近年来人人盛称宋代文人雅士的“四般闲事”——烧香、点茶、挂画、插花，说得有鼻子有眼，好像宋代的文化精英特别沉湎于这四般闲事，还以之作为生活美学的表率。其实，此说的根据只是吴自牧《梦粱录》提及宋代都城有人专司“闲事”的一段话，并非描述上层文化精英的日常活动。不仅如此，近来写文章大谈宋代审美的人还经常误引网上字词，与原文有所弁误，以讹传讹，甚嚣尘上，造成了天大的误会。
2019年第十四期《人民周刊》有篇文章说：“南宋吴自牧《梦粱录》中记载：‘烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家。’焚香、点茶、挂画、插花，被称为宋人四雅，在平常日、平常事中花点小心思来点缀，心之所向、嗅之所觉、味之所感、目之所见，各个感官都极尽美的享受，这便是宋人的闲适。”2020年5月19日，“四川在线”的某篇文章有如下文字：“宋人吴自牧在其笔记《梦粱录》中写道‘烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家’。在5月18日一年一度的国际博物馆日当天，四川宋瓷博物馆将烧香（又名焚香）、点茶、挂画、插花这宋代‘四般闲事’演绎了出来。”澎湃新闻曾报道湖南省博物馆于2020年10月15日推出年度原创大展“闲来弄风雅——宋朝人慢生活镜像”，并说：“宋人吴自牧在其笔记《梦粱录》记载：‘烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家’，点明了宋代文人雅致生活中不可或缺的‘四艺’。” 2022年9月16日，台北故宫推出“闲情四事——插花、焚香、挂画、喝茶”特展，以十二世纪前后宋人的这四项闲情雅事作为展览的四个单元。这些博物馆展现宋代的雅致生活，重点突出这四般闲事，本来也无可厚非，但也给人一种错觉：好像宋代文人雅士追求的高雅境界主要就是指这四般闲事。至于引述《梦粱录》的错讹，说什么“不宜累家”，则是不查原著的误引，其实原文为“不宜戾家”，即不宜外行，需要“行家”来打点这四般闲事。
吴自牧说“四般闲事，不宜戾家”，“点明了宋代文人雅致生活中不可或缺的‘四艺’”吗？当然没有。仔细读读《梦粱录》卷十九就会发现，“烧香、点茶、挂画、插花，四般闲事，不宜戾家”这段俗谚，出自“四司六局筵会假赁”项下，说的是四司六局有专职人员，在筵会的设计安排及操作过程中，为主人家妥善打点。吴自牧讲得很清楚，无论是官府筵席还是私家宴会，红白喜事，一概可以交给四司六局包办：“凡官府春宴，或乡会，或遇鹿鸣宴，文武官试中设同年宴及圣节满散祝寿公筵。如遇宴席，官府客将人吏，差拨四司六局人员督责，各有所掌，无致苟简。或府第斋舍，亦于官司差借执役。如富家士庶吉筵凶席，合用椅桌，陈设书画、器皿盘盒动事之数，则雇唤局分人员，俱可完备，凡事毋苟。”
所以，“烧香、点茶、挂画、插花，四般闲事，不宜戾家”是指这些闲事由四司六局的专职人员来操办，不烦尊贵的主人家亲自操劳。换句话说，这四般闲事，即使代表了宋代生活的部分雅趣，也不需要文人雅士亲自动手，“劳心者治人”即可。那么，“四司六局”具体指什么呢？吴自牧罗列得很详细：四司是帐设司、茶酒司、厨司、台盘司；六局是果子局、蜜煎局、菜蔬局、油烛局、香药局、排办局。真是分工完备，各有所掌，就像今天包办婚礼的婚庆公司一样，厅堂筵席、郊游野宴，一切礼仪细节都安排得井井有条：“欲就名园异馆、寺观亭堂，或湖舫会宾，但指挥局分水，立可办集，皆能如仪。”
《梦粱录》对四司六局的分工，写得详细又有趣，值得一一阐述，以明宋代都市生活的繁华。四司中的帐设司，主管清理、布置筵席场地：“专掌仰尘、录压、桌围、搭席、簾幕、缴额、罘罳、屏风、书画、簇子、画帐等”；茶酒司，在官府用的名称是“宾客司”，负责一切接待事务，而且提供斟酒奉茶的工作：“掌宾客过茶汤、斟酒、上食、喝揖而已。则民庶等客俱用茶酒司掌管筵席，合用金银酒茶器具及直茶汤暖荡，请坐、咨席、开话、斟酒、食上、唱揖、喝坐席、迎送亲姻。吉筵庆寿，邀宾筵会，丧葬斋筵，修设僧道斋供，传语取复，上书请客，送聘礼合，成姻礼仪，先次迎诗等事”；厨司，主管烹饪，提供筵席所需生熟食物：“掌筵席生熟，看食、籹饤、合食、前后筵九盏食，品坐歇坐，泛劝品件，放料批切，调和精细美味美汤，精巧簇花龙凤劝盘等事”；台盘司，主管上菜撤碟，以前叫跑堂或堂倌，如今称服务员：“掌把盘、打送、赍擎、劝盘、出食、碗碟等。”
至于“六局”，果子局管的是新鲜水果、京果以及下酒食品：“掌装簇、饤盘、看果，时新水果、南北京果、海腊肥脯脔切像生花果、劝酒品件”；蜜煎局管的是蜜饯干果：“掌簇饤看盘，果套山子、蜜煎像生窠儿”；菜蔬局管菜蔬供应：“掌筵上簇饤看盘、菜蔬供筵，泛供异品菜蔬、时新品味、糟藏像生件段等”；油烛局管灯火照明：“掌灯火照耀，上烛、修烛、点照、压灯、办集立台、手肥豆台、竹笼灯台、装火簇炭”；香药局管各种香药以及与焚香相关的物品：“掌管龙涎沉脑清和清福异香，香垒、香炉、香球、装香簇画、细灰效事、听候换香、酒后索唤异品醒酒汤、药饼儿”；排办局管桌椅家具，洒扫清洁：“掌椅桌、交椅、桌凳、书桌及洒扫、打渲、拭抹、供过之职。”
可见四司六局的工作，涵盖一切与筵席有关的事宜，巨细靡遗，而且都由专职人员负责。所以《梦粱录》才会引俗谚“烧香、点茶、挂画、插花，四般闲事，不宜戾家”，说的就是这些专职人员，而非那些“远庖厨”的文人雅士。
还有一等人，在《梦粱录》中也记载了，称“闲人”。这是说那些有点文化，却游手好闲，不事生产，依附在富贵人家蹭吃蹭喝的人。吴自牧描述的“闲人”种类繁多，共同的特色就是身份基本自由而且有“闲”，为资产丰厚的士大夫提供消遣服务。《梦粱录》列出如下“闲人”，前两类属于稍有尊严的落拓读书人，后面的则属于混迹社会的蠹虫：
“馆客”为“训导蒙童子弟者”，也就是家塾先生。
“食客”要陪主人“讲古论今、吟诗和曲、围棋抚琴、投壶打马、撇竹写兰”，提供风雅的文娱活动，是富贵人家豢养的文化随从。
“不著业艺，食于人家者”是“无成子弟，能文、知书、写字、善音乐，今则百艺不通精，专陪涉富豪子弟郎君，游宴执役，甘为下流，及相伴外方官员财主，到都营干”。
“猥下之徒”是“与妓馆家书写简贴、取送之类，更专以参随服役之生。旧有百业皆通者，如纽元子，学像生叫声，教虫蚁，动音乐，杂手艺，唱词白话，打令商谜，弄水使拳，及善能取覆供过，传言送语。又有专为棚头，斗黄头，养百虫蚁、促织儿”。《水浒传》里写的高俅，就是这路人的典型。
“闲汉”乃“擎鹰、架鹞、调鹁鸽、斗鹌鹑、斗鸡、赌扑落生之类”。
“涉儿”这等手作人“专攻刀镊，出入宅院，趋奉郎君子弟，专为干当杂事，插花挂画，说合交易，帮涉妄作”。
“厮波”这等不本色业艺“专为探听妓家宾客，赶赴唱喏，买物供过，及游湖酒楼饮宴所在，以献香送欢为由，乞觅赡家财”。
吴自牧批评这些闲人，特别是后面五类，均为社会麻烦的制造者，不好对付：“大抵此辈，若顾之则贪婪不已，不顾之则强颜取奉，必满其意而后已。但看赏花宴饮君子，出著发放何如耳。”这类闲人靠奉承富贵人家与郎君子弟而活，兼有处理四般闲事的本领，而且经验老到，不输四司六局的专职人员。在吴自牧的眼里，闲人能干闲活，却也是社会的寄生虫。当社会经济蓬勃发展，上层人士开始讲究精致审美的时候，便会涌现出不少专司雅趣的闲人，四般闲事也只是他们显示能耐的杂活而已。
宋徽宗在《大观茶论》中盛赞宋代是太平盛世，上至达官贵人，下至贩夫走卒，都精于品赏茶饮，可谓“盛世之清尚”。宋代的许多饭馆茶肆相当清雅，以吸引衣冠轩冕之士：“汴京熟食店，张挂名画，所以勾引观者，留连食客。今杭城茶肆亦如之，插四时花，挂名人画，装点店面。”所谓“四般闲事”，其实已经普及到酒楼茶肆，融入平民百姓的日常生活，并非文人雅士独享的禁脔了。
近年来人人盛称宋代文人雅士的“四般闲事”——烧香、点茶、挂画、插花，说得有鼻子有眼，好像宋代的文化精英特别沉湎于这四般闲事，还以之作为生活美学的表率。其实，此说的根据只是吴自牧《梦粱录》提及宋代都城有人专司“闲事”的一段话，并非描述上层文化精英的日常活动。不仅如此，近来写文章大谈宋代审美的人还经常误引网上字词，与原文有所弁误，以讹传讹，甚嚣尘上，造成了天大的误会。
2019年第十四期《人民周刊》有篇文章说：“南宋吴自牧《梦粱录》中记载：‘烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家。’焚香、点茶、挂画、插花，被称为宋人四雅，在平常日、平常事中花点小心思来点缀，心之所向、嗅之所觉、味之所感、目之所见，各个感官都极尽美的享受，这便是宋人的闲适。”2020年5月19日，“四川在线”的某篇文章有如下文字：“宋人吴自牧在其笔记《梦粱录》中写道‘烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家’。在5月18日一年一度的国际博物馆日当天，四川宋瓷博物馆将烧香（又名焚香）、点茶、挂画、插花这宋代‘四般闲事’演绎了出来。”澎湃新闻曾报道湖南省博物馆于2020年10月15日推出年度原创大展“闲来弄风雅——宋朝人慢生活镜像”，并说：“宋人吴自牧在其笔记《梦粱录》记载：‘烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家’，点明了宋代文人雅致生活中不可或缺的‘四艺’。” 2022年9月16日，台北故宫推出“闲情四事——插花、焚香、挂画、喝茶”特展，以十二世纪前后宋人的这四项闲情雅事作为展览的四个单元。这些博物馆展现宋代的雅致生活，重点突出这四般闲事，本来也无可厚非，但也给人一种错觉：好像宋代文人雅士追求的高雅境界主要就是指这四般闲事。至于引述《梦粱录》的错讹，说什么“不宜累家”，则是不查原著的误引，其实原文为“不宜戾家”，即不宜外行，需要“行家”来打点这四般闲事。
吴自牧说“四般闲事，不宜戾家”，“点明了宋代文人雅致生活中不可或缺的‘四艺’”吗？当然没有。仔细读读《梦粱录》卷十九就会发现，“烧香、点茶、挂画、插花，四般闲事，不宜戾家”这段俗谚，出自“四司六局筵会假赁”项下，说的是四司六局有专职人员，在筵会的设计安排及操作过程中，为主人家妥善打点。吴自牧讲得很清楚，无论是官府筵席还是私家宴会，红白喜事，一概可以交给四司六局包办：“凡官府春宴，或乡会，或遇鹿鸣宴，文武官试中设同年宴及圣节满散祝寿公筵。如遇宴席，官府客将人吏，差拨四司六局人员督责，各有所掌，无致苟简。或府第斋舍，亦于官司差借执役。如富家士庶吉筵凶席，合用椅桌，陈设书画、器皿盘盒动事之数，则雇唤局分人员，俱可完备，凡事毋苟。”
所以，“烧香、点茶、挂画、插花，四般闲事，不宜戾家”是指这些闲事由四司六局的专职人员来操办，不烦尊贵的主人家亲自操劳。换句话说，这四般闲事，即使代表了宋代生活的部分雅趣，也不需要文人雅士亲自动手，“劳心者治人”即可。那么，“四司六局”具体指什么呢？吴自牧罗列得很详细：四司是帐设司、茶酒司、厨司、台盘司；六局是果子局、蜜煎局、菜蔬局、油烛局、香药局、排办局。真是分工完备，各有所掌，就像今天包办婚礼的婚庆公司一样，厅堂筵席、郊游野宴，一切礼仪细节都安排得井井有条：“欲就名园异馆、寺观亭堂，或湖舫会宾，但指挥局分水，立可办集，皆能如仪。”
《梦粱录》对四司六局的分工，写得详细又有趣，值得一一阐述，以明宋代都市生活的繁华。四司中的帐设司，主管清理、布置筵席场地：“专掌仰尘、录压、桌围、搭席、簾幕、缴额、罘罳、屏风、书画、簇子、画帐等”；茶酒司，在官府用的名称是“宾客司”，负责一切接待事务，而且提供斟酒奉茶的工作：“掌宾客过茶汤、斟酒、上食、喝揖而已。则民庶等客俱用茶酒司掌管筵席，合用金银酒茶器具及直茶汤暖荡，请坐、咨席、开话、斟酒、食上、唱揖、喝坐席、迎送亲姻。吉筵庆寿，邀宾筵会，丧葬斋筵，修设僧道斋供，传语取复，上书请客，送聘礼合，成姻礼仪，先次迎诗等事”；厨司，主管烹饪，提供筵席所需生熟食物：“掌筵席生熟，看食、籹饤、合食、前后筵九盏食，品坐歇坐，泛劝品件，放料批切，调和精细美味美汤，精巧簇花龙凤劝盘等事”；台盘司，主管上菜撤碟，以前叫跑堂或堂倌，如今称服务员：“掌把盘、打送、赍擎、劝盘、出食、碗碟等。”
至于“六局”，果子局管的是新鲜水果、京果以及下酒食品：“掌装簇、饤盘、看果，时新水果、南北京果、海腊肥脯脔切像生花果、劝酒品件”；蜜煎局管的是蜜饯干果：“掌簇饤看盘，果套山子、蜜煎像生窠儿”；菜蔬局管菜蔬供应：“掌筵上簇饤看盘、菜蔬供筵，泛供异品菜蔬、时新品味、糟藏像生件段等”；油烛局管灯火照明：“掌灯火照耀，上烛、修烛、点照、压灯、办集立台、手肥豆台、竹笼灯台、装火簇炭”；香药局管各种香药以及与焚香相关的物品：“掌管龙涎沉脑清和清福异香，香垒、香炉、香球、装香簇画、细灰效事、听候换香、酒后索唤异品醒酒汤、药饼儿”；排办局管桌椅家具，洒扫清洁：“掌椅桌、交椅、桌凳、书桌及洒扫、打渲、拭抹、供过之职。”
可见四司六局的工作，涵盖一切与筵席有关的事宜，巨细靡遗，而且都由专职人员负责。所以《梦粱录》才会引俗谚“烧香、点茶、挂画、插花，四般闲事，不宜戾家”，说的就是这些专职人员，而非那些“远庖厨”的文人雅士。
还有一等人，在《梦粱录》中也记载了，称“闲人”。这是说那些有点文化，却游手好闲，不事生产，依附在富贵人家蹭吃蹭喝的人。吴自牧描述的“闲人”种类繁多，共同的特色就是身份基本自由而且有“闲”，为资产丰厚的士大夫提供消遣服务。《梦粱录》列出如下“闲人”，前两类属于稍有尊严的落拓读书人，后面的则属于混迹社会的蠹虫：
“馆客”为“训导蒙童子弟者”，也就是家塾先生。
“食客”要陪主人“讲古论今、吟诗和曲、围棋抚琴、投壶打马、撇竹写兰”，提供风雅的文娱活动，是富贵人家豢养的文化随从。
“不著业艺，食于人家者”是“无成子弟，能文、知书、写字、善音乐，今则百艺不通精，专陪涉富豪子弟郎君，游宴执役，甘为下流，及相伴外方官员财主，到都营干”。
“猥下之徒”是“与妓馆家书写简贴、取送之类，更专以参随服役之生。旧有百业皆通者，如纽元子，学像生叫声，教虫蚁，动音乐，杂手艺，唱词白话，打令商谜，弄水使拳，及善能取覆供过，传言送语。又有专为棚头，斗黄头，养百虫蚁、促织儿”。《水浒传》里写的高俅，就是这路人的典型。
“闲汉”乃“擎鹰、架鹞、调鹁鸽、斗鹌鹑、斗鸡、赌扑落生之类”。
“涉儿”这等手作人“专攻刀镊，出入宅院，趋奉郎君子弟，专为干当杂事，插花挂画，说合交易，帮涉妄作”。
“厮波”这等不本色业艺“专为探听妓家宾客，赶赴唱喏，买物供过，及游湖酒楼饮宴所在，以献香送欢为由，乞觅赡家财”。
吴自牧批评这些闲人，特别是后面五类，均为社会麻烦的制造者，不好对付：“大抵此辈，若顾之则贪婪不已，不顾之则强颜取奉，必满其意而后已。但看赏花宴饮君子，出著发放何如耳。”这类闲人靠奉承富贵人家与郎君子弟而活，兼有处理四般闲事的本领，而且经验老到，不输四司六局的专职人员。在吴自牧的眼里，闲人能干闲活，却也是社会的寄生虫。当社会经济蓬勃发展，上层人士开始讲究精致审美的时候，便会涌现出不少专司雅趣的闲人，四般闲事也只是他们显示能耐的杂活而已。
宋徽宗在《大观茶论》中盛赞宋代是太平盛世，上至达官贵人，下至贩夫走卒，都精于品赏茶饮，可谓“盛世之清尚”。宋代的许多饭馆茶肆相当清雅，以吸引衣冠轩冕之士：“汴京熟食店，张挂名画，所以勾引观者，留连食客。今杭城茶肆亦如之，插四时花，挂名人画，装点店面。”所谓“四般闲事”，其实已经普及到酒楼茶肆，融入平民百姓的日常生活，并非文人雅士独享的禁脔了。
4月29日，三特索道发布2024年第一季度财报。财报显示，三特索道2024年一季度实现营业收入1.42亿元，同比下降11.37%;归属于上市公司股东的净利润3379.17万元，同比增长17.67%。 亮马河向东六七里，一路绿篱蜿蜒，海棠缤纷。夹岸数百步，忽逢铂宫闸，坐落在河畔的“亮马港湾大厦”黄墙拱窗，尽显欧式建筑风情。新的艺术空间“土作社”依傍其间，推开它的玻璃门，走进光影里的人们，像是 “人生得意须尽欢，到点我是必下班”“职场三连：摸鱼、摆烂、等下班”……职场绝对是生产、聚集“淡人”心态最多的地方。如果有人认为自己在工作中能尽力完成任务，应该就算“浓人” 5月6日下午，华阳山旅游发展投资有限公司与小河湾现代生态园举行全面合作框架协议签约仪式。 签约仪式上，小河湾现代生态园规划设计团队负责人详细汇报了园区规划建设情况和未来发展方向。华阳山风景区管委会负责 5月8日，据阿里资产拍卖网显示，泰州市海陵区凤凰东路66号土地、建筑物及附属物、机器设备等将于5月29日进行公开拍卖，该资产为泰州市美丽华大酒店。据拍卖公告显示，该酒店土地面积8462.9㎡、证载建筑面积17393.09㎡，评估价 5月8日，香港上海大酒店有限公司发布一季度数据。香港半岛酒店一季度平均可出租客房收入3,327港元，同比增长54.39%；平均房租7169港元，按年增长29.69%；出租率为46%，上年同期为39%。其他亚洲地区半岛酒店出租率达56%。据公告，纽 。本文链接：宋人的“闲事”http://www.sushuapos.com/show-6-10894-0.html
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