自《红楼梦》问世以来，八十回后的内容就是一个超级谜团，无数学者、读者试图揭秘，由此衍生的不同红学流派，让人眼花缭乱，但谜题至今难有定论。广为流行的程伟元、高鹗的续作，虽然弥补了“红楼未完”的遗憾，却因为思想观念、文采气质与前八十回差异较大，也遭到了不少人的批评。也因此，很多读者都很好奇：曹雪芹构思中的《红楼梦》真正结局是什么样的？或者说，《红楼梦》是否存在一个完整的版本与明确的结尾呢？
脂砚斋和畸笏叟的“剧透”
从目前可查的资料来看，不论《红楼梦》最初的作者到底是不是曹雪芹（在学术界作者尚有争议，但多数学者还是认为作者就是曹雪芹），《红楼梦》应该是有完整版的，最起码八十回后的草稿本是存在的。只可惜后来由于某些原因，书稿遗失了。
佐证这一看法，至少有两点证据：其一，《红楼梦》伏笔很多，各个回目里深藏的“草蛇灰线”，能有“伏延千里”的效果。特别是第五回写书中女性角色的判词和曲子的相关文字，都对应人物的最终命运。很难想象在书稿未完的情况下，曹雪芹能把各种伏笔设置得那么好。从创作思维来看，他应该也是先确定了全书的故事大纲与人物命运，才不断完善伏笔、判词、曲子的文字细节，让其形成闭环的逻辑，没有明显的破绽。
其二，脂砚斋与畸笏叟写了不少批注，其中有些文字简直就是“剧透”。他们对书中人物命运的“预测”，应当是“先画靶、再射箭”，在知道结局的前提下才写下点评。比如，在《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）里，畸笏叟就留下“此系未见‘抄没’‘狱神庙’事，故有是批”这样的文字。可见，《红楼梦》本来的结局就是抄家、败落，“落了个白茫茫大地真干净”，还有在狱神庙这一场景展开的情节，显然是彻头彻尾的悲剧，绝不可能是程伟元、高鹗笔下的“兰桂齐芳”故事。至于脂批的“剧透”内容更多，甚至还能直接干涉曹雪芹的创作，在秦可卿的故事里，脂砚斋“命芹溪删去”，原来“秦可卿淫丧天香楼”的故事被改成现在这个样子。
由此便衍生出一个更加重要的问题：哪些人可能读过完整版《红楼梦》？如果我们能找到这些关键读者，或许对于破解《红楼梦》结局之谜，也能有所帮助。从上述分析来看，基本可以确定，脂砚斋和畸笏叟是读过《红楼梦》完整版的，甚至有可能参与了《红楼梦》的创作，直接影响了曹雪芹的思路。可惜，脂砚斋与畸笏叟的身份也是未解之谜，甚至他们是一个人还是两个人，学术界也存在不小的争议。目前只能确定他们与曹雪芹关系很近，可能是曹雪芹的继父（刘梦溪说），也可能是与曹雪芹很熟悉的一位家族里的女性（周汝昌说）。
高鹗“破绽”之大猜想
除了曹雪芹的亲近之人，可能还有谁看过完整版《红楼梦》？在此，我做一个大胆的猜想，当然，也需要剥丝抽茧的分析：程伟元、高鹗的可能性很大。
程伟元在《红楼梦》（程甲本）开篇写了一段热情洋溢的序言，信息量很大：
《红楼梦》小说本名《石头记》，作者相传不一，究未知出自何人，惟书内记雪芹曹先生删改数过。好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值，得数十金，可谓不胫而走者矣。然原目一百廿卷，今所传只八十卷，殊非全本。即间称有全部者，及检阅，仍只八十卷，读者颇以为憾。不佞以是书既有百廿卷之目，岂无全璧？爰为竭力收罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷。一日偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之，欣然翻阅，见其前后起伏，尚属接笋，然漶漫不可收拾。乃同友人细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌板，以公同好，《红楼梦》全书始至是告成矣。书成，因并志其缘起，以告海内君子。凡我同人，或亦先睹为快者欤？
这段文字有几个关键信息：首先，程伟元并不认为《红楼梦》原作者一定是曹雪芹，至少不全是曹雪芹一人所写，能肯定的是曹雪芹扮演了删改、润色书稿的关键角色。再者，程伟元所知的《红楼梦》完整版有一百二十回，但市场流行本只有八十回，他花很多钱才买到了十多回的残卷。最值得注意的是，程伟元在拿到相对完整的版本后，又叫上好友高鹗，对书稿进行修改，由此《红楼梦》才有了一个清晰的结局。他还颇具营销眼光，不忘在序言里呼吁读者们都来看他和高鹗修订后的完整版《红楼梦》。
如果说程伟元是一个成功的书商，高鹗就是一个横跨仕途、文学两界的书生。与当时那些热衷于权术的官员不同，高鹗虽然也一度官至内阁中书，但他的心思也没少放在读圣贤书、做道德文章上，而且在考上进士之前，也算一个比较有浪漫情怀的文人。但他也不是一个纯粹的读书人，他在仕途经济上显然是有较强企图心的。其实，高鹗是当时不少“学而优则仕”的文人的典型，他们的现实身份更像《红楼梦》中的贾政式的角色，但心里却住着怡红院里的贾宝玉。在白天的朝堂上，他们人情练达，世故沉稳，但在夜深人静、独居书斋时，又幻想远离俗务、回归纯然。
或许，正是在这样复杂的心理下，高鹗修改《红楼梦》八十回后的内容时，采用了某些非常奇特的做法。多数读者都认为高鹗文笔远不如曹雪芹，思想境界更是相距甚远，表面上看，确实如此，但在我反复阅读八十回后的内容后，越读越觉得怪异：高鹗也算是当时学富五车的学者，文学功力也算深厚，但他在后四十回里展现的低级错误之多，到了不可思议的地步。而且，高鹗很多偏离曹雪芹原意的地方，属于南辕北辙，一般的续书或修订者，固然做不到与原书思路一致，但几乎处处对立的情况也很少。
这不禁让我怀疑，高鹗是否是刻意为之。用现在的流行语来说，高鹗是不是在故意“高级黑”，从而达到自己某些特殊的目的呢？打个比方，就像考试答题，答得都对固然很难，但几乎都答错显然也是不容易的，能绕开所有正确答案，不就等于答题人知道正确答案吗？高鹗就是这样的答题人，他或许在心里很清楚曹雪芹的想法，甚至也是认同他的，但在现实的环境下，为了让《红楼梦》顺利出版，进而得到广泛传播，就不得不把《红楼梦》修改成符合当时统治者需要的样子。通过美化曹雪芹原本设定的悲剧结局来保护《红楼梦》，或许是当时高鹗、程伟元的唯一选择。
从这个逻辑上推理，《红楼梦》后四十回的很多奇怪内容就能理解了。比如，在高鹗笔下，有丫鬟柳五儿的情节，但柳五儿在前八十回已经死了。让死人复活，是非常低级的错误，高鹗的人物安排基本是清晰的，应该不会记错。但是，如果这是高鹗刻意为之的结果，道理就讲得通了：故意呈现一些无伤大雅的错误，“引导”读者由此深入思考，让人们看出自己的良苦用心。
与之类似的细节还有不少。比如，高鹗写宝玉与宝钗要结婚时，有这样的文字，来形容宝钗的美貌：
自己一手持灯，一手擦眼一看，可不是宝钗么！只见她盛妆艳服，丰肩软体......论雅淡似荷粉露垂，看娇羞真是杏花烟润了。（《红楼梦》第九十七回《林黛玉焚稿断痴情 薛宝钗出闺成大礼》）
此处，高鹗直接用蒲松龄写胡四姐外貌的原话，“荷粉露垂，杏花烟润”。《聊斋志异》的原话是“荷粉露垂，杏花烟润，嫣然含笑，媚丽欲绝”。胡四姐虽然是狐狸精，却有情有义，而且热衷走仕途经济，这跟宝钗还真有点像。但用写狐狸精的文字来形容宝钗这样的大家闺秀，确实有些埋汰她了，高鹗为何要让宝钗“人设崩坏”？这类细节会不会是高鹗通过“高级黑”来隐晦表达对清朝专制统治的嘲讽呢？若真如此，高鹗在本质上与曹雪芹就是同路人，只是囿于现实环境，他只能表现得很世故。
还有一个挺有意思的细节，也很值得留意：高鹗在八十回后每回开头常用“且说”二字，而曹雪芹喜欢用“话说”。前八十回里基本都是“话说”开头，第八十一回突然是“且说”，一个简单的用词习惯，就说明从这里开始不是曹雪芹写的。这个开头差异，高鹗不太可能不注意，可能也是在明示读者——注意了，从这里开始就不是曹雪芹写的了。毕竟，一般来说，如果修订者真的想模糊原作与续作的边界，是不太可能忘记抹去开头这么明显的差异化表达的。这恐怕只能解释为高鹗的刻意表达。
还有两位挚友
在脂砚斋、畸笏叟、程伟元、高鹗之外，见过《红楼梦》完整版的人，或许还有敦敏、敦诚兄弟。这两人是清朝宗室，是努尔哈赤第十二子英亲王阿济格的五世孙，他们也喜欢吟诗写文，算是曹雪芹的挚友。敦诚写过一首《寄怀曹雪芹》：
少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯。扬州旧梦久以绝，且著临邛犊鼻裈。爱君诗笔有才气，直追昌谷破篱樊。当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。接罗倒着容君傲，高谈雄辩虱手扪。感时思君不相见，蓟门落日松亭樽。劝君莫弹食客铗，劝君莫扣富儿门。残羹冷炙有德色，不如著书黄叶村。
其中有不少典故，是颇有信息量的细节，如王猛扪虱谈天下、冯谖弹铗而歌，这都是说曹雪芹很有才气，而且有些怀才不遇。“蓟门落日”“黄叶村”等文字，则说明了曹雪芹的居住地，后来学者确定曹雪芹住在北京西山附近，这首诗也算一个佐证。更重要的是，敦诚是知道曹雪芹在写书的，而且是将写书当成生命的寄托。虽然我们不能由此得出敦敏、敦诚一定看到过《红楼梦》原稿的结论，但这个可能性还是有的，他们作为后世所知的曹雪芹为数不多的挚友，了解《红楼梦》的创作全过程的可能性，远远大于其他同时期文人。因此，敦敏、敦诚可以被纳入“可能见过《红楼梦》完整版”的名单。
自《红楼梦》问世以来，八十回后的内容就是一个超级谜团，无数学者、读者试图揭秘，由此衍生的不同红学流派，让人眼花缭乱，但谜题至今难有定论。广为流行的程伟元、高鹗的续作，虽然弥补了“红楼未完”的遗憾，却因为思想观念、文采气质与前八十回差异较大，也遭到了不少人的批评。也因此，很多读者都很好奇：曹雪芹构思中的《红楼梦》真正结局是什么样的？或者说，《红楼梦》是否存在一个完整的版本与明确的结尾呢？
脂砚斋和畸笏叟的“剧透”
从目前可查的资料来看，不论《红楼梦》最初的作者到底是不是曹雪芹（在学术界作者尚有争议，但多数学者还是认为作者就是曹雪芹），《红楼梦》应该是有完整版的，最起码八十回后的草稿本是存在的。只可惜后来由于某些原因，书稿遗失了。
佐证这一看法，至少有两点证据：其一，《红楼梦》伏笔很多，各个回目里深藏的“草蛇灰线”，能有“伏延千里”的效果。特别是第五回写书中女性角色的判词和曲子的相关文字，都对应人物的最终命运。很难想象在书稿未完的情况下，曹雪芹能把各种伏笔设置得那么好。从创作思维来看，他应该也是先确定了全书的故事大纲与人物命运，才不断完善伏笔、判词、曲子的文字细节，让其形成闭环的逻辑，没有明显的破绽。
其二，脂砚斋与畸笏叟写了不少批注，其中有些文字简直就是“剧透”。他们对书中人物命运的“预测”，应当是“先画靶、再射箭”，在知道结局的前提下才写下点评。比如，在《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）里，畸笏叟就留下“此系未见‘抄没’‘狱神庙’事，故有是批”这样的文字。可见，《红楼梦》本来的结局就是抄家、败落，“落了个白茫茫大地真干净”，还有在狱神庙这一场景展开的情节，显然是彻头彻尾的悲剧，绝不可能是程伟元、高鹗笔下的“兰桂齐芳”故事。至于脂批的“剧透”内容更多，甚至还能直接干涉曹雪芹的创作，在秦可卿的故事里，脂砚斋“命芹溪删去”，原来“秦可卿淫丧天香楼”的故事被改成现在这个样子。
由此便衍生出一个更加重要的问题：哪些人可能读过完整版《红楼梦》？如果我们能找到这些关键读者，或许对于破解《红楼梦》结局之谜，也能有所帮助。从上述分析来看，基本可以确定，脂砚斋和畸笏叟是读过《红楼梦》完整版的，甚至有可能参与了《红楼梦》的创作，直接影响了曹雪芹的思路。可惜，脂砚斋与畸笏叟的身份也是未解之谜，甚至他们是一个人还是两个人，学术界也存在不小的争议。目前只能确定他们与曹雪芹关系很近，可能是曹雪芹的继父（刘梦溪说），也可能是与曹雪芹很熟悉的一位家族里的女性（周汝昌说）。
高鹗“破绽”之大猜想
除了曹雪芹的亲近之人，可能还有谁看过完整版《红楼梦》？在此，我做一个大胆的猜想，当然，也需要剥丝抽茧的分析：程伟元、高鹗的可能性很大。
程伟元在《红楼梦》（程甲本）开篇写了一段热情洋溢的序言，信息量很大：
《红楼梦》小说本名《石头记》，作者相传不一，究未知出自何人，惟书内记雪芹曹先生删改数过。好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值，得数十金，可谓不胫而走者矣。然原目一百廿卷，今所传只八十卷，殊非全本。即间称有全部者，及检阅，仍只八十卷，读者颇以为憾。不佞以是书既有百廿卷之目，岂无全璧？爰为竭力收罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷。一日偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之，欣然翻阅，见其前后起伏，尚属接笋，然漶漫不可收拾。乃同友人细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌板，以公同好，《红楼梦》全书始至是告成矣。书成，因并志其缘起，以告海内君子。凡我同人，或亦先睹为快者欤？
这段文字有几个关键信息：首先，程伟元并不认为《红楼梦》原作者一定是曹雪芹，至少不全是曹雪芹一人所写，能肯定的是曹雪芹扮演了删改、润色书稿的关键角色。再者，程伟元所知的《红楼梦》完整版有一百二十回，但市场流行本只有八十回，他花很多钱才买到了十多回的残卷。最值得注意的是，程伟元在拿到相对完整的版本后，又叫上好友高鹗，对书稿进行修改，由此《红楼梦》才有了一个清晰的结局。他还颇具营销眼光，不忘在序言里呼吁读者们都来看他和高鹗修订后的完整版《红楼梦》。
如果说程伟元是一个成功的书商，高鹗就是一个横跨仕途、文学两界的书生。与当时那些热衷于权术的官员不同，高鹗虽然也一度官至内阁中书，但他的心思也没少放在读圣贤书、做道德文章上，而且在考上进士之前，也算一个比较有浪漫情怀的文人。但他也不是一个纯粹的读书人，他在仕途经济上显然是有较强企图心的。其实，高鹗是当时不少“学而优则仕”的文人的典型，他们的现实身份更像《红楼梦》中的贾政式的角色，但心里却住着怡红院里的贾宝玉。在白天的朝堂上，他们人情练达，世故沉稳，但在夜深人静、独居书斋时，又幻想远离俗务、回归纯然。
或许，正是在这样复杂的心理下，高鹗修改《红楼梦》八十回后的内容时，采用了某些非常奇特的做法。多数读者都认为高鹗文笔远不如曹雪芹，思想境界更是相距甚远，表面上看，确实如此，但在我反复阅读八十回后的内容后，越读越觉得怪异：高鹗也算是当时学富五车的学者，文学功力也算深厚，但他在后四十回里展现的低级错误之多，到了不可思议的地步。而且，高鹗很多偏离曹雪芹原意的地方，属于南辕北辙，一般的续书或修订者，固然做不到与原书思路一致，但几乎处处对立的情况也很少。
这不禁让我怀疑，高鹗是否是刻意为之。用现在的流行语来说，高鹗是不是在故意“高级黑”，从而达到自己某些特殊的目的呢？打个比方，就像考试答题，答得都对固然很难，但几乎都答错显然也是不容易的，能绕开所有正确答案，不就等于答题人知道正确答案吗？高鹗就是这样的答题人，他或许在心里很清楚曹雪芹的想法，甚至也是认同他的，但在现实的环境下，为了让《红楼梦》顺利出版，进而得到广泛传播，就不得不把《红楼梦》修改成符合当时统治者需要的样子。通过美化曹雪芹原本设定的悲剧结局来保护《红楼梦》，或许是当时高鹗、程伟元的唯一选择。
从这个逻辑上推理，《红楼梦》后四十回的很多奇怪内容就能理解了。比如，在高鹗笔下，有丫鬟柳五儿的情节，但柳五儿在前八十回已经死了。让死人复活，是非常低级的错误，高鹗的人物安排基本是清晰的，应该不会记错。但是，如果这是高鹗刻意为之的结果，道理就讲得通了：故意呈现一些无伤大雅的错误，“引导”读者由此深入思考，让人们看出自己的良苦用心。
与之类似的细节还有不少。比如，高鹗写宝玉与宝钗要结婚时，有这样的文字，来形容宝钗的美貌：
自己一手持灯，一手擦眼一看，可不是宝钗么！只见她盛妆艳服，丰肩软体......论雅淡似荷粉露垂，看娇羞真是杏花烟润了。（《红楼梦》第九十七回《林黛玉焚稿断痴情 薛宝钗出闺成大礼》）
此处，高鹗直接用蒲松龄写胡四姐外貌的原话，“荷粉露垂，杏花烟润”。《聊斋志异》的原话是“荷粉露垂，杏花烟润，嫣然含笑，媚丽欲绝”。胡四姐虽然是狐狸精，却有情有义，而且热衷走仕途经济，这跟宝钗还真有点像。但用写狐狸精的文字来形容宝钗这样的大家闺秀，确实有些埋汰她了，高鹗为何要让宝钗“人设崩坏”？这类细节会不会是高鹗通过“高级黑”来隐晦表达对清朝专制统治的嘲讽呢？若真如此，高鹗在本质上与曹雪芹就是同路人，只是囿于现实环境，他只能表现得很世故。
还有一个挺有意思的细节，也很值得留意：高鹗在八十回后每回开头常用“且说”二字，而曹雪芹喜欢用“话说”。前八十回里基本都是“话说”开头，第八十一回突然是“且说”，一个简单的用词习惯，就说明从这里开始不是曹雪芹写的。这个开头差异，高鹗不太可能不注意，可能也是在明示读者——注意了，从这里开始就不是曹雪芹写的了。毕竟，一般来说，如果修订者真的想模糊原作与续作的边界，是不太可能忘记抹去开头这么明显的差异化表达的。这恐怕只能解释为高鹗的刻意表达。
还有两位挚友
在脂砚斋、畸笏叟、程伟元、高鹗之外，见过《红楼梦》完整版的人，或许还有敦敏、敦诚兄弟。这两人是清朝宗室，是努尔哈赤第十二子英亲王阿济格的五世孙，他们也喜欢吟诗写文，算是曹雪芹的挚友。敦诚写过一首《寄怀曹雪芹》：
少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯。扬州旧梦久以绝，且著临邛犊鼻裈。爱君诗笔有才气，直追昌谷破篱樊。当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。接罗倒着容君傲，高谈雄辩虱手扪。感时思君不相见，蓟门落日松亭樽。劝君莫弹食客铗，劝君莫扣富儿门。残羹冷炙有德色，不如著书黄叶村。
其中有不少典故，是颇有信息量的细节，如王猛扪虱谈天下、冯谖弹铗而歌，这都是说曹雪芹很有才气，而且有些怀才不遇。“蓟门落日”“黄叶村”等文字，则说明了曹雪芹的居住地，后来学者确定曹雪芹住在北京西山附近，这首诗也算一个佐证。更重要的是，敦诚是知道曹雪芹在写书的，而且是将写书当成生命的寄托。虽然我们不能由此得出敦敏、敦诚一定看到过《红楼梦》原稿的结论，但这个可能性还是有的，他们作为后世所知的曹雪芹为数不多的挚友，了解《红楼梦》的创作全过程的可能性，远远大于其他同时期文人。因此，敦敏、敦诚可以被纳入“可能见过《红楼梦》完整版”的名单。
4月28日，北京市商务局宣布，“五一”假期为满足国内外游客和在京市民消费需求，将联合文旅、体育等相关部门和各区举办千余项促消费活动。活动旨在推出新供给，打造新消费场景，升级体验，以政企联合方式共同激发消费潜力。 近日，昆明市第一批配售型保障性住房项目开工仪式举行。从仪式上获悉，2024年昆明市计划建设配售型保障性住房5000套，第一批项目共9个地块4000套，第二批申报建设1000套，已初步确定项目选址。 昆明市第一批配售型保障 近日，山西省浑源县人民政府与北京恒久厚道文化旅游发展有限公司举行永安坊文化旅游街区项目签约仪式。 据介绍，浑源古城——永安坊旅游街区项目北邻永安禅寺南广场，西邻圆觉寺，南到郭家巷，东至现状民房。项目站位城 来自美团的数据显示，近一月来“蓝眼泪”相关关键词搜索量较去年同期增长123.4%。从平台文旅消费预订数据看，今年“五一”假期期间，平潭县游客规模将在福州市各区县中排名第一位，同比增速达137%；其中，当地住宿（含酒店、民宿）预 汪曾祺从上初中起，便喜欢买书、藏书，不过因为当时“闲钱不多，书价昂贵”，于是专挑便宜的书买，其中买得最多的是“一折八扣书”。一折，而又打八扣的意思，即定价如果一元，实售只是八分钱。当然，一折八扣 近日，沙特首家艾迪逊品牌酒店——吉达艾迪逊酒店全新揭幕。酒店拥有52间客房和11间套房，包括两间顶层公寓、一个带游泳池的屋顶露台、水疗中心、健身房，以及两个休息室和一间招牌餐厅。据了解，酒店地处吉达滨海大道（Jeddah 。本文链接：谁可能见过完整的《红楼梦》？http://www.sushuapos.com/show-6-12898-0.html
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