前些年有一首歌唱得挺红火。它把北京重要的名胜古迹和知名的小吃都写到了歌词里面，而且京腔京韵，委婉动听。其中的两句歌词是这样写的：“卢沟桥的狮子，潭柘寺的松……”
闻名中外的卢沟桥建于800多年前的金代，而且是因其横跨卢沟而得名（清康熙帝赐名“永定河”，并沿用至今）。潭柘寺建于晋代，初名“嘉福寺”，后又有龙泉寺、大万寿寺、岫云寺等，但是北京人一直称其为“潭柘寺”。其实，除了潭柘寺的松树，东南不远处的戒台寺，同样以“五大名松”闻名遐迩。
北京西山重峦叠嶂，自古以来就有“神京右臂”之称，而且泉流甚众。自晋以降，多有寺庙布列其间。位于门头沟马鞍山下的戒台寺，创建于隋朝开皇年间，距今已有1400多年的历史（又有一说，创建于晋代，距今1700多年）。早名“慧聚寺”，后又名“万寿禅寺”。
辽代咸雍年间，高僧法钧和尚在寺内设坛受戒，且是授佛教最高级别的菩提戒——取戒僧人持本寺度牒，即可云游天下。因之，它居“中国三大戒坛”（北京的戒台寺、福建泉州的开元寺以及浙江杭州的昭庆寺）之首，号称“天下第一戒坛”。
戒台寺坐西朝东，依山就势，层层升高，沿中轴线设有天王殿、大雄宝殿、千佛阁、三仙殿、九仙殿，另有观音殿、明王殿等。戒坛设在寺的西北部，其硕大的石座，雕刻精美，乃是明代的原物。除此之外，寺内还分置有多处庭院，如牡丹院、方丈院、塔院等。如果从原来的香道自东而西前行，远远望去，戒台寺真个是“殿宇参差，楼阁辉煌”。
更为难得的是戒台寺有众多的古树名木。树龄在四五百年的有十数株之多。而其中最负盛名当算是卧龙松、自在松、活动松、抱塔松、九龙松等，合称“戒台寺五大名松”：
“卧龙松”树干鳞片斑驳，树枝横生，凌空而起；“九龙松”挺拔秀丽，宛如腾空而起的九条巨龙；“自在松”枝条舒展，潇洒飘逸；“抱塔松”长伸松枝，与古塔亲密无间；“活动松”枝干繁茂如盖，彼此交错，形成了“牵一发而动全身”之势……
它们分立于戒台寺内的几组重要建筑旁，树形各异，枝干苍劲，无论严寒酷暑，傲然挺立。
有人会问：戒台寺为何会有如此众多的古树名松？
屹立在寺内的几方古碑为我们提供了答案。
戒台寺钟楼的北侧，矗立着一块明宪宗朱见深于成化十五年（1479）亲自撰文的《敕谕碑》。
该碑首题“皇帝敕谕官员、军民、诸色人等”，碑文曰：“……都城之西有胜刹，曰万寿禅寺，实古迹道场，天下僧俗受戒之处。正统年间鼎新修建，仍旧开立戒坛，导诱愚蒙，使皆去恶为善，迩来四十余年矣。其界东至石山儿，西至罗堠岭，南至南山，北至车营儿。山林、田园、果树、土产，递年给办香火供献之用。近被无籍军民人等，牧放牛马，砍伐树林，作践山场，又有恃强势要，私开煤窑，挖通坛下，将说戒莲花石座并折难殿基日积坼动。司设监太监王永具悉以闻，特降敕护持之。……今后官员、军民、诸色人等，不许侮慢欺凌，一应山田、园果、林木，不许诸人骚扰作践，煤窑不许似以前挖掘。……成化十五年六月二十二日。”
作为明朝的一代“天子”，以最高统治者的身份降旨为戒台寺划定四至，并明令禁止在划定的地界之内挖煤、开山取石。据市文物部门考证，这是我国迄今为止发现的最高级别、年代也最早的禁止在寺庙周围采煤、凿山取石的碑刻。
有清一代，康熙皇帝巡视北京西山时，曾驻跸在戒台寺内。当他发现戒台寺周围诸山产煤，并有人私开煤窑，开山取石的情况后，即于康熙二十四年（1685）亲自撰文，并刻碑铭文立于山门之外。
民国时期，徐世昌等人曾多次重申禁止在戒台寺周围采煤、开山取石。民国十年（1921）十二月，徐世昌不仅为戒台寺丈量了地界，还颁布法令禁止在戒台寺凿矿、开山取石，并刻碑于此。不想，就在第二年，又发现有不法之徒，在戒台寺所划定的地界内私开煤窑挖煤。不久，戒台寺主持达文在众多官僚政客的支持下，又刻“戒台寺禁矿碑”立于寺内。
碑文这样写：“……如京师西山戒坛寺之以松胜，盖其尤著也。松之名不一，曰卧龙、曰九龙、曰自在、曰抱塔类，皆支离经纬，莫能名状。……其所以长养，若是其功，指恃乎泉。故建寺以来，历唐至今，官皆为之营护，界址所届严禁凿矿，所以保泉脉也。……从此灵泉不竭，在山益清，老松多姿，阅世无极，吾知名蓝胜，概我与太行元气并垂无穷。”
碑文提到了戒台寺“以松胜”的景象，它与泉水以及禁止挖煤之间有密不可分的关系。在采取严格的保护措施后，才使得戒台寺的古松得以保护，成为一道独特而亮丽的景观。而历经千余年历史的戒台寺，其规模一直保存至今。
前些年有一首歌唱得挺红火。它把北京重要的名胜古迹和知名的小吃都写到了歌词里面，而且京腔京韵，委婉动听。其中的两句歌词是这样写的：“卢沟桥的狮子，潭柘寺的松……”
闻名中外的卢沟桥建于800多年前的金代，而且是因其横跨卢沟而得名（清康熙帝赐名“永定河”，并沿用至今）。潭柘寺建于晋代，初名“嘉福寺”，后又有龙泉寺、大万寿寺、岫云寺等，但是北京人一直称其为“潭柘寺”。其实，除了潭柘寺的松树，东南不远处的戒台寺，同样以“五大名松”闻名遐迩。
北京西山重峦叠嶂，自古以来就有“神京右臂”之称，而且泉流甚众。自晋以降，多有寺庙布列其间。位于门头沟马鞍山下的戒台寺，创建于隋朝开皇年间，距今已有1400多年的历史（又有一说，创建于晋代，距今1700多年）。早名“慧聚寺”，后又名“万寿禅寺”。
辽代咸雍年间，高僧法钧和尚在寺内设坛受戒，且是授佛教最高级别的菩提戒——取戒僧人持本寺度牒，即可云游天下。因之，它居“中国三大戒坛”（北京的戒台寺、福建泉州的开元寺以及浙江杭州的昭庆寺）之首，号称“天下第一戒坛”。
戒台寺坐西朝东，依山就势，层层升高，沿中轴线设有天王殿、大雄宝殿、千佛阁、三仙殿、九仙殿，另有观音殿、明王殿等。戒坛设在寺的西北部，其硕大的石座，雕刻精美，乃是明代的原物。除此之外，寺内还分置有多处庭院，如牡丹院、方丈院、塔院等。如果从原来的香道自东而西前行，远远望去，戒台寺真个是“殿宇参差，楼阁辉煌”。
更为难得的是戒台寺有众多的古树名木。树龄在四五百年的有十数株之多。而其中最负盛名当算是卧龙松、自在松、活动松、抱塔松、九龙松等，合称“戒台寺五大名松”：
“卧龙松”树干鳞片斑驳，树枝横生，凌空而起；“九龙松”挺拔秀丽，宛如腾空而起的九条巨龙；“自在松”枝条舒展，潇洒飘逸；“抱塔松”长伸松枝，与古塔亲密无间；“活动松”枝干繁茂如盖，彼此交错，形成了“牵一发而动全身”之势……
它们分立于戒台寺内的几组重要建筑旁，树形各异，枝干苍劲，无论严寒酷暑，傲然挺立。
有人会问：戒台寺为何会有如此众多的古树名松？
屹立在寺内的几方古碑为我们提供了答案。
戒台寺钟楼的北侧，矗立着一块明宪宗朱见深于成化十五年（1479）亲自撰文的《敕谕碑》。
该碑首题“皇帝敕谕官员、军民、诸色人等”，碑文曰：“……都城之西有胜刹，曰万寿禅寺，实古迹道场，天下僧俗受戒之处。正统年间鼎新修建，仍旧开立戒坛，导诱愚蒙，使皆去恶为善，迩来四十余年矣。其界东至石山儿，西至罗堠岭，南至南山，北至车营儿。山林、田园、果树、土产，递年给办香火供献之用。近被无籍军民人等，牧放牛马，砍伐树林，作践山场，又有恃强势要，私开煤窑，挖通坛下，将说戒莲花石座并折难殿基日积坼动。司设监太监王永具悉以闻，特降敕护持之。……今后官员、军民、诸色人等，不许侮慢欺凌，一应山田、园果、林木，不许诸人骚扰作践，煤窑不许似以前挖掘。……成化十五年六月二十二日。”
作为明朝的一代“天子”，以最高统治者的身份降旨为戒台寺划定四至，并明令禁止在划定的地界之内挖煤、开山取石。据市文物部门考证，这是我国迄今为止发现的最高级别、年代也最早的禁止在寺庙周围采煤、凿山取石的碑刻。
有清一代，康熙皇帝巡视北京西山时，曾驻跸在戒台寺内。当他发现戒台寺周围诸山产煤，并有人私开煤窑，开山取石的情况后，即于康熙二十四年（1685）亲自撰文，并刻碑铭文立于山门之外。
民国时期，徐世昌等人曾多次重申禁止在戒台寺周围采煤、开山取石。民国十年（1921）十二月，徐世昌不仅为戒台寺丈量了地界，还颁布法令禁止在戒台寺凿矿、开山取石，并刻碑于此。不想，就在第二年，又发现有不法之徒，在戒台寺所划定的地界内私开煤窑挖煤。不久，戒台寺主持达文在众多官僚政客的支持下，又刻“戒台寺禁矿碑”立于寺内。
碑文这样写：“……如京师西山戒坛寺之以松胜，盖其尤著也。松之名不一，曰卧龙、曰九龙、曰自在、曰抱塔类，皆支离经纬，莫能名状。……其所以长养，若是其功，指恃乎泉。故建寺以来，历唐至今，官皆为之营护，界址所届严禁凿矿，所以保泉脉也。……从此灵泉不竭，在山益清，老松多姿，阅世无极，吾知名蓝胜，概我与太行元气并垂无穷。”
碑文提到了戒台寺“以松胜”的景象，它与泉水以及禁止挖煤之间有密不可分的关系。在采取严格的保护措施后，才使得戒台寺的古松得以保护，成为一道独特而亮丽的景观。而历经千余年历史的戒台寺，其规模一直保存至今。
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