自《红楼梦》问世以来，八十回后的内容就是一个超级谜团，无数学者、读者试图揭秘，由此衍生的不同红学流派，让人眼花缭乱，但谜题至今难有定论。广为流行的程伟元、高鹗的续作，虽然弥补了“红楼未完”的遗憾，却因为思想观念、文采气质与前八十回差异较大，也遭到了不少人的批评。也因此，很多读者都很好奇：曹雪芹构思中的《红楼梦》真正结局是什么样的？或者说，《红楼梦》是否存在一个完整的版本与明确的结尾呢？
脂砚斋和畸笏叟的“剧透”
从目前可查的资料来看，不论《红楼梦》最初的作者到底是不是曹雪芹（在学术界作者尚有争议，但多数学者还是认为作者就是曹雪芹），《红楼梦》应该是有完整版的，最起码八十回后的草稿本是存在的。只可惜后来由于某些原因，书稿遗失了。
佐证这一看法，至少有两点证据：其一，《红楼梦》伏笔很多，各个回目里深藏的“草蛇灰线”，能有“伏延千里”的效果。特别是第五回写书中女性角色的判词和曲子的相关文字，都对应人物的最终命运。很难想象在书稿未完的情况下，曹雪芹能把各种伏笔设置得那么好。从创作思维来看，他应该也是先确定了全书的故事大纲与人物命运，才不断完善伏笔、判词、曲子的文字细节，让其形成闭环的逻辑，没有明显的破绽。
其二，脂砚斋与畸笏叟写了不少批注，其中有些文字简直就是“剧透”。他们对书中人物命运的“预测”，应当是“先画靶、再射箭”，在知道结局的前提下才写下点评。比如，在《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）里，畸笏叟就留下“此系未见‘抄没’‘狱神庙’事，故有是批”这样的文字。可见，《红楼梦》本来的结局就是抄家、败落，“落了个白茫茫大地真干净”，还有在狱神庙这一场景展开的情节，显然是彻头彻尾的悲剧，绝不可能是程伟元、高鹗笔下的“兰桂齐芳”故事。至于脂批的“剧透”内容更多，甚至还能直接干涉曹雪芹的创作，在秦可卿的故事里，脂砚斋“命芹溪删去”，原来“秦可卿淫丧天香楼”的故事被改成现在这个样子。
由此便衍生出一个更加重要的问题：哪些人可能读过完整版《红楼梦》？如果我们能找到这些关键读者，或许对于破解《红楼梦》结局之谜，也能有所帮助。从上述分析来看，基本可以确定，脂砚斋和畸笏叟是读过《红楼梦》完整版的，甚至有可能参与了《红楼梦》的创作，直接影响了曹雪芹的思路。可惜，脂砚斋与畸笏叟的身份也是未解之谜，甚至他们是一个人还是两个人，学术界也存在不小的争议。目前只能确定他们与曹雪芹关系很近，可能是曹雪芹的继父（刘梦溪说），也可能是与曹雪芹很熟悉的一位家族里的女性（周汝昌说）。
高鹗“破绽”之大猜想
除了曹雪芹的亲近之人，可能还有谁看过完整版《红楼梦》？在此，我做一个大胆的猜想，当然，也需要剥丝抽茧的分析：程伟元、高鹗的可能性很大。
程伟元在《红楼梦》（程甲本）开篇写了一段热情洋溢的序言，信息量很大：
《红楼梦》小说本名《石头记》，作者相传不一，究未知出自何人，惟书内记雪芹曹先生删改数过。好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值，得数十金，可谓不胫而走者矣。然原目一百廿卷，今所传只八十卷，殊非全本。即间称有全部者，及检阅，仍只八十卷，读者颇以为憾。不佞以是书既有百廿卷之目，岂无全璧？爰为竭力收罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷。一日偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之，欣然翻阅，见其前后起伏，尚属接笋，然漶漫不可收拾。乃同友人细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌板，以公同好，《红楼梦》全书始至是告成矣。书成，因并志其缘起，以告海内君子。凡我同人，或亦先睹为快者欤？
这段文字有几个关键信息：首先，程伟元并不认为《红楼梦》原作者一定是曹雪芹，至少不全是曹雪芹一人所写，能肯定的是曹雪芹扮演了删改、润色书稿的关键角色。再者，程伟元所知的《红楼梦》完整版有一百二十回，但市场流行本只有八十回，他花很多钱才买到了十多回的残卷。最值得注意的是，程伟元在拿到相对完整的版本后，又叫上好友高鹗，对书稿进行修改，由此《红楼梦》才有了一个清晰的结局。他还颇具营销眼光，不忘在序言里呼吁读者们都来看他和高鹗修订后的完整版《红楼梦》。
如果说程伟元是一个成功的书商，高鹗就是一个横跨仕途、文学两界的书生。与当时那些热衷于权术的官员不同，高鹗虽然也一度官至内阁中书，但他的心思也没少放在读圣贤书、做道德文章上，而且在考上进士之前，也算一个比较有浪漫情怀的文人。但他也不是一个纯粹的读书人，他在仕途经济上显然是有较强企图心的。其实，高鹗是当时不少“学而优则仕”的文人的典型，他们的现实身份更像《红楼梦》中的贾政式的角色，但心里却住着怡红院里的贾宝玉。在白天的朝堂上，他们人情练达，世故沉稳，但在夜深人静、独居书斋时，又幻想远离俗务、回归纯然。
或许，正是在这样复杂的心理下，高鹗修改《红楼梦》八十回后的内容时，采用了某些非常奇特的做法。多数读者都认为高鹗文笔远不如曹雪芹，思想境界更是相距甚远，表面上看，确实如此，但在我反复阅读八十回后的内容后，越读越觉得怪异：高鹗也算是当时学富五车的学者，文学功力也算深厚，但他在后四十回里展现的低级错误之多，到了不可思议的地步。而且，高鹗很多偏离曹雪芹原意的地方，属于南辕北辙，一般的续书或修订者，固然做不到与原书思路一致，但几乎处处对立的情况也很少。
这不禁让我怀疑，高鹗是否是刻意为之。用现在的流行语来说，高鹗是不是在故意“高级黑”，从而达到自己某些特殊的目的呢？打个比方，就像考试答题，答得都对固然很难，但几乎都答错显然也是不容易的，能绕开所有正确答案，不就等于答题人知道正确答案吗？高鹗就是这样的答题人，他或许在心里很清楚曹雪芹的想法，甚至也是认同他的，但在现实的环境下，为了让《红楼梦》顺利出版，进而得到广泛传播，就不得不把《红楼梦》修改成符合当时统治者需要的样子。通过美化曹雪芹原本设定的悲剧结局来保护《红楼梦》，或许是当时高鹗、程伟元的唯一选择。
从这个逻辑上推理，《红楼梦》后四十回的很多奇怪内容就能理解了。比如，在高鹗笔下，有丫鬟柳五儿的情节，但柳五儿在前八十回已经死了。让死人复活，是非常低级的错误，高鹗的人物安排基本是清晰的，应该不会记错。但是，如果这是高鹗刻意为之的结果，道理就讲得通了：故意呈现一些无伤大雅的错误，“引导”读者由此深入思考，让人们看出自己的良苦用心。
与之类似的细节还有不少。比如，高鹗写宝玉与宝钗要结婚时，有这样的文字，来形容宝钗的美貌：
自己一手持灯，一手擦眼一看，可不是宝钗么！只见她盛妆艳服，丰肩软体......论雅淡似荷粉露垂，看娇羞真是杏花烟润了。（《红楼梦》第九十七回《林黛玉焚稿断痴情 薛宝钗出闺成大礼》）
此处，高鹗直接用蒲松龄写胡四姐外貌的原话，“荷粉露垂，杏花烟润”。《聊斋志异》的原话是“荷粉露垂，杏花烟润，嫣然含笑，媚丽欲绝”。胡四姐虽然是狐狸精，却有情有义，而且热衷走仕途经济，这跟宝钗还真有点像。但用写狐狸精的文字来形容宝钗这样的大家闺秀，确实有些埋汰她了，高鹗为何要让宝钗“人设崩坏”？这类细节会不会是高鹗通过“高级黑”来隐晦表达对清朝专制统治的嘲讽呢？若真如此，高鹗在本质上与曹雪芹就是同路人，只是囿于现实环境，他只能表现得很世故。
还有一个挺有意思的细节，也很值得留意：高鹗在八十回后每回开头常用“且说”二字，而曹雪芹喜欢用“话说”。前八十回里基本都是“话说”开头，第八十一回突然是“且说”，一个简单的用词习惯，就说明从这里开始不是曹雪芹写的。这个开头差异，高鹗不太可能不注意，可能也是在明示读者——注意了，从这里开始就不是曹雪芹写的了。毕竟，一般来说，如果修订者真的想模糊原作与续作的边界，是不太可能忘记抹去开头这么明显的差异化表达的。这恐怕只能解释为高鹗的刻意表达。
还有两位挚友
在脂砚斋、畸笏叟、程伟元、高鹗之外，见过《红楼梦》完整版的人，或许还有敦敏、敦诚兄弟。这两人是清朝宗室，是努尔哈赤第十二子英亲王阿济格的五世孙，他们也喜欢吟诗写文，算是曹雪芹的挚友。敦诚写过一首《寄怀曹雪芹》：
少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯。扬州旧梦久以绝，且著临邛犊鼻裈。爱君诗笔有才气，直追昌谷破篱樊。当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。接罗倒着容君傲，高谈雄辩虱手扪。感时思君不相见，蓟门落日松亭樽。劝君莫弹食客铗，劝君莫扣富儿门。残羹冷炙有德色，不如著书黄叶村。
其中有不少典故，是颇有信息量的细节，如王猛扪虱谈天下、冯谖弹铗而歌，这都是说曹雪芹很有才气，而且有些怀才不遇。“蓟门落日”“黄叶村”等文字，则说明了曹雪芹的居住地，后来学者确定曹雪芹住在北京西山附近，这首诗也算一个佐证。更重要的是，敦诚是知道曹雪芹在写书的，而且是将写书当成生命的寄托。虽然我们不能由此得出敦敏、敦诚一定看到过《红楼梦》原稿的结论，但这个可能性还是有的，他们作为后世所知的曹雪芹为数不多的挚友，了解《红楼梦》的创作全过程的可能性，远远大于其他同时期文人。因此，敦敏、敦诚可以被纳入“可能见过《红楼梦》完整版”的名单。
自《红楼梦》问世以来，八十回后的内容就是一个超级谜团，无数学者、读者试图揭秘，由此衍生的不同红学流派，让人眼花缭乱，但谜题至今难有定论。广为流行的程伟元、高鹗的续作，虽然弥补了“红楼未完”的遗憾，却因为思想观念、文采气质与前八十回差异较大，也遭到了不少人的批评。也因此，很多读者都很好奇：曹雪芹构思中的《红楼梦》真正结局是什么样的？或者说，《红楼梦》是否存在一个完整的版本与明确的结尾呢？
脂砚斋和畸笏叟的“剧透”
从目前可查的资料来看，不论《红楼梦》最初的作者到底是不是曹雪芹（在学术界作者尚有争议，但多数学者还是认为作者就是曹雪芹），《红楼梦》应该是有完整版的，最起码八十回后的草稿本是存在的。只可惜后来由于某些原因，书稿遗失了。
佐证这一看法，至少有两点证据：其一，《红楼梦》伏笔很多，各个回目里深藏的“草蛇灰线”，能有“伏延千里”的效果。特别是第五回写书中女性角色的判词和曲子的相关文字，都对应人物的最终命运。很难想象在书稿未完的情况下，曹雪芹能把各种伏笔设置得那么好。从创作思维来看，他应该也是先确定了全书的故事大纲与人物命运，才不断完善伏笔、判词、曲子的文字细节，让其形成闭环的逻辑，没有明显的破绽。
其二，脂砚斋与畸笏叟写了不少批注，其中有些文字简直就是“剧透”。他们对书中人物命运的“预测”，应当是“先画靶、再射箭”，在知道结局的前提下才写下点评。比如，在《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）里，畸笏叟就留下“此系未见‘抄没’‘狱神庙’事，故有是批”这样的文字。可见，《红楼梦》本来的结局就是抄家、败落，“落了个白茫茫大地真干净”，还有在狱神庙这一场景展开的情节，显然是彻头彻尾的悲剧，绝不可能是程伟元、高鹗笔下的“兰桂齐芳”故事。至于脂批的“剧透”内容更多，甚至还能直接干涉曹雪芹的创作，在秦可卿的故事里，脂砚斋“命芹溪删去”，原来“秦可卿淫丧天香楼”的故事被改成现在这个样子。
由此便衍生出一个更加重要的问题：哪些人可能读过完整版《红楼梦》？如果我们能找到这些关键读者，或许对于破解《红楼梦》结局之谜，也能有所帮助。从上述分析来看，基本可以确定，脂砚斋和畸笏叟是读过《红楼梦》完整版的，甚至有可能参与了《红楼梦》的创作，直接影响了曹雪芹的思路。可惜，脂砚斋与畸笏叟的身份也是未解之谜，甚至他们是一个人还是两个人，学术界也存在不小的争议。目前只能确定他们与曹雪芹关系很近，可能是曹雪芹的继父（刘梦溪说），也可能是与曹雪芹很熟悉的一位家族里的女性（周汝昌说）。
高鹗“破绽”之大猜想
除了曹雪芹的亲近之人，可能还有谁看过完整版《红楼梦》？在此，我做一个大胆的猜想，当然，也需要剥丝抽茧的分析：程伟元、高鹗的可能性很大。
程伟元在《红楼梦》（程甲本）开篇写了一段热情洋溢的序言，信息量很大：
《红楼梦》小说本名《石头记》，作者相传不一，究未知出自何人，惟书内记雪芹曹先生删改数过。好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值，得数十金，可谓不胫而走者矣。然原目一百廿卷，今所传只八十卷，殊非全本。即间称有全部者，及检阅，仍只八十卷，读者颇以为憾。不佞以是书既有百廿卷之目，岂无全璧？爰为竭力收罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷。一日偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之，欣然翻阅，见其前后起伏，尚属接笋，然漶漫不可收拾。乃同友人细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌板，以公同好，《红楼梦》全书始至是告成矣。书成，因并志其缘起，以告海内君子。凡我同人，或亦先睹为快者欤？
这段文字有几个关键信息：首先，程伟元并不认为《红楼梦》原作者一定是曹雪芹，至少不全是曹雪芹一人所写，能肯定的是曹雪芹扮演了删改、润色书稿的关键角色。再者，程伟元所知的《红楼梦》完整版有一百二十回，但市场流行本只有八十回，他花很多钱才买到了十多回的残卷。最值得注意的是，程伟元在拿到相对完整的版本后，又叫上好友高鹗，对书稿进行修改，由此《红楼梦》才有了一个清晰的结局。他还颇具营销眼光，不忘在序言里呼吁读者们都来看他和高鹗修订后的完整版《红楼梦》。
如果说程伟元是一个成功的书商，高鹗就是一个横跨仕途、文学两界的书生。与当时那些热衷于权术的官员不同，高鹗虽然也一度官至内阁中书，但他的心思也没少放在读圣贤书、做道德文章上，而且在考上进士之前，也算一个比较有浪漫情怀的文人。但他也不是一个纯粹的读书人，他在仕途经济上显然是有较强企图心的。其实，高鹗是当时不少“学而优则仕”的文人的典型，他们的现实身份更像《红楼梦》中的贾政式的角色，但心里却住着怡红院里的贾宝玉。在白天的朝堂上，他们人情练达，世故沉稳，但在夜深人静、独居书斋时，又幻想远离俗务、回归纯然。
或许，正是在这样复杂的心理下，高鹗修改《红楼梦》八十回后的内容时，采用了某些非常奇特的做法。多数读者都认为高鹗文笔远不如曹雪芹，思想境界更是相距甚远，表面上看，确实如此，但在我反复阅读八十回后的内容后，越读越觉得怪异：高鹗也算是当时学富五车的学者，文学功力也算深厚，但他在后四十回里展现的低级错误之多，到了不可思议的地步。而且，高鹗很多偏离曹雪芹原意的地方，属于南辕北辙，一般的续书或修订者，固然做不到与原书思路一致，但几乎处处对立的情况也很少。
这不禁让我怀疑，高鹗是否是刻意为之。用现在的流行语来说，高鹗是不是在故意“高级黑”，从而达到自己某些特殊的目的呢？打个比方，就像考试答题，答得都对固然很难，但几乎都答错显然也是不容易的，能绕开所有正确答案，不就等于答题人知道正确答案吗？高鹗就是这样的答题人，他或许在心里很清楚曹雪芹的想法，甚至也是认同他的，但在现实的环境下，为了让《红楼梦》顺利出版，进而得到广泛传播，就不得不把《红楼梦》修改成符合当时统治者需要的样子。通过美化曹雪芹原本设定的悲剧结局来保护《红楼梦》，或许是当时高鹗、程伟元的唯一选择。
从这个逻辑上推理，《红楼梦》后四十回的很多奇怪内容就能理解了。比如，在高鹗笔下，有丫鬟柳五儿的情节，但柳五儿在前八十回已经死了。让死人复活，是非常低级的错误，高鹗的人物安排基本是清晰的，应该不会记错。但是，如果这是高鹗刻意为之的结果，道理就讲得通了：故意呈现一些无伤大雅的错误，“引导”读者由此深入思考，让人们看出自己的良苦用心。
与之类似的细节还有不少。比如，高鹗写宝玉与宝钗要结婚时，有这样的文字，来形容宝钗的美貌：
自己一手持灯，一手擦眼一看，可不是宝钗么！只见她盛妆艳服，丰肩软体......论雅淡似荷粉露垂，看娇羞真是杏花烟润了。（《红楼梦》第九十七回《林黛玉焚稿断痴情 薛宝钗出闺成大礼》）
此处，高鹗直接用蒲松龄写胡四姐外貌的原话，“荷粉露垂，杏花烟润”。《聊斋志异》的原话是“荷粉露垂，杏花烟润，嫣然含笑，媚丽欲绝”。胡四姐虽然是狐狸精，却有情有义，而且热衷走仕途经济，这跟宝钗还真有点像。但用写狐狸精的文字来形容宝钗这样的大家闺秀，确实有些埋汰她了，高鹗为何要让宝钗“人设崩坏”？这类细节会不会是高鹗通过“高级黑”来隐晦表达对清朝专制统治的嘲讽呢？若真如此，高鹗在本质上与曹雪芹就是同路人，只是囿于现实环境，他只能表现得很世故。
还有一个挺有意思的细节，也很值得留意：高鹗在八十回后每回开头常用“且说”二字，而曹雪芹喜欢用“话说”。前八十回里基本都是“话说”开头，第八十一回突然是“且说”，一个简单的用词习惯，就说明从这里开始不是曹雪芹写的。这个开头差异，高鹗不太可能不注意，可能也是在明示读者——注意了，从这里开始就不是曹雪芹写的了。毕竟，一般来说，如果修订者真的想模糊原作与续作的边界，是不太可能忘记抹去开头这么明显的差异化表达的。这恐怕只能解释为高鹗的刻意表达。
还有两位挚友
在脂砚斋、畸笏叟、程伟元、高鹗之外，见过《红楼梦》完整版的人，或许还有敦敏、敦诚兄弟。这两人是清朝宗室，是努尔哈赤第十二子英亲王阿济格的五世孙，他们也喜欢吟诗写文，算是曹雪芹的挚友。敦诚写过一首《寄怀曹雪芹》：
少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯。扬州旧梦久以绝，且著临邛犊鼻裈。爱君诗笔有才气，直追昌谷破篱樊。当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。接罗倒着容君傲，高谈雄辩虱手扪。感时思君不相见，蓟门落日松亭樽。劝君莫弹食客铗，劝君莫扣富儿门。残羹冷炙有德色，不如著书黄叶村。
其中有不少典故，是颇有信息量的细节，如王猛扪虱谈天下、冯谖弹铗而歌，这都是说曹雪芹很有才气，而且有些怀才不遇。“蓟门落日”“黄叶村”等文字，则说明了曹雪芹的居住地，后来学者确定曹雪芹住在北京西山附近，这首诗也算一个佐证。更重要的是，敦诚是知道曹雪芹在写书的，而且是将写书当成生命的寄托。虽然我们不能由此得出敦敏、敦诚一定看到过《红楼梦》原稿的结论，但这个可能性还是有的，他们作为后世所知的曹雪芹为数不多的挚友，了解《红楼梦》的创作全过程的可能性，远远大于其他同时期文人。因此，敦敏、敦诚可以被纳入“可能见过《红楼梦》完整版”的名单。
吕蒙为三国时期东吴大将，是人们熟知的那句成语典故“士别三日，刮目相待”的主人公。正是靠着读书，吕蒙让孙权、鲁肃等比他知名度更高的三国群雄刮目相看，后世也一直把吕蒙当作发奋读书的典范楷模 近日，国家移民管理局决定自5月6日起出台便民利企出入境管理六项政策措施，旨在提供更好地服务促进高水平对外开放，进一步便利内地人员出入境。 这六项措施包括：在北京等20个城市试点实行换发补发出入境证件“全程网 近日，广东、湖南等多地因暴雨天气登上热搜。考虑突发强降雨天气给市民及游客带来的不便影响， “同程小站爱心酒店联盟”面向广东、湖南的多个城市推出“暴雨守护计划”，为市民和游客提供避雨休憩等服务。目前，同程旅行旗 证券时报网消息，今年五一假期，全国旅游市场多点开花，呈现全面繁荣的态势。据去哪儿数据显示，在去年旅游需求大爆发的基础上，今年五一假期全国热门城市酒店、机票预订量仍有明显增长；而作为恢复出境游后的第一个五一假期，国际 近日，东京迪士尼度假区宣布，新园区“梦幻泉乡”将于6月6日对游客开放。该园区位于东京迪士尼海洋内，以动画电影《冰雪奇缘》、《小飞侠》和《长发公主》为主题，设有多个游乐设施和餐厅。 据了解，《冰雪奇缘》主题区 5月8日，据全国产权行业信息化综合服务平台披露，上海海峡国际旅行社有限公司100%股权挂牌转让，转让方为上海天虹兴港实业发展有限公司，转让底价为249.04万元，信息披露起止时间为2024年5月8日至2024年6月3日。 资料显 。本文链接：谁可能见过完整的《红楼梦》？http://www.sushuapos.com/show-6-12898-0.html
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