回顾古代过端午节的仪式感，以宋朝最为隆重。宋朝在端午节放假一天，各种风俗既具驱邪禳疫的“生存仪式”，又是官民共乐的“嘉年华”。记录北宋故都汴京风俗的《岁时杂记》说：“京师市廛人，以五月初一日为端一，初二日为端二，数以至五，谓之端五。”从五月初一到端午前一天，街上开始叫卖桃枝、柳条、葵花、菖蒲叶和佛道艾草，到了端午当天，家家户户把这些植物摆在大门口，再配上粽子、彩色水团、茶酒一起供奉。
端午辟邪种类多
孟元老在《东京梦华录》提到的“端午节物”有：“百索、艾花、银样鼓儿、花花巧画扇、香糖果子、粽子、白团；紫苏、菖蒲、木瓜，并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。”之所以用梅红匣子，是因其引人注目，更具有喜庆祥和的节日感。
《岁时杂记》说：端午节时，人们佩戴的“百索”（即长命缕等饰物）传承自古俗。时局长期太平，民间习俗愈发华丽，百索的形制也多种多样。《事物纪原》中解释道：“百索源自汉代用朱红色丝线装饰门户的‘朱索’，原本用于驱邪，后来演变为缠绕手臂的饰物。”又说：“用彩丝编织成索状的是百索，而用来缝制衣物的则称为‘五丝’。”戴百索的作用是“避兵及鬼，命人不病瘟。”魏晋南北朝时期，五色缕逐渐从原始的祈福功能中脱离，演变为儿童与女性群体中流行的臂饰。这一时期的五色缕以简单的丝线编织为主，色彩搭配多遵循五行象征体系（青、赤、黄、白、黑）。至宋代，随着手工业技术革新与市民审美提升，五色缕的工艺日趋繁复：丝线材质除传统染色蚕丝外，开始融入珍珠、玉饰等贵重材质；造型设计上出现了同心结、盘长结等复杂样式，并衍生出“珠儿结”“彩线结”等雅称。后世以丝带或者贵重金属链条挂上银锁或者金锁，上有“麒麟送子”吉祥图案或者“长命富贵”吉祥字样。这些，其实都是“百索”的演变物。
端午节时，人们会剪裁彩色丝绸做成小符咒，争相制作精巧的样式，插在发髻上作为装饰。汴京城里街头巷尾常有叫卖这种符咒的，叫作“钗头符”。东坡词云“小符斜挂绿云鬟”说的就是它。《清嘉录》卷五引北宋詹玠的《唐宋遗纪》说：“江淮南北五日钗头彩胜之制，备极奇巧，凡以缯绡翦制艾叶，或攒绣仙佛、禽鸟、虫鱼百兽之形，八宝群花之类，绉纱、蜘蛛、绮縠、凤麟茧、虎绒、蛇排草蜥炀，又螳螂、蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真，加以幡幢宝盖、绣球、繁缨、钟铃百状，或贯为串，名曰豆娘，不可胜纪。”豆娘，一些地区称做健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。有用艾草捏成老虎造型，最小的只有黑豆大小。也有人用彩纸剪出小老虎，粘上艾叶戴在头上。
用菖蒲镂刻成小人样，或者葫芦形，午节插在门头，或佩戴身上，可以辟邪。秦少游《端五词》云：“粽团桃柳，盈门共垒，把菖蒲，旋刻个人人。”
端午节时，人们还用赤、白两种颜色的彩绸缝制成袋子形状，再用彩色丝线将袋口穿起来，抽紧丝线后袋口会自然绽开成花朵的形状。民间习惯将稻米和李子放进这种彩囊里，随身佩戴，称为“道理袋”。这种赤白袋子如果不放稻米和李子的话，当作饰物佩戴在身上可以消除口舌之灾，钉在家门上，亦然。
仕女争穿“艾虎衫”
宋朝端午节，艾草“满天飞”，老百姓要买艾草，或者编织成艾人、艾虎，或者直接插在门上。还有商家绘制张天师的画像售卖，用泥土塑成张天师像——以艾草扎成头部，用大蒜当作拳头，摆放在家门口驱邪。传说张天师因善驱邪魔，被奉为端午守护神。苏辙《学士院端午帖子二十七首·皇太妃阁五首》说：“太医争献天师艾，瑞雾长萦尧母门。”
艾虎是用艾草编织或泥塑成的虎形装饰，虎在传统文化中象征勇猛驱邪，以艾为张天师坐骑之虎，成了辟邪神器的加强版。相传他于每年五月初五骑艾虎出游，以菖蒲为剑、艾草为虎，镇压“五毒”，所以艾虎逐渐成为驱邪纳福的象征物。宋朝京城仕女穿着用艾虎纱制成的衫子，这在当时是很重要的节俗。宋代刘克庄《乙卯端午十绝》曰：“儿女需京缬，经时买未归。似嫌无艾虎，不肯换生衣。孩子们吵着要买京城特产的缬纹布料，出去买东西到现在还没回来。他们好像嫌弃没有艾虎图案的衣服，连新做的夏衣都不肯换上。为祈求孩童平安，这一习俗后来还在民间演化出“虎头”系列服饰与玩具。
端午节时，京城里的男女都会在头上簪戴各种饰物。这些饰物有的是用彩色丝绸或纸剪成的艾草形状，有的则直接用真艾草制作，并在上面装饰蜈蚣、壁虎、蛇、蝎子、草虫等图案，还有张天师的画像。此外，人们还会制作石榴花、萱草、杜鹃花的假花，或者用香料制作仿真花。
除艾虎和各种饰物，北宋在端午节还有“驱蚊香”。北宋温革《琐碎录》载：“五月五日，取浮萍草，日晒干。二月收桐花，和夜明砂合捣末，作香印，烧堂中，辟蚊蠓。一云五月皆可采。”端午节正值初夏，湿热多蚊蠓，此时采集浮萍晒干后，适合后续制香。春季桐花盛开，香气浓郁，可能用于掩盖蚊蠓异味或干扰其嗅觉。夜明砂实为蝙蝠粪便，因含特殊成分，气味具有驱虫效果。将浮萍、桐花与夜明砂研磨成粉，混合均匀，用木制香印模具压制成篆文形状的香篆，这应该是古代的“驱蚊香”！
解粽输赢有乐趣
宋朝粽子花样甚多、形制不一，有角粽、锥粽、菱粽、筒粽、秤槌粽、九子粽等。《岁时杂记》载：“端午因古人筒米而以菰叶裹黏米，名曰角黍相遗，俗作粽。”宋代的粽子不仅仅是裹着糯米，或加之以枣或加之以糖，甚至有的还有加之以松栗胡桃姜桂麝香之类。在宋代一度流行用烧过的艾草灰淋汁煮粽子，颜色如金，人们称之为“角黍包金”。还有的以艾叶浸米裹，称之为艾香粽子。
在宋代，端午节还称为解粽节，陈元靓在《岁时广记》中说：“京师人以端午日为解粽节，又解粽为献，以叶长者胜，叶短者输，或赌博，或赌酒。”吃个粽子，还充满了诸多乐趣，一枚粽子瞬间成了道具，谁拆开的粽叶长谁赢。
端午的水团与粽子一脉相承，也是五色，同样是寄寓着百姓对屈原的美好怀念。有的做成五彩人形、动物、花卉、果实的造型。其中最精致的要数“滴粉团”，会在糯米粉中加入麝香增添香气。诗人张耒在《端午》词里写道：“水团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。”这描述的是一种浸在冰水里、裹着砂糖的透明水团，常与粽子、松子混合食用，口感清凉甜美。还有一种“干团”，无需水煮直接蒸制。
按照《岁时杂记》所载，端午果子是“以菖蒲、生姜、杏、梅、李、紫苏皆切如丝，入盐曝干，谓之百草头。或以糖蜜渍之，纳梅皮中，以为酿梅，皆端午果子也。”
端午时节，天气转暖，虫子开始活跃，食物需要保管好，避免污染。在宋代端午节出现了菜罩子，“都人端五作罩子，以木为骨，用色纱糊之以罩食。”这种菜罩子至今还在开封百姓家使用，只不过材质有所改进，用铁丝换掉了木头，用窗纱缝制成瓜皮帽的形状可以直接罩在餐桌上或者食物上，通风又避免蚊蝇干扰。
邻里要相互赠送粽子，是宋朝端午节的一个习俗。朝廷也不例外，皇帝要赐百官制服一袭，赐衣并不是一件，而是从外衣到内衣一套。此外，皇帝还会给朝廷大员赠送两把“银装扇子”。
送扇子宫廷民间皆流行。大部分的扇子市场在汴京潘楼下、丽景门外、阊阖门外、朱雀门内外、相国寺东廊外、睦亲广亲宅前，扇子样式很多，“造小扇子，皆青黄赤白色，或绣或画，或缕金，或合色，制亦不同。”端午节的扇子又被称作“避瘟扇”，欧阳修《皇后阁五首》写道：“画扇催迎暑，灵符喜辟邪。”古代没有如今的电扇和空调，扇子是人们度过盛夏的重要物件，同时也寄寓着降火消灾、万物生长以及地丰产、人健康的祈望。端午扇上常见的绘画题材之一是农历五月盛开的花卉植物，多是蜀葵、石榴花、萱草、栀子花，所以被孟元老称为“花花巧画扇”。
在京师卖扇子的市场还卖小鼓，端午节流行送小鼓，自五月初一日开始，富贵之家多乘车前去批量购买，用来馈赠亲朋好友。小鼓悬于梁架或置台座上或是拨浪鼓或雷鼓，其制不一。
回顾古代过端午节的仪式感，以宋朝最为隆重。宋朝在端午节放假一天，各种风俗既具驱邪禳疫的“生存仪式”，又是官民共乐的“嘉年华”。记录北宋故都汴京风俗的《岁时杂记》说：“京师市廛人，以五月初一日为端一，初二日为端二，数以至五，谓之端五。”从五月初一到端午前一天，街上开始叫卖桃枝、柳条、葵花、菖蒲叶和佛道艾草，到了端午当天，家家户户把这些植物摆在大门口，再配上粽子、彩色水团、茶酒一起供奉。
端午辟邪种类多
孟元老在《东京梦华录》提到的“端午节物”有：“百索、艾花、银样鼓儿、花花巧画扇、香糖果子、粽子、白团；紫苏、菖蒲、木瓜，并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。”之所以用梅红匣子，是因其引人注目，更具有喜庆祥和的节日感。
《岁时杂记》说：端午节时，人们佩戴的“百索”（即长命缕等饰物）传承自古俗。时局长期太平，民间习俗愈发华丽，百索的形制也多种多样。《事物纪原》中解释道：“百索源自汉代用朱红色丝线装饰门户的‘朱索’，原本用于驱邪，后来演变为缠绕手臂的饰物。”又说：“用彩丝编织成索状的是百索，而用来缝制衣物的则称为‘五丝’。”戴百索的作用是“避兵及鬼，命人不病瘟。”魏晋南北朝时期，五色缕逐渐从原始的祈福功能中脱离，演变为儿童与女性群体中流行的臂饰。这一时期的五色缕以简单的丝线编织为主，色彩搭配多遵循五行象征体系（青、赤、黄、白、黑）。至宋代，随着手工业技术革新与市民审美提升，五色缕的工艺日趋繁复：丝线材质除传统染色蚕丝外，开始融入珍珠、玉饰等贵重材质；造型设计上出现了同心结、盘长结等复杂样式，并衍生出“珠儿结”“彩线结”等雅称。后世以丝带或者贵重金属链条挂上银锁或者金锁，上有“麒麟送子”吉祥图案或者“长命富贵”吉祥字样。这些，其实都是“百索”的演变物。
端午节时，人们会剪裁彩色丝绸做成小符咒，争相制作精巧的样式，插在发髻上作为装饰。汴京城里街头巷尾常有叫卖这种符咒的，叫作“钗头符”。东坡词云“小符斜挂绿云鬟”说的就是它。《清嘉录》卷五引北宋詹玠的《唐宋遗纪》说：“江淮南北五日钗头彩胜之制，备极奇巧，凡以缯绡翦制艾叶，或攒绣仙佛、禽鸟、虫鱼百兽之形，八宝群花之类，绉纱、蜘蛛、绮縠、凤麟茧、虎绒、蛇排草蜥炀，又螳螂、蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真，加以幡幢宝盖、绣球、繁缨、钟铃百状，或贯为串，名曰豆娘，不可胜纪。”豆娘，一些地区称做健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。有用艾草捏成老虎造型，最小的只有黑豆大小。也有人用彩纸剪出小老虎，粘上艾叶戴在头上。
用菖蒲镂刻成小人样，或者葫芦形，午节插在门头，或佩戴身上，可以辟邪。秦少游《端五词》云：“粽团桃柳，盈门共垒，把菖蒲，旋刻个人人。”
端午节时，人们还用赤、白两种颜色的彩绸缝制成袋子形状，再用彩色丝线将袋口穿起来，抽紧丝线后袋口会自然绽开成花朵的形状。民间习惯将稻米和李子放进这种彩囊里，随身佩戴，称为“道理袋”。这种赤白袋子如果不放稻米和李子的话，当作饰物佩戴在身上可以消除口舌之灾，钉在家门上，亦然。
仕女争穿“艾虎衫”
宋朝端午节，艾草“满天飞”，老百姓要买艾草，或者编织成艾人、艾虎，或者直接插在门上。还有商家绘制张天师的画像售卖，用泥土塑成张天师像——以艾草扎成头部，用大蒜当作拳头，摆放在家门口驱邪。传说张天师因善驱邪魔，被奉为端午守护神。苏辙《学士院端午帖子二十七首·皇太妃阁五首》说：“太医争献天师艾，瑞雾长萦尧母门。”
艾虎是用艾草编织或泥塑成的虎形装饰，虎在传统文化中象征勇猛驱邪，以艾为张天师坐骑之虎，成了辟邪神器的加强版。相传他于每年五月初五骑艾虎出游，以菖蒲为剑、艾草为虎，镇压“五毒”，所以艾虎逐渐成为驱邪纳福的象征物。宋朝京城仕女穿着用艾虎纱制成的衫子，这在当时是很重要的节俗。宋代刘克庄《乙卯端午十绝》曰：“儿女需京缬，经时买未归。似嫌无艾虎，不肯换生衣。孩子们吵着要买京城特产的缬纹布料，出去买东西到现在还没回来。他们好像嫌弃没有艾虎图案的衣服，连新做的夏衣都不肯换上。为祈求孩童平安，这一习俗后来还在民间演化出“虎头”系列服饰与玩具。
端午节时，京城里的男女都会在头上簪戴各种饰物。这些饰物有的是用彩色丝绸或纸剪成的艾草形状，有的则直接用真艾草制作，并在上面装饰蜈蚣、壁虎、蛇、蝎子、草虫等图案，还有张天师的画像。此外，人们还会制作石榴花、萱草、杜鹃花的假花，或者用香料制作仿真花。
除艾虎和各种饰物，北宋在端午节还有“驱蚊香”。北宋温革《琐碎录》载：“五月五日，取浮萍草，日晒干。二月收桐花，和夜明砂合捣末，作香印，烧堂中，辟蚊蠓。一云五月皆可采。”端午节正值初夏，湿热多蚊蠓，此时采集浮萍晒干后，适合后续制香。春季桐花盛开，香气浓郁，可能用于掩盖蚊蠓异味或干扰其嗅觉。夜明砂实为蝙蝠粪便，因含特殊成分，气味具有驱虫效果。将浮萍、桐花与夜明砂研磨成粉，混合均匀，用木制香印模具压制成篆文形状的香篆，这应该是古代的“驱蚊香”！
解粽输赢有乐趣
宋朝粽子花样甚多、形制不一，有角粽、锥粽、菱粽、筒粽、秤槌粽、九子粽等。《岁时杂记》载：“端午因古人筒米而以菰叶裹黏米，名曰角黍相遗，俗作粽。”宋代的粽子不仅仅是裹着糯米，或加之以枣或加之以糖，甚至有的还有加之以松栗胡桃姜桂麝香之类。在宋代一度流行用烧过的艾草灰淋汁煮粽子，颜色如金，人们称之为“角黍包金”。还有的以艾叶浸米裹，称之为艾香粽子。
在宋代，端午节还称为解粽节，陈元靓在《岁时广记》中说：“京师人以端午日为解粽节，又解粽为献，以叶长者胜，叶短者输，或赌博，或赌酒。”吃个粽子，还充满了诸多乐趣，一枚粽子瞬间成了道具，谁拆开的粽叶长谁赢。
端午的水团与粽子一脉相承，也是五色，同样是寄寓着百姓对屈原的美好怀念。有的做成五彩人形、动物、花卉、果实的造型。其中最精致的要数“滴粉团”，会在糯米粉中加入麝香增添香气。诗人张耒在《端午》词里写道：“水团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。”这描述的是一种浸在冰水里、裹着砂糖的透明水团，常与粽子、松子混合食用，口感清凉甜美。还有一种“干团”，无需水煮直接蒸制。
按照《岁时杂记》所载，端午果子是“以菖蒲、生姜、杏、梅、李、紫苏皆切如丝，入盐曝干，谓之百草头。或以糖蜜渍之，纳梅皮中，以为酿梅，皆端午果子也。”
端午时节，天气转暖，虫子开始活跃，食物需要保管好，避免污染。在宋代端午节出现了菜罩子，“都人端五作罩子，以木为骨，用色纱糊之以罩食。”这种菜罩子至今还在开封百姓家使用，只不过材质有所改进，用铁丝换掉了木头，用窗纱缝制成瓜皮帽的形状可以直接罩在餐桌上或者食物上，通风又避免蚊蝇干扰。
邻里要相互赠送粽子，是宋朝端午节的一个习俗。朝廷也不例外，皇帝要赐百官制服一袭，赐衣并不是一件，而是从外衣到内衣一套。此外，皇帝还会给朝廷大员赠送两把“银装扇子”。
送扇子宫廷民间皆流行。大部分的扇子市场在汴京潘楼下、丽景门外、阊阖门外、朱雀门内外、相国寺东廊外、睦亲广亲宅前，扇子样式很多，“造小扇子，皆青黄赤白色，或绣或画，或缕金，或合色，制亦不同。”端午节的扇子又被称作“避瘟扇”，欧阳修《皇后阁五首》写道：“画扇催迎暑，灵符喜辟邪。”古代没有如今的电扇和空调，扇子是人们度过盛夏的重要物件，同时也寄寓着降火消灾、万物生长以及地丰产、人健康的祈望。端午扇上常见的绘画题材之一是农历五月盛开的花卉植物，多是蜀葵、石榴花、萱草、栀子花，所以被孟元老称为“花花巧画扇”。
在京师卖扇子的市场还卖小鼓，端午节流行送小鼓，自五月初一日开始，富贵之家多乘车前去批量购买，用来馈赠亲朋好友。小鼓悬于梁架或置台座上或是拨浪鼓或雷鼓，其制不一。
4月26日，随着五一黄金周的临近，文旅部发布了一系列出游提示，以提醒广大游客注意假期旅行安全。 文化和旅游部提醒广大游客： 一、增强汛期防范意识。全国部分地区陆续进入汛期，密切关注目的地及沿途天气情况，根据天气 4月28日，曲江文旅发布2024年第一季度财报。报告显示，曲江文旅2024年一季度实现营业收入4.01亿元，同比增长22.74%;归属于上市公司股东的净利润为211.51万元，同比大幅减少76.82%;经营活动产生的现金流量净额为2706.91万 中国上海，2024年4月29日 - 希尔顿集团旗下高端精选服务品牌希尔顿花园酒店在华业务发展签约记录屡破新高，于 2024年前三个月达成30个项目签约，品牌将进驻到12个全新目的地，包括鄂尔多斯、泰州、湛江、承德等地，进一步 主题：女性在当下时间：2024年4月20日地点：浙江文学馆嘉宾：易小荷 前媒体人、作家，《盐镇》作者乔叶 作家，茅盾文学奖获得者（长篇小说《宝水》）俞冰夏 译者、作家萧耳 作家、前媒体人主持：徐洁 视频 近日，格美荔波文旅演艺小镇项目投资合作协议签约仪式在贵州省荔波县举行。签约仪式上，荔波县简要汇报项目前期工作开展情况，格美集团汇报文旅演艺小镇规划设计情况，并由双方代表签订《格美荔波文旅演艺小镇项目投资合 5月8日，香港上海大酒店有限公司发布一季度数据。香港半岛酒店一季度平均可出租客房收入3,327港元，同比增长54.39%；平均房租7169港元，按年增长29.69%；出租率为46%，上年同期为39%。其他亚洲地区半岛酒店出租率达56%。据公告，纽 。本文链接：宋代端午“艾”满天下http://www.sushuapos.com/show-6-15482-0.html
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