《二十四节气歌》
春雨惊春清谷天 夏满芒夏暑相连
秋处露秋寒霜降 冬雪雪冬小大寒
诵读人：卫欣
广播电视从业者，普通话一级甲等
五个一工程奖获得者
雨水，是二十四节气的第二个节气。“春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣”。古人认为，立春后树木开始生长、发芽，而有水才能涵木，所以雨水就来了。随着气温逐渐升高，冰雪开始融化，降水量开始增多，降水形式也有了变化，雪渐渐少了，雨渐渐多起来。天地得到雨水的滋润，芳心萌动，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，雨水把春天唤醒，万物抖擞精神雀跃欢呼。
雨水，在历代文人墨客眼里，知时节，蕴诗意，每一场含烟微雨，都是一笺温润的诗篇。“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”，杜甫的《春夜喜雨》淅淅沥沥，飘飘洒洒，如烟似雾泽人心田；“片云风驾雨飞来，顷刻凭看遍九垓。楹外近聆新水响，遥穹一碧见天开”，这是明太祖朱元璋在《新雨水》中对春雨的描写，出身贫寒的他深知“春雨贵如油”的道理，有了雨水，就减少了荒年之乱，《新雨水》就表达了作者对春雨兆丰年的祈盼。
“逢雨是喜”，雨水带给我们的是生长的力量，雨水润春，春霖泽物，一帘微雨，给大地披上多彩的春纱，草木欢笑，鸟儿歌唱……“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”。雨水，一个“诗”漉漉的节气，正撑着小伞，在料峭的清寒中浅吟低唱着，娉娉婷婷地向我们走来……
“二十四节气”，是上古农耕文明的产物，在“二十四节气”中，“五天为一候，三候为一气”，即半个月为一个节气，每个节气分三候，一年共“二十四节气”、“七十二候”，古人将各“候”均与一个物候现象相对应。这是我们古人独有的关于时令、气候、物候变化规律的知识体系，属于我们祖先的时间哲学，至今仍然指导着传统农业生产和我们的日常生活。
▌一候 獭祭鱼
到了雨水节气，水獭开始捕鱼，常常将捕到的鱼陈列在水边，看上去就如同陈列供品，先祭后食的样子。
▌二候 鸿雁来
雨水节气过后五天， 对气候敏感的大雁捕捉到春的气息，陆续迁徙到北方。
▌三候 草木萌动
在春雨的滋润下，草木开始抽出嫩芽，大地逐渐呈现出一片欣欣向荣的景象。
与节气相关的各种民俗，传承了世世代代人们的智慧、信仰与习惯，是一种珍贵的文化遗产。雨水节气的民俗主要有“占稻色”、“回娘屋”等。
▌占稻色
“占稻色”是华南地区传承近千年的稻作文化习俗，雨水节气当天，人们会通过爆炒糯谷米花来占卜当年稻谷的丰歉情况，庆祝雨水节气的到来。爆出来白花花的糯米花越多，当年的稻谷收成就越好；反之，则意味着稻谷收成不好。以农为本，古今同一，“占稻色”作为一种试图把握农事的传统习俗，表达了人们祈求天地和美，风调雨顺，家家户户五谷丰登的美好愿景。
▌回娘屋
雨水节气当天，出嫁的女儿会带上礼物回娘家，有了孩子的妇女还要带着红棉带、竹椅和罐罐肉，到娘家拜望父母。竹椅，意在祈愿老人平安有福，坐下来安享晚年；罐罐肉，则是反哺感恩，感激父母养育之恩；给父母分别系上一段一丈二尺长的红棉带，祝父母福寿绵长。雨水孕万物，父母育子女，雨水节气“回娘屋”这一主要流行于川西一带的习俗，顺应天道、感恩父母，是天道与孝道的完美结合。
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