“人心天命奈吾何，回首燕都涕泪沲。蒿里风沙吹石马，天街荆棘没铜驼。”
这是高丽王朝名臣李穑在得知元朝灭亡后，写下的诗，充满依恋之情。李穑曾三度在元大都居住。高丽王朝（918年-1392年）前后10次、共派19人参加元朝科举，其中9人成功（宋朝时8人科举成功，但7人是留宋的学生），李穑和他的父亲李榖成绩最佳。
李穑说：“元兴百余年，进士位宰相者甚鲜。高丽士科，一人累官至大夫者，惟樵隐先生（李仁复）与吾父子而已。”李榖的成绩是二甲第八名（第一次没考上），李穑的成绩是二甲第二名。
因成绩突出，李榖与李穑都曾在元大都任职，李穑还进了翰林院，办公地就在今钟楼后。李穑在诗中写道：“干戈倒载三军凯，玉帛来趋万国同。编取中和乐职颂，小臣当使播无穷。”以身为元臣而自豪。可几个月后，李穑便辞官回高丽了。李穑在朝鲜史中有名气，但他只是当时在京的数千（甚至可能数万）高丽人中的一个，追寻他们留下的痕迹，可知元大都海纳百川、多元并存的气度。
据学者舒健在《銮坡春色：高丽人眼中的元大都》（銮坡是翰林院的别称）中钩沉，明初时，李穑出使南京，朱元璋说：“汝在元朝为翰林，应解汉语。”李穑匆忙应对：“请亲朝。”朱元璋不解：“说甚么？”李穑甚局促，明礼部官员只好解释说，李穑久不入朝，汉语已生疏。朱元璋笑曰：“汝之汉语正似哈纳出（元末大臣，木华黎之后）。”
元大都胜在三点
1294年，罗马教皇钦使孟高维诺至元大都，惊讶地说：“世界王公地之广，人口之庶，财赋之富，无有能与大汗陛下比拟者矣。”
马可·波罗称，大都十二座城门外（实为十一座），“所居者，有各地来往之外国人，或来入贡方物，或来售货宫中，外国巨价异物及百物之输入此城者，世界诸城无能与比”。在元大都的基督教徒、回教徒、契丹人中，占星者、巫师约五千人，衣食仰官赐，不为它业。
据王恽《乌台笔补》，1252年时，大都在城回回户达2953户，“多系富商大贾势要兼并之家，其兴贩营运，百色侵夺民利，并无分毫差役”。
元大都还有很多高丽人。
高丽忠烈王曾说：“朝觐，诸侯享上之仪。归宁，女子事亲之礼。”学者桂栖鹏在《高丽人入仕元朝考论》中钩沉，元泰定（1324年-1328年）年间，高丽人曹頔、蔡河中等诉高丽忠肃王于元廷，居大都的2000多高丽人参与此事。1354年，高丽人印安回报：“（元朝）太师脱脱领兵八百万攻高邮城，柳濯等赴征军士及国人在燕京者，总二万三千人以为前锋。”数字虽夸张，亦可证元大都高丽人之多。
元大都胜在三点：
其一，宗教宽容。马可·波罗记：“每逢基督教的主要节日，如复活节、圣诞节，他（忽必烈）都照例行事。而在萨拉森人、犹太人或偶像信徒的节日，他也举行隆重的仪式。”
其二，重视商业。忽必烈曾下诏：“诚能来朝，朕将宠礼之，其往来互市，各从所欲。”
其三，文化灿烂。高丽人庆复兴曾称：“本国父老弟子，或以功名，或以朝觐，用宾中国。”
成吉思汗推行重商主义
第一点不必论，第二点引人好奇。
13世纪波斯史学家志费尼在《世界征服者史》中说：“他们穿的是狗皮和鼠皮，吃的是这些动物的肉和其他死去的东西。他们的酒是马奶，甜食是一种形状似松的树木所结的果实，他们称之为忽速黑。在当地，除这种树外，其他结果的树不能生长……他们当中大异密（大将军）的标志是他们的马镫是铁制的；从而人们可以想象他们的其他奢侈品是什么样了。”颇有偏见，但草原民族初期确以游牧经济为主，商业不发达。
学者刘政在《斡脱商业与元代社会》中钩沉：1206年，成吉思汗登基，1217年，便令他的儿子、那颜（贵族）、将官，各从部署中抽两三人，分别给他们一个金巴里失（值当时波斯币的2000第纳尔）或银巴里失（相当于200第纳尔），作为本钱，让他们去算端（古中亚对统治者或宗教领袖的尊称，又译苏丹）的国土做生意，共招募450名商人。他们是最早的斡脱商人，成吉思汗开始推行重商主义。
蒙古大汗对斡脱商人极宽容。志费尼记，一名商人领了500巴里失，却乱花了，后又领了500巴里失，还是乱花了，第三次来领，底下人不敢给他通报，窝阔台（蒙元第二位大汗，成吉思汗与正妻生的第三子）却说，他乱花了，这钱也被我的臣民赚走了，又给了他资本，只是嘱咐别再挥霍。
斡脱商人依靠权力获得资本，很像唐朝的“兴胡”（亦称兴生胡）。当时各部门常将“公廨本钱”贷给“兴胡”，按月取息，安禄山便钻了这个空子，“招辑商胡，为店立肆”，为谋反积累了资金。
“到中国海只能乘中国船”
可能是防安禄山叛乱重演，蒙元集中管理斡脱商人。
拖雷（成吉思汗第四子，他的儿子蒙哥、忽必烈均称帝，另一子旭烈兀是伊尔汗国开国者）死后，妻子唆尼和帖尼求拨给一名斡脱，遭拒。据后来伊尔汗国丞相拉施特的名著《史集》记：“（唆尼和帖尼）哭了起来，说‘我的心爱的（指拖雷）为谁作了牺牲，他为谁死了’，这话传到合罕（即窝阔台）耳朵里时，他说：‘她的话是对的。’于是他请求她原谅，并允准了她的要求。”
斡脱商人是双刃剑。
从坏的方面说，一是易生腐败，阿合马、卢世荣、桑哥等权臣均有暗箱操作；二是在权力加持下，高利贷泛滥，百姓苦不堪言。
窝阔台曾下令：“仍命凡假（意为借）贷银岁久，惟子本相侔（意为等同）而止，著为令。”即长期欠债者还本即可，不必还利。同年耶律楚材建议用官银代还高利贷，“汗庭出银七万六千锭”，却只是权宜之计，直到元末，高利贷仍是严重的社会问题。
从好的方面说，斡脱商人资本充足，有利商业升级。元朝中期起，斡脱商人转投“官本船”，“官自具船，给本，选人入番，贸易诸货”，利润官府取七成，贸易人得其三。
学者刘政钩沉，元代泉州港与99国有贸易往来，广州港与146国有贸易往来。摩洛哥著名旅行家伊本·白图泰在印度古里佛港（今加尔各答）同时看到13条中国商船，他听说，到中国海只能乘中国船，可见斡脱商人们竞争力强。
喜欢与中国商人结伴
元大都商业繁荣。据郭超先生《元大都的规划与复原》一书，主要有三大市场。
一是钟楼市。郭超、王灿炽认为“明北京钟楼是在元大都钟楼的‘旧基’上重建”（此说有争议），钟楼市就在周边，占地“百亩”（元亩约为今0.89亩），有缎子市、皮帽市、鹅鸭市、珠子市、沙剌（珠宝）市、穷汉市等。这里也是元大都的“国市”，接驳国际贸易，“东至于海，西逾于昆仑，南极交广，北抵穷发，舟车所通，珍宝毕来”。
一是羊角市，在西四附近，面向民生，有羊市、牛市、马市、骆驼市、穷汉市等。
一是东角市，在东四牌楼西南，亦面向民生，有菜市、灯市、花市、柴草市等。
元大都另有“大市街”，即11座城门大街和海子北岸斜街的两侧；每座城门的关厢还有城关市；加上“贩夫逐微末，泥巷穿幽深”。
元代商税常制为“三十税一”，“酒醋课”则“十取一”。据《元史》，天历年间（1328-1330年），大都商税10.3万余锭，加辖地8000余锭，占全国商税94万锭的11.8%。
据学者张雪慧在《试论元代中国与高丽的贸易》中钩沉，当时高丽汉语教材《老乞大》中，高丽商人李某到元大都贩布和马，称“咱每（们）则投顺承门关店里下去来”，就是奔羊角市。他对自己的经商知识很自负：“你谩（意为欺骗时，读瞒）不得我，我又不是生达达、回回……你怎么谩得我高丽人。”
高丽商人喜与中国商人结伴，因“他是汉儿人，俺沿路来时好生多得他济，路上吃的，马匹草料，以至安下处，全是这哥哥生受”。
是大都人也是世界人
《老乞大》中，高丽商人从元大都买走很多书。一类是朱熹等理学家的著作，因高丽普通人家的儿童也学“汉儿文书”；一类是“平话”（小说），“闷时节好看”。说明文化也是元大都吸引力的一部分。
学者桂栖鹏钩沉，仅史籍中载，仕元高丽人便达71人，且质量奇高，40人在三品以上，达56.3%，远胜汉人和南人。
因高丽王长期派族子和“衣冠子弟十八人”入质，任宫廷戍卫，可参加“别里哥选”，即元帝直接任官，升迁极快。元朝武职可承袭，高级军官子弟亦高级军官。高丽士族女入元宫为妃嫔、皇后者多，亲随易得官。
元代靠科举当官难，从吏员干起，逐级提拔，难至高品，靠“根脚”（出身）上位，直接独当一面，易出成绩。
本文开始提到的李穑便遭困境。他被分到翰林院，等了3个月才上岗，名义上是从五品，无实际工作，每天“市利朝名共一途，独骑羸马访浮屠”。
21岁时，李穑曾在元大都国子监学习两年，租住在崇德寺。26岁再来大都参加科举，成功后“荣亲”（回高丽探亲），28岁时回大都任职。他不适应沙尘暴，语言不畅，“黄尘眯目语音讹”，3个月就辞职了。
李穑晚年一直怀念大都，称“回首燕都拱八埏，当时赫赫走群贤”，为未能为元廷效力而遗憾：“自恨半途还入谷，不教中国用曾青。”
最有趣的例子是剌马丹，他是高丽人，籍贯“大都路宛平县”，伊斯兰教徒，被元廷派到广西某县当达鲁花赤（督官），墓碑现藏于广州博物馆，上有阿拉伯文、波斯文、汉文。他是大都人，也是世界人。
“李穑们”身影何处寻
最重要的遗迹当然是会同馆，本在金中都，1272年迁至新址，原金兀术官邸，今安德路南北滨河公园，东即翰林院（1331年迁至），西即会同馆。
学者林梅村在《马可·波罗在北京》中钩沉，会同馆负责招待各国使节。马可·波罗称：“此总管每夜应供给使臣及其随从人员每人娼妓一人，夜夜更易，不取夜宿之资。”“即便是国王住在里面，也会感到非常舒适。”南宋亡后，幼主到大都，在此住20多天后去上都。文天祥被俘，会同馆以“不受罪人”为名拒纳，转去北兵马司监狱。
元亡后，徐达在钟楼北筑城墙，会同馆、翰林院被隔在城外，钟楼市也被截断，部分房屋被挑去屋顶，填土砌入城墙。城墙中另有大量元代砖瓦和木料，或是会同馆残骸。
大都有几处高丽人聚居区：一是通州张家湾大高力庄，传说唐代已有，在原张家湾小学校内，有元建高丽寺（明代改名广福寺）；一是丰台区花乡高立庄村。
学者杨绍固、刘妙考证，元大都多高丽人修的寺庙，高丽僧义旋曾任“（大都）大天源延圣寺、大报恩光教寺兼高丽国莹原寺住持”，此外宛平县金孙弥陀寺、大都天台法王寺等，均是高丽人捐建。
在房山区与门头沟区交界的灵岩寺，有石经版5块，元代高丽宦官高龙普（高龙卜）捐刻，他是奇皇后（元顺帝第三位皇后，元亡后随元顺帝逃往大漠，不知所终）带来的随从之一，而主持灵岩寺维修的僧人慧月，也是高丽人。
灵岩寺一度是元大都的高丽佛学交流中心，明代则“野寺今无处”，它见证了曾经的多元文化之盛。
“人心天命奈吾何，回首燕都涕泪沲。蒿里风沙吹石马，天街荆棘没铜驼。”
这是高丽王朝名臣李穑在得知元朝灭亡后，写下的诗，充满依恋之情。李穑曾三度在元大都居住。高丽王朝（918年-1392年）前后10次、共派19人参加元朝科举，其中9人成功（宋朝时8人科举成功，但7人是留宋的学生），李穑和他的父亲李榖成绩最佳。
李穑说：“元兴百余年，进士位宰相者甚鲜。高丽士科，一人累官至大夫者，惟樵隐先生（李仁复）与吾父子而已。”李榖的成绩是二甲第八名（第一次没考上），李穑的成绩是二甲第二名。
因成绩突出，李榖与李穑都曾在元大都任职，李穑还进了翰林院，办公地就在今钟楼后。李穑在诗中写道：“干戈倒载三军凯，玉帛来趋万国同。编取中和乐职颂，小臣当使播无穷。”以身为元臣而自豪。可几个月后，李穑便辞官回高丽了。李穑在朝鲜史中有名气，但他只是当时在京的数千（甚至可能数万）高丽人中的一个，追寻他们留下的痕迹，可知元大都海纳百川、多元并存的气度。
据学者舒健在《銮坡春色：高丽人眼中的元大都》（銮坡是翰林院的别称）中钩沉，明初时，李穑出使南京，朱元璋说：“汝在元朝为翰林，应解汉语。”李穑匆忙应对：“请亲朝。”朱元璋不解：“说甚么？”李穑甚局促，明礼部官员只好解释说，李穑久不入朝，汉语已生疏。朱元璋笑曰：“汝之汉语正似哈纳出（元末大臣，木华黎之后）。”
元大都胜在三点
1294年，罗马教皇钦使孟高维诺至元大都，惊讶地说：“世界王公地之广，人口之庶，财赋之富，无有能与大汗陛下比拟者矣。”
马可·波罗称，大都十二座城门外（实为十一座），“所居者，有各地来往之外国人，或来入贡方物，或来售货宫中，外国巨价异物及百物之输入此城者，世界诸城无能与比”。在元大都的基督教徒、回教徒、契丹人中，占星者、巫师约五千人，衣食仰官赐，不为它业。
据王恽《乌台笔补》，1252年时，大都在城回回户达2953户，“多系富商大贾势要兼并之家，其兴贩营运，百色侵夺民利，并无分毫差役”。
元大都还有很多高丽人。
高丽忠烈王曾说：“朝觐，诸侯享上之仪。归宁，女子事亲之礼。”学者桂栖鹏在《高丽人入仕元朝考论》中钩沉，元泰定（1324年-1328年）年间，高丽人曹頔、蔡河中等诉高丽忠肃王于元廷，居大都的2000多高丽人参与此事。1354年，高丽人印安回报：“（元朝）太师脱脱领兵八百万攻高邮城，柳濯等赴征军士及国人在燕京者，总二万三千人以为前锋。”数字虽夸张，亦可证元大都高丽人之多。
元大都胜在三点：
其一，宗教宽容。马可·波罗记：“每逢基督教的主要节日，如复活节、圣诞节，他（忽必烈）都照例行事。而在萨拉森人、犹太人或偶像信徒的节日，他也举行隆重的仪式。”
其二，重视商业。忽必烈曾下诏：“诚能来朝，朕将宠礼之，其往来互市，各从所欲。”
其三，文化灿烂。高丽人庆复兴曾称：“本国父老弟子，或以功名，或以朝觐，用宾中国。”
成吉思汗推行重商主义
第一点不必论，第二点引人好奇。
13世纪波斯史学家志费尼在《世界征服者史》中说：“他们穿的是狗皮和鼠皮，吃的是这些动物的肉和其他死去的东西。他们的酒是马奶，甜食是一种形状似松的树木所结的果实，他们称之为忽速黑。在当地，除这种树外，其他结果的树不能生长……他们当中大异密（大将军）的标志是他们的马镫是铁制的；从而人们可以想象他们的其他奢侈品是什么样了。”颇有偏见，但草原民族初期确以游牧经济为主，商业不发达。
学者刘政在《斡脱商业与元代社会》中钩沉：1206年，成吉思汗登基，1217年，便令他的儿子、那颜（贵族）、将官，各从部署中抽两三人，分别给他们一个金巴里失（值当时波斯币的2000第纳尔）或银巴里失（相当于200第纳尔），作为本钱，让他们去算端（古中亚对统治者或宗教领袖的尊称，又译苏丹）的国土做生意，共招募450名商人。他们是最早的斡脱商人，成吉思汗开始推行重商主义。
蒙古大汗对斡脱商人极宽容。志费尼记，一名商人领了500巴里失，却乱花了，后又领了500巴里失，还是乱花了，第三次来领，底下人不敢给他通报，窝阔台（蒙元第二位大汗，成吉思汗与正妻生的第三子）却说，他乱花了，这钱也被我的臣民赚走了，又给了他资本，只是嘱咐别再挥霍。
斡脱商人依靠权力获得资本，很像唐朝的“兴胡”（亦称兴生胡）。当时各部门常将“公廨本钱”贷给“兴胡”，按月取息，安禄山便钻了这个空子，“招辑商胡，为店立肆”，为谋反积累了资金。
“到中国海只能乘中国船”
可能是防安禄山叛乱重演，蒙元集中管理斡脱商人。
拖雷（成吉思汗第四子，他的儿子蒙哥、忽必烈均称帝，另一子旭烈兀是伊尔汗国开国者）死后，妻子唆尼和帖尼求拨给一名斡脱，遭拒。据后来伊尔汗国丞相拉施特的名著《史集》记：“（唆尼和帖尼）哭了起来，说‘我的心爱的（指拖雷）为谁作了牺牲，他为谁死了’，这话传到合罕（即窝阔台）耳朵里时，他说：‘她的话是对的。’于是他请求她原谅，并允准了她的要求。”
斡脱商人是双刃剑。
从坏的方面说，一是易生腐败，阿合马、卢世荣、桑哥等权臣均有暗箱操作；二是在权力加持下，高利贷泛滥，百姓苦不堪言。
窝阔台曾下令：“仍命凡假（意为借）贷银岁久，惟子本相侔（意为等同）而止，著为令。”即长期欠债者还本即可，不必还利。同年耶律楚材建议用官银代还高利贷，“汗庭出银七万六千锭”，却只是权宜之计，直到元末，高利贷仍是严重的社会问题。
从好的方面说，斡脱商人资本充足，有利商业升级。元朝中期起，斡脱商人转投“官本船”，“官自具船，给本，选人入番，贸易诸货”，利润官府取七成，贸易人得其三。
学者刘政钩沉，元代泉州港与99国有贸易往来，广州港与146国有贸易往来。摩洛哥著名旅行家伊本·白图泰在印度古里佛港（今加尔各答）同时看到13条中国商船，他听说，到中国海只能乘中国船，可见斡脱商人们竞争力强。
喜欢与中国商人结伴
元大都商业繁荣。据郭超先生《元大都的规划与复原》一书，主要有三大市场。
一是钟楼市。郭超、王灿炽认为“明北京钟楼是在元大都钟楼的‘旧基’上重建”（此说有争议），钟楼市就在周边，占地“百亩”（元亩约为今0.89亩），有缎子市、皮帽市、鹅鸭市、珠子市、沙剌（珠宝）市、穷汉市等。这里也是元大都的“国市”，接驳国际贸易，“东至于海，西逾于昆仑，南极交广，北抵穷发，舟车所通，珍宝毕来”。
一是羊角市，在西四附近，面向民生，有羊市、牛市、马市、骆驼市、穷汉市等。
一是东角市，在东四牌楼西南，亦面向民生，有菜市、灯市、花市、柴草市等。
元大都另有“大市街”，即11座城门大街和海子北岸斜街的两侧；每座城门的关厢还有城关市；加上“贩夫逐微末，泥巷穿幽深”。
元代商税常制为“三十税一”，“酒醋课”则“十取一”。据《元史》，天历年间（1328-1330年），大都商税10.3万余锭，加辖地8000余锭，占全国商税94万锭的11.8%。
据学者张雪慧在《试论元代中国与高丽的贸易》中钩沉，当时高丽汉语教材《老乞大》中，高丽商人李某到元大都贩布和马，称“咱每（们）则投顺承门关店里下去来”，就是奔羊角市。他对自己的经商知识很自负：“你谩（意为欺骗时，读瞒）不得我，我又不是生达达、回回……你怎么谩得我高丽人。”
高丽商人喜与中国商人结伴，因“他是汉儿人，俺沿路来时好生多得他济，路上吃的，马匹草料，以至安下处，全是这哥哥生受”。
是大都人也是世界人
《老乞大》中，高丽商人从元大都买走很多书。一类是朱熹等理学家的著作，因高丽普通人家的儿童也学“汉儿文书”；一类是“平话”（小说），“闷时节好看”。说明文化也是元大都吸引力的一部分。
学者桂栖鹏钩沉，仅史籍中载，仕元高丽人便达71人，且质量奇高，40人在三品以上，达56.3%，远胜汉人和南人。
因高丽王长期派族子和“衣冠子弟十八人”入质，任宫廷戍卫，可参加“别里哥选”，即元帝直接任官，升迁极快。元朝武职可承袭，高级军官子弟亦高级军官。高丽士族女入元宫为妃嫔、皇后者多，亲随易得官。
元代靠科举当官难，从吏员干起，逐级提拔，难至高品，靠“根脚”（出身）上位，直接独当一面，易出成绩。
本文开始提到的李穑便遭困境。他被分到翰林院，等了3个月才上岗，名义上是从五品，无实际工作，每天“市利朝名共一途，独骑羸马访浮屠”。
21岁时，李穑曾在元大都国子监学习两年，租住在崇德寺。26岁再来大都参加科举，成功后“荣亲”（回高丽探亲），28岁时回大都任职。他不适应沙尘暴，语言不畅，“黄尘眯目语音讹”，3个月就辞职了。
李穑晚年一直怀念大都，称“回首燕都拱八埏，当时赫赫走群贤”，为未能为元廷效力而遗憾：“自恨半途还入谷，不教中国用曾青。”
最有趣的例子是剌马丹，他是高丽人，籍贯“大都路宛平县”，伊斯兰教徒，被元廷派到广西某县当达鲁花赤（督官），墓碑现藏于广州博物馆，上有阿拉伯文、波斯文、汉文。他是大都人，也是世界人。
“李穑们”身影何处寻
最重要的遗迹当然是会同馆，本在金中都，1272年迁至新址，原金兀术官邸，今安德路南北滨河公园，东即翰林院（1331年迁至），西即会同馆。
学者林梅村在《马可·波罗在北京》中钩沉，会同馆负责招待各国使节。马可·波罗称：“此总管每夜应供给使臣及其随从人员每人娼妓一人，夜夜更易，不取夜宿之资。”“即便是国王住在里面，也会感到非常舒适。”南宋亡后，幼主到大都，在此住20多天后去上都。文天祥被俘，会同馆以“不受罪人”为名拒纳，转去北兵马司监狱。
元亡后，徐达在钟楼北筑城墙，会同馆、翰林院被隔在城外，钟楼市也被截断，部分房屋被挑去屋顶，填土砌入城墙。城墙中另有大量元代砖瓦和木料，或是会同馆残骸。
大都有几处高丽人聚居区：一是通州张家湾大高力庄，传说唐代已有，在原张家湾小学校内，有元建高丽寺（明代改名广福寺）；一是丰台区花乡高立庄村。
学者杨绍固、刘妙考证，元大都多高丽人修的寺庙，高丽僧义旋曾任“（大都）大天源延圣寺、大报恩光教寺兼高丽国莹原寺住持”，此外宛平县金孙弥陀寺、大都天台法王寺等，均是高丽人捐建。
在房山区与门头沟区交界的灵岩寺，有石经版5块，元代高丽宦官高龙普（高龙卜）捐刻，他是奇皇后（元顺帝第三位皇后，元亡后随元顺帝逃往大漠，不知所终）带来的随从之一，而主持灵岩寺维修的僧人慧月，也是高丽人。
灵岩寺一度是元大都的高丽佛学交流中心，明代则“野寺今无处”，它见证了曾经的多元文化之盛。
近日，据企查查数据显示，国内现存出境游相关企业12.18万家。近十年其注册量呈整体增长态势。2019年注册量达3.34万家，同比增长15.98%，达近十年注册量峰值。此后，受疫情等因素影响，其注册量稍有下滑。 2023年文旅市场 近日，据业界消息，乐天集团决定将中途停建的沈阳“乐天城”项目出售给沈阳市皇姑区一国企。这距离该项目因“萨德”矛盾被中断已过8年。据消息，乐天集团已与沈阳皇姑诚信发展置业有限公司签署股份买卖协议，正在走“乐 4月29日，韩国文化体育观光部和韩国观光公社发布数据。数据显示，韩国今年第一季度接待外国游客340.3万人次，恢复到2019年同期的88.6%，这是自疫情爆发以来单季最高纪录。特别是在3月份，韩国共接待了139.2万人次的外国游 5月7日，据央视新闻客户端消息，澳门特区政府旅游局6日公布的初步统计数据显示，今年“五一”假期澳门的旅游市场客流畅旺。5月1日至5日，入境澳门的总旅客量约60.5万人次，与去年日均旅客量相比上升23.2%，酒店平均入住率约89.2% 近日，古兜控股(08308)发布截至2023年12月31日止年度业绩，该集团期内取得收入5268.4万元(人民币，下同)，同比增加25.74%。公告称，收入增加主要由于集团的温泉度假村及酒店营运业务所产生的收益增加，乃由于疫情后经济社会恢复 青年因城市而聚，城市因青年而兴。自2022年起，江阴市住建局通过加强调研、出台政策、争取资金、落实监督，大力发展保障性租赁住房，加快建设“青年住有宜居”的安居型城市。 截至今年3月底，江阴市已筹集保障性租 。本文链接：李穑为何难忘大都http://www.sushuapos.com/show-6-10084-0.html
声明：本网站为非营利性网站，本网页内容由互联网博主自发贡献，不代表本站观点，本站不承担任何法律责任。天上不会到馅饼，请大家谨防诈骗！若有侵权等问题请及时与本网联系，我们将在第一时间删除处理。
上一篇： 夏游记丨《黑神话：悟空》游戏取景古建筑，山西文旅“风来了”？
下一篇： 国际戏剧大师遗作留给中国