故宫的御花园，是明清帝后休憩、游赏的皇家园林。御花园的古代园林特色极为丰富，其典型代表之一，即为园中栽种的古树。
御花园中的各种古树，不仅点缀着御花园的景观，而且是故宫丰富历史文化的反映，更能体现出我国古代艺匠卓越的营造智慧。
摛藻堂旁古柏有灵气
御花园东北角的摛藻堂，为乾隆皇帝贮藏《四库全书荟要》的场所。摛藻堂西墙外有一株古柏，距今至少有600年历史。此树主干直径约为0.43米，树高约为7.3米，树冠最宽处达6.2米。树干半边无皮，东、北两侧靠近摛藻堂西墙。由于种植时间长，枝干跨度较大，南侧部位已用两根立柱支撑，以防止树倾斜。旧时，关于这棵古柏，宫中一直有这样的传闻：乾隆帝某年出宫巡幸时，这棵古柏突然枯死。出巡时，时值炎夏，骄阳似火，乾隆帝却感到头上有一朵绿云为其遮阴，且绿云造型很像这棵古柏的树冠。乾隆帝回宫后，这棵古柏又复活了，乾隆帝认为它有灵气，称之为“灵柏”。
宫中栽植柏树，主要原因在于柏树是常青树，是长寿和驱邪的象征，被视为吉祥昌瑞之树。明代李时珍《本草纲目》载：“柏性后凋而耐久，禀坚凝之质，乃多寿之木”。
从长寿角度而言，陕西省黄陵县黄帝庙有一株古柏，清代毕沅的《关中胜迹图志》载其“考之杂记，乃黄帝手植物”。由此可推测，该柏树有约5000年历史。先秦《诗经·鄘风·柏舟》中，亦载有“泛彼柏舟”（飘来一条柏木船），可见柏树种植历史之悠久。唐代欧阳询的《艺文类聚》载：“松柏为百木长也，而守宫阙”。
从驱邪角度而言，古人认为柏木可以驱赶罔象（传说中的一种水怪），因而用柏木来驱邪。如唐代段成式的《酉阳杂俎》载：“罔象好食亡者肝，而畏虎与柏”。
摛藻堂西墙上，刻有乾隆御制诗《御花园古柏行》：“摛藻堂边一株柏，根盘厚地枝挐天。八千春秋仅传说，厥寿少当四百年……乔木颇与世臣类，作歌讵止斐鸿篇。”
这首诗作于乾隆十四年（1749年）。乾隆帝在诗中认为：这株柏树是御花园中最有灵气的一株柏树；它树干粗壮，向东倾斜，犹如靠着摛藻堂的墙壁一般；它的外形虽然似枯木，但它的灵性犹如《周易》乾卦之“九二”爻辞（即大德大才之人有所作为），且利于乾隆帝明志；尽管它不如韦偃（唐代画家）绘制的松柏挺直，但它经历了明代洪熙、宣德年间（1425年至1435年）的统治，又见证甲申年（1644年）明朝的灭亡。乾隆帝在诗中最后，将这株古柏比喻为“世臣”，予以夸赞。
乾隆时期官员钱维城绘有《御花园古柏图轴》，画面上除了这株苍劲挺拔、略带前倾的古柏外，乾隆还御笔题写了《御花园古柏行》一诗。
“人”字柏蕴含“天人合一”
“人”字柏也是御花园内比较受关注的古树。所谓“人”字柏，即一棵柏树通过人为的方式，在根部中间或一侧，被分为两个部分；各部分长出地面一定高度后，又牢固合并在一起，形成一个“人”字；合并后的枝干则继续往上生长，成为大树。
万春亭的四周、千秋亭的北面以及钦安殿与天一门之间，都栽种有“人”字柏。万春亭西面的“人”字柏为明代栽种，距今400余年；东面、南面的“人”字柏为清代栽种，距今200余年；北面的“人”字柏已枯死，但有紫藤环绕。从造型特点来看，每棵“人”字柏均为树干在根部分成两部分，两者间距约0.6米；两树干往上逐渐合并一体，形成一个较大的“人”字。其中，西面的“人”字柏由于栽种时间相对较早，主干浑厚粗壮；然而因为古人修剪树根的原因，此树“人”字左右两侧粗细差距明显：左侧树干直径达1.2米左右，右侧树干直径仅0.3米左右，且与前者交汇的方式，犹如为前者提供一根“拐杖”，以利于前者向上生长。
东面、南面的“人”字柏栽种时间相对较晚，其主干较细，下部分开的两枝干粗细差距不明显。北面的“人”字柏尽管已枯死，但是其现存的树木雄壮粗大、枝干盘旋而上，兼有紫藤环绕，造型仍不失为御花园中的一道风景，亦有“古柏藤萝”之美誉。
御花园里的“人”字柏，为古人刻意修剪树干形成；“人”字柏除了营造丰富的花园景观特色外，还用于增添御花园中“人”的元素，以突出“天”、“地”、“人”相融合的氛围，并体现“万物一体”、“天人合一”等文化意境。古人认为万物虽不同，但皆受于道，因而均无差别，且是相通统一的，因而有“万物一体”之说。如战国时期庄周的《庄子》载：“天地与我并生，而万物与我为一”。古人又认为人的行事须符合天意，天人之间相互融合，方可达到完美境界，因而又有“天人合一”之说。如西汉董仲舒的《春秋繁露·深察名号》载：“是故事各顺于名，名各顺于天，天人之际，合而为一”。需要说明的是：此处的“天”，即相对地面而言的天空，且被古人认为具有超越自然的神性。如《春秋繁露·郊语》载：“天者，百神之大君也”。
需要说明的是：御花园中的“人”字柏，主要围绕万春亭、千秋亭栽种。而这两座建筑的造型特点，均为圆形上檐、方形下檐，与“天圆地方”的古代哲学理念相符合。“天圆地方”是“天人合一”的一种注解。其中，“圆”与“天”对应，“方”与“地”对应。由此亦可说明：“人”字柏包含“天人合一”的文化寓意。
连理柏相向倚靠
所谓连理柏，即两棵距离相近的柏树生长到一定年份后，其相邻的树干交织在一起，形成类似拱门的造型；或者两棵距离相近的柏树，其相邻的树干经过人工修剪，并用油布裹严，历经一段时间后，便长在了一起，形成“拱门”造型。
在御花园内的坤宁门与天一门之间，有一对连理柏。此连理柏为清代栽种，距今约200年。两棵柏树距离相近，各树干向上直长一人多高后，便开始相向“倚靠”，各向对方伸出一侧枝，弯曲并盘绕到对方树干上，呈向上继续生长之势。由于此连理柏历经时间长久，两棵柏树伸出的侧枝“瘦骨嶙峋”，且左侧树干上还有比较明显的凹痕，应该是曾经遭受虫害后腐朽所致。连理柏周围的石质防护栏板，为近年增设。
连理柏为两棵柏树的枝干“连理”，而连理枝在我国古代寓意忠贞不渝的爱情。如据晋代干宝的《搜神记》载：宋国末代国君康王的舍人韩凭娶了何氏为妻，由于何氏长得漂亮，因而被宋康王霸占；不久，韩凭和何氏相约自杀殉情；宋康王得知后大怒，让当地人埋葬两人，两个坟头分离相望；不料在很短的时间内，就有两棵大梓树分别从两个坟头长出，十来天长得一抱粗，其树干弯曲靠拢，树根在地下缠绕，树枝在天空交错（“宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上”）。又如唐代白居易的《长恨歌》有：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”；其中“连理枝”一词，比喻杨贵妃与唐玄宗爱情深厚，生死相随。
故宫御花园内的连理柏，有传言末代皇帝溥仪和婉容在此处合影，但笔者未查到相关证据。清代宫廷的老照片中，有一幅是溥仪、溥杰、毓崇在此连理柏前的合影。照片中，溥杰、毓崇分别站在两棵柏树前，溥仪则站在连理枝的正下方。他戴着墨镜，双手扶胯，一脚在前一脚在后，做出搞怪姿势。需要说明的是，溥仪在毓庆宫读书时，溥杰、毓崇是溥仪的伴读。
龙爪槐祈愿国泰民安
御花园内有两株龙爪槐，分别位于绛雪轩、养性斋前。其中，绛雪轩前的龙爪槐被称为“北京龙爪槐之最”。这棵龙爪槐栽种于明朝，距今约400年。树冠东西长约10.3米，南北长约9.3米；树干粗壮，主干最大直径可达1.5米，犹如一把巨大的伞柄。而此“伞柄”由向四周扩展，横向伸出数根支干；各支干亦粗壮，直径可达0.4米，造型曲折遒劲、盘旋而上，如数条巨龙在空中飞舞一般。由于横向的树干过于粗壮，其下方已设有若干铁质支撑予以保护。各支干之上，又有无数枝小枝条下垂，似一只只龙爪腾空；枝条上密密麻麻的绿叶，如附在龙爪四周的龙鳞。此树造型优美，自然成趣。从史料来看，“龙爪槐”称呼多见于明代及以后。如明代顾起元的《客座赘语》载：“龙爪槐，蟠曲如虬龙挐攫之形，树不甚高，仅可丈许”；清代方濬师的《蕉轩随录》载：“京师宣武门外龙爪槐古剎，为文人游宴之地”等。
古人栽植槐树，以指代地位显赫的官职。西周的《周礼》载：“面三槐，三公位焉”。意即宫中地位最高的三个职位“三公”——太师、太傅、太保，在朝见天子时，会面向三棵槐树站立。北宋苏轼的《三槐堂铭》载：北宋大臣王祐，曾经在自己的庭院中栽下了三棵槐树，说：“我的子孙一定有位列三公的人（吾子孙必有为三公者）。”后来他的儿子王旦，在宋真宗景德、祥符年间担任了宫中宰相。故后人将“三槐”、“登槐鼎之任”喻三公之官位；将宰辅大臣称“槐宰”、“槐岳”、“槐卿”；将有声誉的公卿称“槐望”。另因槐树在古代皇宫中多被栽植，因而又有“宫槐”之称誉。如唐代白居易的《早蝉》载：“忆昔在东掖，宫槐花下听”，清代乾隆帝的《补槐》载：“宫槐行数阙，周视有需补”等。
相比一般的槐树而言，御花园中的龙爪槐有着更深的文化寓意。明清时期的紫禁城，为帝王执政及生活的场所，龙的形象几乎无处不在。如作为故宫核心建筑的太和殿，其内部金柱、宝座、藻井、彩画等部位，均有造型各异的龙。御花园为帝后休憩的场所，龙爪槐的造型与命名和帝王的身份密切相关。不仅如此，龙爪为龙身体上的重要部位，亦为龙施展各种本领的重要法宝。槐树的“龙爪”，其形象突出，恰比皇帝统治天下的手段。因而此龙爪槐被栽植于御花园中，寓意皇恩浩荡，国泰民安。
故宫的御花园，是明清帝后休憩、游赏的皇家园林。御花园的古代园林特色极为丰富，其典型代表之一，即为园中栽种的古树。
御花园中的各种古树，不仅点缀着御花园的景观，而且是故宫丰富历史文化的反映，更能体现出我国古代艺匠卓越的营造智慧。
摛藻堂旁古柏有灵气
御花园东北角的摛藻堂，为乾隆皇帝贮藏《四库全书荟要》的场所。摛藻堂西墙外有一株古柏，距今至少有600年历史。此树主干直径约为0.43米，树高约为7.3米，树冠最宽处达6.2米。树干半边无皮，东、北两侧靠近摛藻堂西墙。由于种植时间长，枝干跨度较大，南侧部位已用两根立柱支撑，以防止树倾斜。旧时，关于这棵古柏，宫中一直有这样的传闻：乾隆帝某年出宫巡幸时，这棵古柏突然枯死。出巡时，时值炎夏，骄阳似火，乾隆帝却感到头上有一朵绿云为其遮阴，且绿云造型很像这棵古柏的树冠。乾隆帝回宫后，这棵古柏又复活了，乾隆帝认为它有灵气，称之为“灵柏”。
宫中栽植柏树，主要原因在于柏树是常青树，是长寿和驱邪的象征，被视为吉祥昌瑞之树。明代李时珍《本草纲目》载：“柏性后凋而耐久，禀坚凝之质，乃多寿之木”。
从长寿角度而言，陕西省黄陵县黄帝庙有一株古柏，清代毕沅的《关中胜迹图志》载其“考之杂记，乃黄帝手植物”。由此可推测，该柏树有约5000年历史。先秦《诗经·鄘风·柏舟》中，亦载有“泛彼柏舟”（飘来一条柏木船），可见柏树种植历史之悠久。唐代欧阳询的《艺文类聚》载：“松柏为百木长也，而守宫阙”。
从驱邪角度而言，古人认为柏木可以驱赶罔象（传说中的一种水怪），因而用柏木来驱邪。如唐代段成式的《酉阳杂俎》载：“罔象好食亡者肝，而畏虎与柏”。
摛藻堂西墙上，刻有乾隆御制诗《御花园古柏行》：“摛藻堂边一株柏，根盘厚地枝挐天。八千春秋仅传说，厥寿少当四百年……乔木颇与世臣类，作歌讵止斐鸿篇。”
这首诗作于乾隆十四年（1749年）。乾隆帝在诗中认为：这株柏树是御花园中最有灵气的一株柏树；它树干粗壮，向东倾斜，犹如靠着摛藻堂的墙壁一般；它的外形虽然似枯木，但它的灵性犹如《周易》乾卦之“九二”爻辞（即大德大才之人有所作为），且利于乾隆帝明志；尽管它不如韦偃（唐代画家）绘制的松柏挺直，但它经历了明代洪熙、宣德年间（1425年至1435年）的统治，又见证甲申年（1644年）明朝的灭亡。乾隆帝在诗中最后，将这株古柏比喻为“世臣”，予以夸赞。
乾隆时期官员钱维城绘有《御花园古柏图轴》，画面上除了这株苍劲挺拔、略带前倾的古柏外，乾隆还御笔题写了《御花园古柏行》一诗。
“人”字柏蕴含“天人合一”
“人”字柏也是御花园内比较受关注的古树。所谓“人”字柏，即一棵柏树通过人为的方式，在根部中间或一侧，被分为两个部分；各部分长出地面一定高度后，又牢固合并在一起，形成一个“人”字；合并后的枝干则继续往上生长，成为大树。
万春亭的四周、千秋亭的北面以及钦安殿与天一门之间，都栽种有“人”字柏。万春亭西面的“人”字柏为明代栽种，距今400余年；东面、南面的“人”字柏为清代栽种，距今200余年；北面的“人”字柏已枯死，但有紫藤环绕。从造型特点来看，每棵“人”字柏均为树干在根部分成两部分，两者间距约0.6米；两树干往上逐渐合并一体，形成一个较大的“人”字。其中，西面的“人”字柏由于栽种时间相对较早，主干浑厚粗壮；然而因为古人修剪树根的原因，此树“人”字左右两侧粗细差距明显：左侧树干直径达1.2米左右，右侧树干直径仅0.3米左右，且与前者交汇的方式，犹如为前者提供一根“拐杖”，以利于前者向上生长。
东面、南面的“人”字柏栽种时间相对较晚，其主干较细，下部分开的两枝干粗细差距不明显。北面的“人”字柏尽管已枯死，但是其现存的树木雄壮粗大、枝干盘旋而上，兼有紫藤环绕，造型仍不失为御花园中的一道风景，亦有“古柏藤萝”之美誉。
御花园里的“人”字柏，为古人刻意修剪树干形成；“人”字柏除了营造丰富的花园景观特色外，还用于增添御花园中“人”的元素，以突出“天”、“地”、“人”相融合的氛围，并体现“万物一体”、“天人合一”等文化意境。古人认为万物虽不同，但皆受于道，因而均无差别，且是相通统一的，因而有“万物一体”之说。如战国时期庄周的《庄子》载：“天地与我并生，而万物与我为一”。古人又认为人的行事须符合天意，天人之间相互融合，方可达到完美境界，因而又有“天人合一”之说。如西汉董仲舒的《春秋繁露·深察名号》载：“是故事各顺于名，名各顺于天，天人之际，合而为一”。需要说明的是：此处的“天”，即相对地面而言的天空，且被古人认为具有超越自然的神性。如《春秋繁露·郊语》载：“天者，百神之大君也”。
需要说明的是：御花园中的“人”字柏，主要围绕万春亭、千秋亭栽种。而这两座建筑的造型特点，均为圆形上檐、方形下檐，与“天圆地方”的古代哲学理念相符合。“天圆地方”是“天人合一”的一种注解。其中，“圆”与“天”对应，“方”与“地”对应。由此亦可说明：“人”字柏包含“天人合一”的文化寓意。
连理柏相向倚靠
所谓连理柏，即两棵距离相近的柏树生长到一定年份后，其相邻的树干交织在一起，形成类似拱门的造型；或者两棵距离相近的柏树，其相邻的树干经过人工修剪，并用油布裹严，历经一段时间后，便长在了一起，形成“拱门”造型。
在御花园内的坤宁门与天一门之间，有一对连理柏。此连理柏为清代栽种，距今约200年。两棵柏树距离相近，各树干向上直长一人多高后，便开始相向“倚靠”，各向对方伸出一侧枝，弯曲并盘绕到对方树干上，呈向上继续生长之势。由于此连理柏历经时间长久，两棵柏树伸出的侧枝“瘦骨嶙峋”，且左侧树干上还有比较明显的凹痕，应该是曾经遭受虫害后腐朽所致。连理柏周围的石质防护栏板，为近年增设。
连理柏为两棵柏树的枝干“连理”，而连理枝在我国古代寓意忠贞不渝的爱情。如据晋代干宝的《搜神记》载：宋国末代国君康王的舍人韩凭娶了何氏为妻，由于何氏长得漂亮，因而被宋康王霸占；不久，韩凭和何氏相约自杀殉情；宋康王得知后大怒，让当地人埋葬两人，两个坟头分离相望；不料在很短的时间内，就有两棵大梓树分别从两个坟头长出，十来天长得一抱粗，其树干弯曲靠拢，树根在地下缠绕，树枝在天空交错（“宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上”）。又如唐代白居易的《长恨歌》有：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”；其中“连理枝”一词，比喻杨贵妃与唐玄宗爱情深厚，生死相随。
故宫御花园内的连理柏，有传言末代皇帝溥仪和婉容在此处合影，但笔者未查到相关证据。清代宫廷的老照片中，有一幅是溥仪、溥杰、毓崇在此连理柏前的合影。照片中，溥杰、毓崇分别站在两棵柏树前，溥仪则站在连理枝的正下方。他戴着墨镜，双手扶胯，一脚在前一脚在后，做出搞怪姿势。需要说明的是，溥仪在毓庆宫读书时，溥杰、毓崇是溥仪的伴读。
龙爪槐祈愿国泰民安
御花园内有两株龙爪槐，分别位于绛雪轩、养性斋前。其中，绛雪轩前的龙爪槐被称为“北京龙爪槐之最”。这棵龙爪槐栽种于明朝，距今约400年。树冠东西长约10.3米，南北长约9.3米；树干粗壮，主干最大直径可达1.5米，犹如一把巨大的伞柄。而此“伞柄”由向四周扩展，横向伸出数根支干；各支干亦粗壮，直径可达0.4米，造型曲折遒劲、盘旋而上，如数条巨龙在空中飞舞一般。由于横向的树干过于粗壮，其下方已设有若干铁质支撑予以保护。各支干之上，又有无数枝小枝条下垂，似一只只龙爪腾空；枝条上密密麻麻的绿叶，如附在龙爪四周的龙鳞。此树造型优美，自然成趣。从史料来看，“龙爪槐”称呼多见于明代及以后。如明代顾起元的《客座赘语》载：“龙爪槐，蟠曲如虬龙挐攫之形，树不甚高，仅可丈许”；清代方濬师的《蕉轩随录》载：“京师宣武门外龙爪槐古剎，为文人游宴之地”等。
古人栽植槐树，以指代地位显赫的官职。西周的《周礼》载：“面三槐，三公位焉”。意即宫中地位最高的三个职位“三公”——太师、太傅、太保，在朝见天子时，会面向三棵槐树站立。北宋苏轼的《三槐堂铭》载：北宋大臣王祐，曾经在自己的庭院中栽下了三棵槐树，说：“我的子孙一定有位列三公的人（吾子孙必有为三公者）。”后来他的儿子王旦，在宋真宗景德、祥符年间担任了宫中宰相。故后人将“三槐”、“登槐鼎之任”喻三公之官位；将宰辅大臣称“槐宰”、“槐岳”、“槐卿”；将有声誉的公卿称“槐望”。另因槐树在古代皇宫中多被栽植，因而又有“宫槐”之称誉。如唐代白居易的《早蝉》载：“忆昔在东掖，宫槐花下听”，清代乾隆帝的《补槐》载：“宫槐行数阙，周视有需补”等。
相比一般的槐树而言，御花园中的龙爪槐有着更深的文化寓意。明清时期的紫禁城，为帝王执政及生活的场所，龙的形象几乎无处不在。如作为故宫核心建筑的太和殿，其内部金柱、宝座、藻井、彩画等部位，均有造型各异的龙。御花园为帝后休憩的场所，龙爪槐的造型与命名和帝王的身份密切相关。不仅如此，龙爪为龙身体上的重要部位，亦为龙施展各种本领的重要法宝。槐树的“龙爪”，其形象突出，恰比皇帝统治天下的手段。因而此龙爪槐被栽植于御花园中，寓意皇恩浩荡，国泰民安。
“五一”假期是一扇窗口，折射中国假日经济的不断发展变化。挖掘假日经济的内涵和外延，是提升消费质量、拉动经济增长的“关键一招”，优化消费环境又是提振假日经济的关键所在。消费关乎民生，以消费放心提振消费信心。 4月28日，北京首旅酒店（集团）股份有限公司发布了2024年第一季度报告。报告显示，首旅酒店在报告期内实现了营业收入18.45亿元，同比增长11.47%；归属于上市公司股东的净利润达到1.21亿元，同比大幅增长49.83%；实现利润总额为1.735 为了京昆新歌剧《凯撒》的上海演出，当代传奇剧场艺术总监、著名演员吴兴国提前一周抵沪，与“昆曲王子”张军一起排练。今年2月，这部用京剧和昆曲演绎的莎士比亚名剧《凯撒大帝》在第52届香港艺 近日，高端设计师品牌酒店——泸沽湖岚岳酒店启幕，该酒店为中旅国际旗下中旅度假在高端酒店市场全新布局的旅游目的地精品度假品牌。泸沽湖岚岳酒店是由知名设计师倾力打造的高端精品酒店，设计灵感来源于当地的摩梭文化和 近日，古兜控股(08308)发布截至2023年12月31日止年度业绩，该集团期内取得收入5268.4万元(人民币，下同)，同比增加25.74%。公告称，收入增加主要由于集团的温泉度假村及酒店营运业务所产生的收益增加，乃由于疫情后经济社会恢复 5月8日，据全国产权行业信息化综合服务平台披露，上海海峡国际旅行社有限公司100%股权挂牌转让，转让方为上海天虹兴港实业发展有限公司，转让底价为249.04万元，信息披露起止时间为2024年5月8日至2024年6月3日。 资料显 。本文链接：故宫御花园古树有何寓意http://www.sushuapos.com/show-6-8904-0.html
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