在云南省西北部，丽江市泸沽湖畔，仍保留着“母系大家庭”形式的众多摩梭人聚居于此。在很多人的眼中，这是一个原始的族群，传统习俗“走婚”更是被披上神秘的面纱。
26岁的摩梭人博物馆副馆长欧冠葳告诉记者，摩梭人的生活早已现代化。和很多人认为的开放式关系不同，摩梭男女在一起后，保持的是单一伴侣关系，“走婚”是指他们的孩子归女方家里抚养。欧冠葳希望大家打破误解，看到真正的摩梭文化和生活。
2月中旬，在浙江杭州举办的第一届东巢·碾米厂艺穗节上，欧冠葳带来摩梭人相关的沙龙分享，同时作为策展人之一，举办展览《我的成丁礼——摩梭村落家庭影像》，摄影师均为摩梭孩子。“成丁礼”即成年礼，摩梭人认为，13岁是由小孩变为大人的节点，会在农历大年初一举办仪式。
今年过年前，摩梭人博物馆购买了30台相机，花了一周的时间，将它们发给11个不同村落中的30个孩子，并进行培训。“小朋友们的拍摄角度很不一样。”欧冠葳说，由于小孩子的个头不高，照片中有很多仰拍视角；孩子们互相拍照时，很多镜头直接怼到脸上，画面中的孩子咧着嘴笑，带着一点虚焦，很真实，富有感染力。平均每台相机里有2-3张有意思的相片，很适合做展览。
欧冠葳并不是摩梭人，他在台北出生，上海长大。在他的成长过程中，所有的生活场景都是城市，和村落反差极大。
欧冠葳和摩梭人的缘分，始于2021年。一名在丽江市宁蒗彝族自治县落水村支教的吴老师告诉他和母亲：“有一个神奇的民族：他们不会离婚，生活特别舒服，喝酒、吃肉，人人都会唱歌、跳舞。”母子二人觉得很神奇，决定前往泸沽湖支教。
在和摩梭人相处的过程中，欧冠葳积累了很多疑问：盛饭为什么要盛两勺，不能只盛一勺？祖母屋的门槛为什么这么高？“这些问题很细节，很难找到一个专门的咨询场所。”一个学生告诉他，自己的爸爸有一个博物馆，或许能解答他的困惑。
摩梭人博物馆位于落水村，由本村村民翁慈·尔青和朋友汝亨·慈仁多吉于20世纪90年代共同创办。和大众印象中的文博机构不同，在欧冠葳看来，摩梭人博物馆更像是一个大广场。“里面的东西你分不清是文物，抑或只是家里的老物件。”院子里有很多村民，老人们喝茶的喝茶、织布的织布，小孩子在里面跑来跑去。他觉得这里好热闹，不像是一个“严肃”的地方。
当天欧冠葳和母亲来到博物馆时，已是晚上七八点。馆长多吉邀请他们来到馆内一个老母屋，讲述摩梭人的故事和文化，结束时已是凌晨。“多吉馆长早在20多年前，就向村民解释什么是博物馆、研究本民族文化重要性的意识，这很不可思议。”多吉创办博物馆时22岁，欧冠葳来到博物馆时也是22岁。彼时欧冠葳已做过很多工作，包括博主经纪人、体育摄影师、小程序创业者、知识付费直播等。“多吉馆长为什么能够坚持这么多年，专注研究一个东西呢？”出于好奇，也出于对摩梭文化的尊重，欧冠葳辞掉在上海的工作，全职投入博物馆的工作中。
“起初，馆长们觉得我就是一个‘小屁孩’，没把我留在馆里的想法当真。”欧冠葳说，在建馆的20多年中，馆长们看过太多人来来去去，自己也没想到会待这么久。“当时我把博物馆线下运营想得特别简单，以为几个月我就能安顿好。”然而，接下来的第一个“十一”假期，走进博物馆的观众屈指可数。他这才意识到，“事情比我想的复杂多了”。
在欧冠葳看来，在博物馆的前几个月，甚至半年至一年的时间，是最难熬的。落水村面积不大，从村头到村尾步行10多分钟就到了。刚开始他觉得乡村很新奇，然而当有一天他想吃麦当劳，发现最近的店铺离自己160多公里。
除了美食、娱乐需求难以满足，起初融入当地生活于欧冠葳而言，也是一大难题。“一到人多的地方，我就容易‘闭麦’，喜欢待在角落里观察。”落水村的人爱吃辣、爱跳舞、爱唱歌、经常一起喝酒，而他不吃辣、不跳舞、不唱歌，喝白酒就会睡着。欧冠葳介绍自己是做博物馆的，这个概念对村民来讲很抽象，不清楚这是在研究什么。好在欧冠葳有馆长和支教老师，帮助他了解摩梭文化。
他最终找到了自己“敲开本地人心门”的方式——拍照。欧冠葳发现，每当自己拿相机给村民看照片时，他们对自己的理解就从做博物馆的人变成了会拍照的人，后者的标签比前者直白得多。而后，村民经常找他拍照，有的是拍全家福，有的是记录妹妹的婚礼。还有一次，有个小朋友拉着欧冠葳的手说：“我带你去看一棵奇怪的树，你要把它拍下来。”“那棵树在村头，确实长得很奇怪。”
“当村民对我们的认知简化后，交往变得简单很多。”现在，他会建议有意深入了解当地文化、做研究的伙伴，通过一个简单的标签和摩梭人接触。“与其说想要研究摩梭，你不如说：‘我想学跳摩梭舞蹈、唱歌。’跳得好、唱得好的人可能就会带你去学。”
“如果说借助书籍、纪录片能从一个广义的角度认识摩梭文化的变迁，生活细节则需要通过本地人才能了解。”为了帮助更多人找到了解摩梭文化的切入点，摩梭人博物馆推出“一日摩梭”项目。外来观众可以来到摩梭人家中，在祖母屋内体验当地生活，摩梭人也有机会讲述自己的故事。
博物馆还推出研学团，将影像、展览等多种形式融合，传播范围不断扩大。2024年团队前往11个城市举办相关活动，有一次甚至来到英国伦敦。
自2022年7月整修开馆以来，如今博物馆原本220万元的债务已经还了100多万元。“这证明了我们做的事情不只好玩，还可以有‘面包’。”让欧冠葳开心的是，在博物馆的文化传播之下，很多本地人，特别是年轻一代的思维有了转变，开始参与文化保护和传承工作。
摩梭人博物馆讲解员纳措原本用借来的电脑学习打字，也不会作图。她注意到很多游客来售票亭时，会询问馆里有哪些内容，于是主动学习用电脑制作宣传册。从事文博工作不是传承摩梭文化的唯一方式，摩梭人自己也是文化产业的重要组成部分。村里有一个名为尔青次理的小伙子，从昆明返乡创业，研究如何将本地特产高原红米制作成红米米线。他希望通过家乡美食，让更多人认识摩梭文化。不只是摩梭人，欧冠葳期待未来有更多少数民族的年轻人，能够回到家乡讲述本民族的文化。
在了解传播摩梭文化的过程中，摩梭文化也对欧冠葳产生了影响。摩梭人的整体表达较为含蓄，或许不会直白地说“爱”，但会通过行动来表达，比如为你剥鸡蛋、热酥油茶等。“学习摩梭文化，也是在学习一种人际交往方式。”
外乡人传播在地文化，欧冠葳是众多摩梭文化保护和传承者的缩影。“尔”在摩梭人的语言中意为“家”，博物馆的伙伴们称呼自己为“博物馆尔”，即“博物馆这一家人”。“博物馆尔”很多，群里有几百人，不都在本地，每隔一段时间就会有朋友回来看望大家。“只要介绍我们是‘博物馆尔’，村民都知道。他们不会特别仔细地问我们从哪一个城市来，因为他们知道我们来自天南海北。”
在云南省西北部，丽江市泸沽湖畔，仍保留着“母系大家庭”形式的众多摩梭人聚居于此。在很多人的眼中，这是一个原始的族群，传统习俗“走婚”更是被披上神秘的面纱。
26岁的摩梭人博物馆副馆长欧冠葳告诉记者，摩梭人的生活早已现代化。和很多人认为的开放式关系不同，摩梭男女在一起后，保持的是单一伴侣关系，“走婚”是指他们的孩子归女方家里抚养。欧冠葳希望大家打破误解，看到真正的摩梭文化和生活。
2月中旬，在浙江杭州举办的第一届东巢·碾米厂艺穗节上，欧冠葳带来摩梭人相关的沙龙分享，同时作为策展人之一，举办展览《我的成丁礼——摩梭村落家庭影像》，摄影师均为摩梭孩子。“成丁礼”即成年礼，摩梭人认为，13岁是由小孩变为大人的节点，会在农历大年初一举办仪式。
今年过年前，摩梭人博物馆购买了30台相机，花了一周的时间，将它们发给11个不同村落中的30个孩子，并进行培训。“小朋友们的拍摄角度很不一样。”欧冠葳说，由于小孩子的个头不高，照片中有很多仰拍视角；孩子们互相拍照时，很多镜头直接怼到脸上，画面中的孩子咧着嘴笑，带着一点虚焦，很真实，富有感染力。平均每台相机里有2-3张有意思的相片，很适合做展览。
欧冠葳并不是摩梭人，他在台北出生，上海长大。在他的成长过程中，所有的生活场景都是城市，和村落反差极大。
欧冠葳和摩梭人的缘分，始于2021年。一名在丽江市宁蒗彝族自治县落水村支教的吴老师告诉他和母亲：“有一个神奇的民族：他们不会离婚，生活特别舒服，喝酒、吃肉，人人都会唱歌、跳舞。”母子二人觉得很神奇，决定前往泸沽湖支教。
在和摩梭人相处的过程中，欧冠葳积累了很多疑问：盛饭为什么要盛两勺，不能只盛一勺？祖母屋的门槛为什么这么高？“这些问题很细节，很难找到一个专门的咨询场所。”一个学生告诉他，自己的爸爸有一个博物馆，或许能解答他的困惑。
摩梭人博物馆位于落水村，由本村村民翁慈·尔青和朋友汝亨·慈仁多吉于20世纪90年代共同创办。和大众印象中的文博机构不同，在欧冠葳看来，摩梭人博物馆更像是一个大广场。“里面的东西你分不清是文物，抑或只是家里的老物件。”院子里有很多村民，老人们喝茶的喝茶、织布的织布，小孩子在里面跑来跑去。他觉得这里好热闹，不像是一个“严肃”的地方。
当天欧冠葳和母亲来到博物馆时，已是晚上七八点。馆长多吉邀请他们来到馆内一个老母屋，讲述摩梭人的故事和文化，结束时已是凌晨。“多吉馆长早在20多年前，就向村民解释什么是博物馆、研究本民族文化重要性的意识，这很不可思议。”多吉创办博物馆时22岁，欧冠葳来到博物馆时也是22岁。彼时欧冠葳已做过很多工作，包括博主经纪人、体育摄影师、小程序创业者、知识付费直播等。“多吉馆长为什么能够坚持这么多年，专注研究一个东西呢？”出于好奇，也出于对摩梭文化的尊重，欧冠葳辞掉在上海的工作，全职投入博物馆的工作中。
“起初，馆长们觉得我就是一个‘小屁孩’，没把我留在馆里的想法当真。”欧冠葳说，在建馆的20多年中，馆长们看过太多人来来去去，自己也没想到会待这么久。“当时我把博物馆线下运营想得特别简单，以为几个月我就能安顿好。”然而，接下来的第一个“十一”假期，走进博物馆的观众屈指可数。他这才意识到，“事情比我想的复杂多了”。
在欧冠葳看来，在博物馆的前几个月，甚至半年至一年的时间，是最难熬的。落水村面积不大，从村头到村尾步行10多分钟就到了。刚开始他觉得乡村很新奇，然而当有一天他想吃麦当劳，发现最近的店铺离自己160多公里。
除了美食、娱乐需求难以满足，起初融入当地生活于欧冠葳而言，也是一大难题。“一到人多的地方，我就容易‘闭麦’，喜欢待在角落里观察。”落水村的人爱吃辣、爱跳舞、爱唱歌、经常一起喝酒，而他不吃辣、不跳舞、不唱歌，喝白酒就会睡着。欧冠葳介绍自己是做博物馆的，这个概念对村民来讲很抽象，不清楚这是在研究什么。好在欧冠葳有馆长和支教老师，帮助他了解摩梭文化。
他最终找到了自己“敲开本地人心门”的方式——拍照。欧冠葳发现，每当自己拿相机给村民看照片时，他们对自己的理解就从做博物馆的人变成了会拍照的人，后者的标签比前者直白得多。而后，村民经常找他拍照，有的是拍全家福，有的是记录妹妹的婚礼。还有一次，有个小朋友拉着欧冠葳的手说：“我带你去看一棵奇怪的树，你要把它拍下来。”“那棵树在村头，确实长得很奇怪。”
“当村民对我们的认知简化后，交往变得简单很多。”现在，他会建议有意深入了解当地文化、做研究的伙伴，通过一个简单的标签和摩梭人接触。“与其说想要研究摩梭，你不如说：‘我想学跳摩梭舞蹈、唱歌。’跳得好、唱得好的人可能就会带你去学。”
“如果说借助书籍、纪录片能从一个广义的角度认识摩梭文化的变迁，生活细节则需要通过本地人才能了解。”为了帮助更多人找到了解摩梭文化的切入点，摩梭人博物馆推出“一日摩梭”项目。外来观众可以来到摩梭人家中，在祖母屋内体验当地生活，摩梭人也有机会讲述自己的故事。
博物馆还推出研学团，将影像、展览等多种形式融合，传播范围不断扩大。2024年团队前往11个城市举办相关活动，有一次甚至来到英国伦敦。
自2022年7月整修开馆以来，如今博物馆原本220万元的债务已经还了100多万元。“这证明了我们做的事情不只好玩，还可以有‘面包’。”让欧冠葳开心的是，在博物馆的文化传播之下，很多本地人，特别是年轻一代的思维有了转变，开始参与文化保护和传承工作。
摩梭人博物馆讲解员纳措原本用借来的电脑学习打字，也不会作图。她注意到很多游客来售票亭时，会询问馆里有哪些内容，于是主动学习用电脑制作宣传册。从事文博工作不是传承摩梭文化的唯一方式，摩梭人自己也是文化产业的重要组成部分。村里有一个名为尔青次理的小伙子，从昆明返乡创业，研究如何将本地特产高原红米制作成红米米线。他希望通过家乡美食，让更多人认识摩梭文化。不只是摩梭人，欧冠葳期待未来有更多少数民族的年轻人，能够回到家乡讲述本民族的文化。
在了解传播摩梭文化的过程中，摩梭文化也对欧冠葳产生了影响。摩梭人的整体表达较为含蓄，或许不会直白地说“爱”，但会通过行动来表达，比如为你剥鸡蛋、热酥油茶等。“学习摩梭文化，也是在学习一种人际交往方式。”
外乡人传播在地文化，欧冠葳是众多摩梭文化保护和传承者的缩影。“尔”在摩梭人的语言中意为“家”，博物馆的伙伴们称呼自己为“博物馆尔”，即“博物馆这一家人”。“博物馆尔”很多，群里有几百人，不都在本地，每隔一段时间就会有朋友回来看望大家。“只要介绍我们是‘博物馆尔’，村民都知道。他们不会特别仔细地问我们从哪一个城市来，因为他们知道我们来自天南海北。”
本文链接：95后传播摩梭文化，从外乡人到“博物馆尔”http://www.sushuapos.com/show-6-13754-0.html
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