周昉画有一幅《戏婴图》，画面中作者精心描绘了五个女子和七个儿童，其中有的女子在和儿童嬉戏，有的女子正在为儿童洗浴、穿衣。画面上方，两个女子正在给孩童洗澡和洗头，澡盆中，一个裸身的孩子学着用小手擦洗头颈，而盆后站着的一个顽童正想要逗他玩。画面右半部分，一个女子正在和两个孩子嬉戏，一个孩子坐在地上，伸出双手，想要从女子手中接过东西。另一个孩子则放弃正在玩耍的玩具，匍匐着身子，一手撑地，一手伸出，似乎想要争夺。画中左下部分，两个女子正在给孩子穿衣。三组图画既相互独立，又彼此呼应，每一组人物中大人和孩子之间的组合各具特色。尤其是孩子们或站或坐，或匍匐于地，或趴在背上，萌态尽显，惹人怜爱。
对于孩子们来说，小动物也是他们非常亲密的玩伴。在很多婴戏题材的作品中，常常会出现猫、狗、金鱼等动物的身影。在传为苏汉臣的一幅《婴戏图》中，可以看到孩子们观看金鱼的场景。床榻上，三个孩子正凝神看着两个玻璃瓶，瓶中养着几尾小鱼。不要以为宋代没有玻璃瓶，宋人范成大有一首诗写道：“映光鱼隐见。”并自注：“琉璃壶瓶贮水养鱼，以灯映之。”可知宋人已经在用透明的玻璃瓶养鱼，并以灯光装饰，供人观赏。元人熊梦祥的《析津志》说，元大都中，有小商贩“以竹拴琉璃小泡，养数小鱼在内，沿街擎卖”。这种用玻璃泡养小鱼的玩具，应该是从宋时南方传至元时北方的。
猫狗也常常在婴戏图中出现，许多绘画中都可以看见猫狗们可爱的身影，例如苏汉臣的《冬日婴戏图》。也有的婴戏图比较独特，画面中出现的不是常见的猫狗，而是山羊。元代有一幅《婴戏图》，画中展现了初春时节，一位身着华丽的贵族男孩用梅枝挑着鸟笼，骑着一只白羊，在众多小羊的簇拥中前行的场景。山羊的毛色、形态、动作各不相同，画家对山羊的描绘也非常细致，甚至可以看到山羊的一根根毛发，由此可见画家作画时严谨的程度。身骑白羊的男孩正目不转睛地盯着鸟笼中的鸟儿，他全神贯注，嘴角微微上扬，可见他对小鸟的喜爱。
驱傩嬉戏 歌舞狂欢
宋代的傩戏表演深受儿童的喜爱，每当除夕，乡傩现身之时，儿童总是追逐着观看。苏轼在一首《荆州》诗中写道：“爆竹惊邻鬼，驱傩逐小儿。”陆游亦有一首《岁暮》诗说：“太息儿童痴过我，乡傩虽陋亦争看。”在宋代婴戏图中，也很容易找到儿童戴着傩面具玩驱傩游戏的画面，如美国波士顿美术馆收藏的南宋佚名《荷亭儿戏图》、克利夫兰美术馆收藏的南宋佚名《百子图》，都描绘了儿童戴着傩面具玩耍的图景。其中《百子图》绘出的傩戏场面尤其浩大，活脱脱就是一场儿童狂欢。显然，成为儿童玩物的傩面具，已经彻底褪去了原始宗教道具的神秘属性。
台北故宫博物院收藏的一幅宋画《五瑞图》（传苏汉臣绘），描绘的也是宋朝儿童模仿傩戏的情景。图中五个孩子分别装扮成小鬼（中间涂脸者）、判官（穿红衣者）、药师（挂葫芦者）、雷神（摇拨浪鼓者）和钟馗（黑脸者），四个捉鬼大师，正卖力跳着驱鬼的舞步，希望快快赶走这个凶神恶煞（小鬼）。从画面看，这驱鬼的场面全无半点古傩戏的恐怖与紧张气息，而是显现出一种诙谐幽默的生活情趣。可见在宋代时，傩戏已经演变成孩子们嬉玩的游戏。
还有一种婴戏图专门表现人数众多、场面浩大的婴戏场景，这种画面中通常有数十位甚至上百个孩童，被称作《百子图》。比如，清代画家冷枚的《百子图》描绘了百个孩童于亭台楼阁间相互追逐打闹之场景，每个孩童神态表情、衣着行事无一雷同，或捉迷藏，或挥舞彩旗，或对弈下棋，或放鞭炮，人物形象栩栩如生、惟妙惟肖，刻画精致细腻。画中配以荷花绽放、垂柳荫郁、湖水微澜、古木参天之景，将亭台、水榭、楼阁、宫殿、园林等建筑错落其间，令人目不暇接，一派平静祥和、秀丽旖旎之感。全画设色鲜明艳丽，线条流畅平滑，笔墨细致利落，冷枚将孩童们天真烂漫、调皮可爱之处刻画得淋漓尽致，观者仿佛也能透过画面体会到孩子们的快乐童趣。
通过欣赏古代精彩的婴戏画作，我们看到了孩子们丰富多彩的童年生活，认识了古代品种繁多的儿童玩具，也领略了精彩纷呈的民间风俗。又是一年儿童节到来，或许我们在生理年龄上无法永远停留在儿童的阶段，但每当我们欣赏这些生趣盎然的婴戏画作，都能感受到溢出画面的童真童趣。告别了童年，走向青年、中年和老年，无论我们处在人生的哪一阶段，只要我们永远保有一颗童心，再平凡的日子也会变得生动可爱，熠熠生辉。
作者：张鑫 北京大学哲学系博士研究生
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