我国的《四书》《五经》都是宝贵的文化遗产，但它们在今人眼里普遍难读。尤其是最古老的《书经》最为诘屈聱牙，在不少人心目中就像天书。
现在拿到河北日报朋友严明的《读懂尚书》，我很是吃惊。这是他的第三个学术研究成果了。说来，严明并不在社科院或大学里，他是一位新闻人，却先潜心研究《周易》，写出了《周易拍案》，对这本古代经书做了不少新的阐释。之后又研究牛郎织女的传说，考证邢台天河山景区的七夕文化，写出了一本《天河往事》。一次，他对我说，我不爱打麻将钓鱼，也不爱去娱乐场，晚上女儿做作业，我就在一边陪着读书写作，好像是一种学习竞赛。他的确十分勤奋，能够长期地默默阅读和辛勤笔耕，不负时光而勤学为乐。现在，他又由中国言实出版社推出了这部《读懂尚书》，更让我对他刮目相看了。严明心有格局，更有韧性，二十年不怕板凳冷，大胆地如蚂蚁啃骨头般叩问古典，其学术胆量和执着精神，难能可贵！他是又严又明，治学严谨，解疑为明。
虽然我是个门外汉，但也有拜读这部新作的几点感悟：
一、旁征博引，视野开阔，并且道出自己独立的见解。
严明继承前人们的学术成就，在书中引述包括《四书》《五经》《白虎通义》等在内的有关著述50多种，也产生了他作为后来人的学术观点。
在翻译原文和引述佐证上，比如他论述商代箕子的“乂用三德”时，一引郑康成的注解：“刚而能柔，柔而能刚，宽猛相济，以成治立功。”二引《汉书·匡衡传》云：“治性之道，必审己之所有余，而强其所不足。”“气之以义，然后中和之化应”。这样说理，就让人感到充分而心服。再如，译过伊尹要求太甲“敬慎修身”之后，作者又这样写道：“成汤功德是最高级的政治法宝。成汤当年执政，谨始虑终，做事之前总不忘回头审视一下是否符合天命；做事之后也不忘再次回顾是否遵从了天命。”这是说箕子为太甲树立了处世做事的一个标杆。而关于发生秦穆王《秦誓》长篇讲话的背景问题上，严明便拨冗推断：“我个人观点，《秦誓》倾向于‘崤之战’后三帅逃归进入秦国之时。晋国释放三帅是可望而不可求的事情，秦穆王未必知情。对于这样一个总结会，自然是人最全最好，结果越明朗越好。此外也可能发生在重新任用孟明视之时，既然羞辱其不堪重用，又何以再次派去带兵？同样也不会发生在复仇之后，假如发生在复仇之后，这种言论不是在羞辱当下的功臣吗？”其中，都有作者自己的历史观、国家观、道德观，既有对前人观点的继承、彰显，也有他“力求建立起自己的心得和认知（见《前言》）”的客观厘析。
二、以今释古、古中含今、今古一体的通俗化、形象化学术表达。
周炳钧在《白话尚书》前言中强调，翻译古籍要注重准、允、顺。准是文意要准确，允是文情要允洽，顺是文字要顺畅。这是对前人秉持的译文要信、达、雅的发展。今天，严明所做到的不仅是尽量准允，而且追求一般读者能够读懂的白话文的顺畅。我们再看关于伊尹善于教导青年的行文中，是这样写道：“伊尹是个严厉的老师，话语不免越来越重。上天不会永远保佑一个人，做善者方诸福咸集。”还引述《周易》中比较通俗的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。这样就形成了古今交替、俗中有雅的语言形态。在解释大禹“协于帝”时又写道：“这个‘协’字，不是简单的协助。舜的思维方式、做事风格等品行标准与尧高度谐和一致，或者说他是尧的翻版。得尧施政之精髓，因此深得尧信任，也得到万方的爱戴。”关于任命蘷为乐师，作者翻译了大舜告诫他要用“诗言志，歌咏言，声依永，律和声”的音乐去教育王公贵族的“胄子”。接着严明顺畅生动地解释：“在舜看来音乐是教育的脉络和工具，通过音乐可以感通教化胄子，涵养其德性，变化其气质。舜还强调因材施教，使学生人格完美。有的孩子性格简单直率，如果疏于管理，容易草率，缺乏和气，对于这样的孩子应该灌输温和、温存的思维，让这样的孩子做到‘直而温’。有的孩子天生慢脾气，性格宽缓，或许猪八戒属于这样的人……”这样的通俗、形象的散文式译解，在这部《读懂尚书》中比比皆是，很大程度上克服了原著诘屈聱牙的艰深感，并且追述了我国“因材施教”教育理念的源头，也让人看到这符合当今少儿们教育的实际。
三、运用现代意识，不厚古薄今，也不厚今薄古，而是承古为今。
从上面可以看到，严明在这部著作是按照古时的历史文化背景进行阐述，也面向当今普通人而运用大量现代语言行文的。严明曾经说：古代先贤们“不是神，他们是我的采访对象，我要还给他们人性，所以他们是朋友。”此言可以看到他的现代意识的文化境界。正是他的现代意识，使这部书具有了鲜明的现代性，可以说是传统性与现代性的有机结合。严明具有自己的文化自信、文化立场和文化情感，有现代人尊重古人、尊重经典的客观理念，也有现代人吸取古代经典的智慧精髓，以适应现代社会发展的科学思维和提升自己素质的观念。正如他在《前言》中所说的：“读《尚书》，让我体会古人的大智慧、大格局，养我正气，育我心智。”他吸收了一部分现代观念，学术视角更为宽泛，从而使此著形成了对以前有关解说的新肯定、新匡正和新发展。作者这样做，更是为了更好地发展我国历史文化，从源头上弘扬中华优秀传统文化，涵养社会主义核心价值观，实现优秀传统文化的再普及。
还应当肯定，严明这三部著作，形成了我们业余文史研究上的“严明现象”，希望严明继续在文史研究上拿出新成果，也希望有更多的严明式的中青年跟上来。（袁学骏）
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