有人曾说，你登上山巅，或许，你会比山还高。但人类真的可以比山更高吗？高海拔攀登、探险者宋明蔚则说：“其实，大多数人对攀登一无所知。”
为了让更多人了解攀登，宋明蔚完成了这本《比山更高》，记录了一群攀登高海拔山峰的人，一群理想主义者在悬崖边追寻自由与自我的故事。他通过这部44万字的长篇非虚构作品，呈现了亲临现场般的攀登场景，也思考了人类心灵可抵达的深度。
拿到一手材料
他们的人生，往往与生死、与自我价值的实现等高度相关，背后可探讨、折射的社会意义或许可以延展得更深、更远
中国自由攀登的历史延续了整整二十年，却始终没有人完整、翔实地描述过攀登者们的生命处境，也没有人讲述过中国民间登山、中国自由攀登文化的历史。
那些逝去的年轻登山者的故事，他们人生中最光辉与最黯然的时刻，他们的成就与他们宿命般的一生，全部建立在一些感性的、碎片化的、充满纰缪的口头传说之中。这不仅让国际登山界在了解中国登山历史时产生了巨大障碍，也造成了大众对这群登山者与登山文化的误解。
随着这些逝者逐渐被淡忘，他们充满生命力的一生也即将在历史中消亡。
要想还原这段长达二十年的历史，并不是一件简单的事情。有些当事人已经不在人世，有些保存在幸存者脑海中的记忆也已经变得混沌而模糊。
读书周刊：高海拔攀登，圈外人了解得不多，题材有趣而独特。您是在怎样的机缘下，想到写这个题材？
宋明蔚：这个题材我关注了很长时间。
我在读大一、大二时，加入了学校的高海拔攀登社团。当时，平均每年攀登五六次雪山。毕业以后，攀登的频率没这么高，但依然会有。我后来担任《户外探险》杂志的编辑。而我平时看书的类型、穿衣的风格、饮食的习惯也和登山文化相关。可以说，攀登这件事，与我自己的人生密切相关。
2021年，我在杂志社每天的生活和办公室白领的差不多，如设计活动文案、对接商务活动。但我对采访写作依然有很大的兴趣，一直想写一本书。我问自己，写什么呢？忽然发现，原来对高海拔攀登这件事、这群人我已经积累了很多素材。那一刻，我产生了一种使命感、责任感。希望告诉更多人，攀登高山的魅力和价值究竟是什么；他们究竟是怎样的一群人；他们如何看待生死、如何面对生活。
此外，在国内，人们对这个领域比较陌生，深入写作的中文书很少，不少人会有刻板印象或误解。我希望去填补一些空白，让这本书起到点扫盲的作用。为了抱着纯粹的心去书写，我辞职了，全心全意写了三年。
读书周刊：书中的故事全部为真人真事，您在书后面也标注了长达十几页的出处。如此丰富的素材是如何获得的？尤其第一部严冬冬的故事，读来有强烈的代入感，像看小说一样。严冬冬几次进山救援，面对自己熟人的遗体时，您描述了他的心理——他对死亡是恐惧的，对自己的能力是不自信的，但他依然向往着、坚持着高海拔攀登，不惜投注人生的全部心血。直到严冬冬迎来自己命运的那一刻，这种矛盾和纠结更加让人唏嘘。作为非虚构作品，他的心理活动您又是如何获得的呢？
宋明蔚：机缘巧合，我拿到了严冬冬多年前采访的素材，获得了授权，也经过了其他当事人的交叉验证。如果行为与心理活动一致，那么这段素材我会采用；如果行为佐证不了想法，那我就舍弃。
这三年，我大约每周采访两三个人，有的采访对象连续采访几天。有一个采访对象在加拿大，越洋电话打了20多个小时。我在书中再三保证行文的真实性。所有素材经过几重验证，文字也给主要采访对象确认过。
读书周刊：您自己其实也是这个群体中的一员？
宋明蔚：我勉强也算，但比较普通，而书里挑选的人与故事，是这个群体中最极致、最有理想、最具代表性的一批人。
他们的人生，往往与生死、与自我价值的实现等高度相关，背后可探讨、折射的社会意义或许可以延展得更深、更远。
攀登文化本质在于控制
现代登山文化，追求的是风险的可控与管理，这就是登山艺术，重要的是登山的过程
目前在中国，自由攀登者只有寥寥几百人。遇难者平均年龄仅有31岁。
我站在他们命运的尽头凝望，不禁好奇：他们在年少时如何一步步走进了山的世界？他们为何变得如此坚定？他们通过登山获得了什么？失去了什么？他们如何看待物质与精神？如何看待死亡？
还有那个古老的问题，他们为什么登山？我萌生了许多疑问，却找不到准确的答案。
读书周刊：登山搭档通过一根绳索联结，彼此交付性命；每当山难发生时或地震发生时，他们组成救援队参与救援；一个山脚下的村民之家成了攀岩者的聚集地……不少人以为，挑战高海拔攀登的人，是为了追求冒险、追求刺激。但全书看完，似乎并非如此。
宋明蔚：高海拔攀登的风格大致有两种。一种是喜马拉雅式攀登，围攻式、集团式，像行军打仗那样，有后勤保障、有团队支援，以确保登顶的结果。
但我书里的登山者，尤其是阿尔卑斯式登山者，他们是个体化的，轻装简从，听从自己内心的声音选择路线，他们在国内被称作“自由攀登者”。即便会结伴，每个人也只为自己负责。
成熟的阿式攀登者都是风险管理大师。正常的攀登是可控的，遇到风险会进行谨慎评估，如果还有5米能登顶，但评估有可能下不来，那就会放弃。
现代登山文化，追求的是风险的可控与管理，这就是登山艺术。重要的是登山的过程。我大学社团的老师说过，假如谁要不惜一切冲顶，那不仅会害了自己，也会害了别人。爬一半，累了，天气又不好，还不如下山吃火锅。冲顶不是唯一的目标。享受过程的快乐，并且能顺利下撤才是最重要的。
读书周刊：每年春夏，在向导的带领下，人们背着氧气瓶冲顶珠穆朗玛峰，这种以登顶为目标的商业攀登，近几年似乎十分火热。
宋明蔚：二十年来，中国民间登山者的叙事大致有两类：一类始于2000年，企业家与精英阶层间兴起了攀登珠峰的热潮。报名者参加珠峰商业登山队伍，他们沿着架设好的攀登路线，在向导的引领下，背着氧气瓶一步步迈向世界最高峰。在我看来，这是特种兵旅游，和我书里写的不是同一类。
另一类几乎诞生在同一时期，却又发生在每一个时代，这是一群二三十岁的年轻攀登者奔向高山，在死亡的悬崖边寻找自由与自我的故事。正是这些人，书写了过去二十年间中国最壮丽、最隐秘的登山史诗。
这群阿式攀登者，会特意开创一条高难度的新线路，享受探索的乐趣，而不以功利为目的、不以登顶结果为导向。所以这样的群体非常珍贵，格外让我感动。
那些从未被人类登顶甚至从未有人涉足过的山峰，以及山峰上全新的攀登路线，充满了未知的冒险、无穷的挑战与前所未见的风光。
他们只是想在其中一座山峰上画下一笔优美的线条，并在攀登过程中获得足够多的快乐，从这份快乐中提炼出生命的存在感。这种宁愿为了快乐而冒险付出生命的慷慨，正是另一极的人们无法理解的。
读书周刊：但即便是他们中最极致的这批人，也不是为了追求冒险、刺激。
宋明蔚：大部分不是。攀登文化本质上在于控制，就和滑雪一样，掌握平衡与技巧后，去驾驭地形，享受滑雪的快乐。
如果仅仅为了寻找刺激，那还不如闭着眼睛去高速公路，这样的刺激和风险是不可控的。
攀登是一门艺术，它是在可控的状态下去享受生命。虽然总有一些不可控的概率，但每个人都不觉得会发生在自己身上。在清楚风险的情况下，依然选择去做，那就叫勇气。
不管怎样，高海拔攀登仍然是一项高风险的运动，这毋庸置疑。而我书中写的，又是这群人中的极致。
读书周刊：书中几位在山上去世的人，尤其是严冬冬，故事的感染力很强，您觉得他们面对死亡却仍要攀登高峰的动力究竟是什么？
宋明蔚：严冬冬天生是胆小的人，许多采访对象都提到，他的平衡性不好，身体条件有限。但他对登山的热爱与痴迷，压过了他对死亡的恐惧。发现这点时，你会对这个人特别着迷。
他做的选择是克服先天条件而做出的，尤其体现人性。每一次山难救援，面对熟人的遗体，会加深他对死亡的恐惧。但他因为喜欢去做，又因为足够喜欢而去承担。他选择了一种理想主义的生活方式。但我想，这也是理想主义的悲哀。
他是我心中最能阐释自由攀登精神的人。读完他的故事，读者就能切身感受到什么是阿式攀登、什么是真正的攀登精神。就像一个邀请函，如果感兴趣，不妨接着看。
特别不喜欢“征服”二字
人类只是利用技术和工具，来到了顶峰，对大山心怀感激，是大山网开一面，才让你见到了这般风景
寻找这一页历史的起点。
有人说，这要回到20世纪80年代末期。中国第一家高校登山社团——北大山鹰社是中国民间登山的起源。有人说，也许是2000年初，曹峻、徐晓明、杨春风、陈骏池攀登新疆天山的博格达峰，这是中国历史上第一次有据可查的阿式攀登成就。有人说，一定是马一桦开创的刃脊探险，这是中国民间第一家真正意义上的登山探险公司……
我粗浅地把这二十年分为四个时期：自由之魂、刃脊探险、白河十年、梦幻高山。
读书周刊：您自己每年也会攀登雪山，登山对您的吸引力是什么？
宋明蔚：我不算特别严谨和极致的阿式攀登者。每个人攀登的初心可能不一样。书里的人比较极致。马一桦、严冬冬，有一种突破人类极限的渴望。我纯粹喜欢高海拔攀登的快乐，有风险就及时撤。
从风景层面说，天气好的时候，约6000米海拔的雪山远景，是没到过的人无法想象的。天际线被光刺破，梦幻的色彩笼罩在空中，不是单纯的蓝，有时是粉色的。人就漫步在云海上——相当于乘坐飞机时，把机舱门打开，人直接在云海里的感觉。
山顶就在眼前，许多小山峰从云海中冒出来。这个高度的自然之美无与伦比，这种美是你不断往上攀登的动力之一。而近处的景观是二元的，非黑即白，山的白、石的黑，色彩越二元，感受越震撼。
从心灵层面说，爬到这一步，你与山是贴近的，是融为一体的。必须用冰镐攀登，把身体固定在冰壁上，整个人与山的纹理合二为一。岩石地形虽然不用冰镐，但手指深深嵌入山的纹理中，有一种用肉身划过山体的感触。
与此同时，人在山上十分渺小，只用两支冰镐对抗整座大山。但你爬上去了。渺小的人，攀过一座座山峰，对比之下的成就感、满足感十分巨大。
读书周刊：但您曾经提到，特别不喜欢用“征服”两个字。
宋明蔚：真正的登山者，看待人与山的关系，从来不是征服。人类只是利用技术和工具，来到了顶峰，对大山心怀感激，是大山网开一面，才让你见到了这般风景。所以不是征服、不是攻克，而是感激。
大山有时展现出它的仁慈，有时又展现出它的残酷。从一条山脉的千万年生命尺度来看，攀登者站在比山更高的地方雀跃、惊惶、俯瞰、呼吸，就和一片雪花悄无声息地落在山顶没什么区别。
对于攀登者来说，一条山脉贯穿着他们短暂的一生。无论是雄伟的喜马拉雅山，还是沧桑的喀喇昆仑山，无论是孕育出现代登山文化的阿尔卑斯山，还是保留着上百座未登峰的横断山、邛崃山，它们是现实中的悲情与荣耀之山，也是攀登者心中的欲望与梦想之山。
采访时我同样发现，不少阿式攀登者都会敏感地指出，不能用“征服”这个词，征服不是登山的心态。
博弈的，是生活
他们的每一次攀登，都是老人与海式的搏斗。只不过他们与之博弈的不是大海，也不是大山，而是真实的生活
2019年底，联合国教科文组织认定阿尔卑斯式攀登为人类非物质文化遗产。
在中国，作为这门艺术的集大成者，周鹏很少再去高山上实践阿式攀登的艺术了。他常年在白河深居简出。
在严冬冬遇难的十周年之际，已近不惑之年的周鹏想在白河开辟一条新路线，来纪念他和搭档的这段往事。他打算把这条路线命名为“自由之魂”。他决定独自一人完成开线任务。在这个私密的创作过程中，他“可以安静地去想我们的过去”。
他依旧在白河峡谷等待着一名合拍的搭档。
也许很快就有。也许不会再有。
读书周刊：阿式攀登入选人类非物质文化遗产，您是怎么理解的？
宋明蔚：一座海拔约6000米的山峰，有那么多攀登路线，但阿式攀登者选择了一条符合自己审美的路线，甚至会开辟一条前人不曾走过的新路线。他经过不同的地形，有冰壁、岩壁、裂缝，在攀登过程中设置保护点，不让自己发生危险。而那些保护点，只有个体面对真实的大山时才知道怎么做。
什么时候登上山顶、什么时候下撤，需要权衡、平衡、控制，需要强大的意志力才能获得生存空间，这就是一种艺术的境界。
无论是微观的技术，还是宏观的路线规划，阿式攀登都上升为一种艺术。
它和写诗很像。诗人，试图用文字符号突破语言的边界。阿式攀登是在上山与下山的过程中，突破人类的边界。
这种突破在大多数情况下是不带功利性的。或许亲朋好友都不理解，以为你是疯子，有这么多世俗道路可以选，为什么偏偏选这个。但只有你自己才知道，你在突破什么边界。
读书周刊：痴迷登山，导致没办法正常工作。有读者甚至被书中登山者们生活的困窘震惊了。亲朋好友大多是不理解的。中国传统观念喜欢安稳，而登山太不安稳了。
宋明蔚：阿式攀登者的亲朋好友一般分两种，一种是不知道对方在干什么。比如严冬冬，有很好的学历、很好的人生前途，他却全部放弃，选了截然相反的一条路。他的父亲是不懂的。另一种，少数亲朋好友也是户外爱好者，所以能理解，但极其个别。
他们的每一次攀登，都是老人与海式的搏斗。只不过他们与之博弈的不是大海，也不是大山，而是真实的生活。
当他们攀登到人生的顶峰时回望来路，不只有眼前的辉煌，还有深深的无奈与感慨。在大多数情况下，这种热血与唏嘘是并存的。
读书周刊：据说编辑看了书的前三分之一，就表达说一定要出这本书。
宋明蔚：这个题材在国内不太为人所知。这群人究竟在做什么？为什么这样做？人类面对极限的挑战，自我价值的反思，生与死的探讨，生活的苟且与理想的崇高之间的矛盾等，这些题材的稀缺性、主题可抵达的深度、文本的纯粹性等，可能比较打动人。
我后来听说，看完这本书后，几位编辑都去攀岩馆体验攀岩了，有人开玩笑说自己“被理想主义点燃了”。
读书周刊：您在书里写道，大多数人对人生一知半解，对攀登一无所知。攀登者攀向高山的文化，也是人类追溯生命源头的文化、寻找生命意义的文化。那么登山的时刻，您会找到自己的人生意义吗？
宋明蔚：这种登山精神注定是小众的。或许可以把登山当作小众生活方式去理解。高海拔攀登、徒步、出海，本质是一样的，就是一个选择而已。不会因为这个选择，就立即找到人生的答案。
我自己觉得完全解答不了。回到现实，人该面临什么问题还是什么问题，不会因为攀登就开悟。
喜欢登山的人或许更有趣、更有意志力，但攀登不会给人生提供具体的解决方案。攀登者中，也不乏自私的、卑鄙的人，登完前怎样，登完后还是怎样。不要以为经历了惊险活下来的人就很伟大，他们依然是很普通的一群人。
读书周刊：您为了写书而辞职。现在书写完了，对自己的人生有没有一些未来规划？
宋明蔚：还没想好。我被无数次问到付出如此代价来启动这个项目的驱动力。我往往无从回答。那是一种杂糅着好奇心与倾诉欲，时而悲悯、时而孤高的复杂情绪。
我希望有更多普通读者了解这群人，希望自己的写作更纯粹，希望这份纯粹能配得上这群理想主义的人。
到最后，书写他们故事的我，如今也和他们一样清贫、快乐，内心充盈而满足。
有人曾说，你登上山巅，或许，你会比山还高。但人类真的可以比山更高吗？高海拔攀登、探险者宋明蔚则说：“其实，大多数人对攀登一无所知。”
为了让更多人了解攀登，宋明蔚完成了这本《比山更高》，记录了一群攀登高海拔山峰的人，一群理想主义者在悬崖边追寻自由与自我的故事。他通过这部44万字的长篇非虚构作品，呈现了亲临现场般的攀登场景，也思考了人类心灵可抵达的深度。
拿到一手材料
他们的人生，往往与生死、与自我价值的实现等高度相关，背后可探讨、折射的社会意义或许可以延展得更深、更远
中国自由攀登的历史延续了整整二十年，却始终没有人完整、翔实地描述过攀登者们的生命处境，也没有人讲述过中国民间登山、中国自由攀登文化的历史。
那些逝去的年轻登山者的故事，他们人生中最光辉与最黯然的时刻，他们的成就与他们宿命般的一生，全部建立在一些感性的、碎片化的、充满纰缪的口头传说之中。这不仅让国际登山界在了解中国登山历史时产生了巨大障碍，也造成了大众对这群登山者与登山文化的误解。
随着这些逝者逐渐被淡忘，他们充满生命力的一生也即将在历史中消亡。
要想还原这段长达二十年的历史，并不是一件简单的事情。有些当事人已经不在人世，有些保存在幸存者脑海中的记忆也已经变得混沌而模糊。
读书周刊：高海拔攀登，圈外人了解得不多，题材有趣而独特。您是在怎样的机缘下，想到写这个题材？
宋明蔚：这个题材我关注了很长时间。
我在读大一、大二时，加入了学校的高海拔攀登社团。当时，平均每年攀登五六次雪山。毕业以后，攀登的频率没这么高，但依然会有。我后来担任《户外探险》杂志的编辑。而我平时看书的类型、穿衣的风格、饮食的习惯也和登山文化相关。可以说，攀登这件事，与我自己的人生密切相关。
2021年，我在杂志社每天的生活和办公室白领的差不多，如设计活动文案、对接商务活动。但我对采访写作依然有很大的兴趣，一直想写一本书。我问自己，写什么呢？忽然发现，原来对高海拔攀登这件事、这群人我已经积累了很多素材。那一刻，我产生了一种使命感、责任感。希望告诉更多人，攀登高山的魅力和价值究竟是什么；他们究竟是怎样的一群人；他们如何看待生死、如何面对生活。
此外，在国内，人们对这个领域比较陌生，深入写作的中文书很少，不少人会有刻板印象或误解。我希望去填补一些空白，让这本书起到点扫盲的作用。为了抱着纯粹的心去书写，我辞职了，全心全意写了三年。
读书周刊：书中的故事全部为真人真事，您在书后面也标注了长达十几页的出处。如此丰富的素材是如何获得的？尤其第一部严冬冬的故事，读来有强烈的代入感，像看小说一样。严冬冬几次进山救援，面对自己熟人的遗体时，您描述了他的心理——他对死亡是恐惧的，对自己的能力是不自信的，但他依然向往着、坚持着高海拔攀登，不惜投注人生的全部心血。直到严冬冬迎来自己命运的那一刻，这种矛盾和纠结更加让人唏嘘。作为非虚构作品，他的心理活动您又是如何获得的呢？
宋明蔚：机缘巧合，我拿到了严冬冬多年前采访的素材，获得了授权，也经过了其他当事人的交叉验证。如果行为与心理活动一致，那么这段素材我会采用；如果行为佐证不了想法，那我就舍弃。
这三年，我大约每周采访两三个人，有的采访对象连续采访几天。有一个采访对象在加拿大，越洋电话打了20多个小时。我在书中再三保证行文的真实性。所有素材经过几重验证，文字也给主要采访对象确认过。
读书周刊：您自己其实也是这个群体中的一员？
宋明蔚：我勉强也算，但比较普通，而书里挑选的人与故事，是这个群体中最极致、最有理想、最具代表性的一批人。
他们的人生，往往与生死、与自我价值的实现等高度相关，背后可探讨、折射的社会意义或许可以延展得更深、更远。
攀登文化本质在于控制
现代登山文化，追求的是风险的可控与管理，这就是登山艺术，重要的是登山的过程
目前在中国，自由攀登者只有寥寥几百人。遇难者平均年龄仅有31岁。
我站在他们命运的尽头凝望，不禁好奇：他们在年少时如何一步步走进了山的世界？他们为何变得如此坚定？他们通过登山获得了什么？失去了什么？他们如何看待物质与精神？如何看待死亡？
还有那个古老的问题，他们为什么登山？我萌生了许多疑问，却找不到准确的答案。
读书周刊：登山搭档通过一根绳索联结，彼此交付性命；每当山难发生时或地震发生时，他们组成救援队参与救援；一个山脚下的村民之家成了攀岩者的聚集地……不少人以为，挑战高海拔攀登的人，是为了追求冒险、追求刺激。但全书看完，似乎并非如此。
宋明蔚：高海拔攀登的风格大致有两种。一种是喜马拉雅式攀登，围攻式、集团式，像行军打仗那样，有后勤保障、有团队支援，以确保登顶的结果。
但我书里的登山者，尤其是阿尔卑斯式登山者，他们是个体化的，轻装简从，听从自己内心的声音选择路线，他们在国内被称作“自由攀登者”。即便会结伴，每个人也只为自己负责。
成熟的阿式攀登者都是风险管理大师。正常的攀登是可控的，遇到风险会进行谨慎评估，如果还有5米能登顶，但评估有可能下不来，那就会放弃。
现代登山文化，追求的是风险的可控与管理，这就是登山艺术。重要的是登山的过程。我大学社团的老师说过，假如谁要不惜一切冲顶，那不仅会害了自己，也会害了别人。爬一半，累了，天气又不好，还不如下山吃火锅。冲顶不是唯一的目标。享受过程的快乐，并且能顺利下撤才是最重要的。
读书周刊：每年春夏，在向导的带领下，人们背着氧气瓶冲顶珠穆朗玛峰，这种以登顶为目标的商业攀登，近几年似乎十分火热。
宋明蔚：二十年来，中国民间登山者的叙事大致有两类：一类始于2000年，企业家与精英阶层间兴起了攀登珠峰的热潮。报名者参加珠峰商业登山队伍，他们沿着架设好的攀登路线，在向导的引领下，背着氧气瓶一步步迈向世界最高峰。在我看来，这是特种兵旅游，和我书里写的不是同一类。
另一类几乎诞生在同一时期，却又发生在每一个时代，这是一群二三十岁的年轻攀登者奔向高山，在死亡的悬崖边寻找自由与自我的故事。正是这些人，书写了过去二十年间中国最壮丽、最隐秘的登山史诗。
这群阿式攀登者，会特意开创一条高难度的新线路，享受探索的乐趣，而不以功利为目的、不以登顶结果为导向。所以这样的群体非常珍贵，格外让我感动。
那些从未被人类登顶甚至从未有人涉足过的山峰，以及山峰上全新的攀登路线，充满了未知的冒险、无穷的挑战与前所未见的风光。
他们只是想在其中一座山峰上画下一笔优美的线条，并在攀登过程中获得足够多的快乐，从这份快乐中提炼出生命的存在感。这种宁愿为了快乐而冒险付出生命的慷慨，正是另一极的人们无法理解的。
读书周刊：但即便是他们中最极致的这批人，也不是为了追求冒险、刺激。
宋明蔚：大部分不是。攀登文化本质上在于控制，就和滑雪一样，掌握平衡与技巧后，去驾驭地形，享受滑雪的快乐。
如果仅仅为了寻找刺激，那还不如闭着眼睛去高速公路，这样的刺激和风险是不可控的。
攀登是一门艺术，它是在可控的状态下去享受生命。虽然总有一些不可控的概率，但每个人都不觉得会发生在自己身上。在清楚风险的情况下，依然选择去做，那就叫勇气。
不管怎样，高海拔攀登仍然是一项高风险的运动，这毋庸置疑。而我书中写的，又是这群人中的极致。
读书周刊：书中几位在山上去世的人，尤其是严冬冬，故事的感染力很强，您觉得他们面对死亡却仍要攀登高峰的动力究竟是什么？
宋明蔚：严冬冬天生是胆小的人，许多采访对象都提到，他的平衡性不好，身体条件有限。但他对登山的热爱与痴迷，压过了他对死亡的恐惧。发现这点时，你会对这个人特别着迷。
他做的选择是克服先天条件而做出的，尤其体现人性。每一次山难救援，面对熟人的遗体，会加深他对死亡的恐惧。但他因为喜欢去做，又因为足够喜欢而去承担。他选择了一种理想主义的生活方式。但我想，这也是理想主义的悲哀。
他是我心中最能阐释自由攀登精神的人。读完他的故事，读者就能切身感受到什么是阿式攀登、什么是真正的攀登精神。就像一个邀请函，如果感兴趣，不妨接着看。
特别不喜欢“征服”二字
人类只是利用技术和工具，来到了顶峰，对大山心怀感激，是大山网开一面，才让你见到了这般风景
寻找这一页历史的起点。
有人说，这要回到20世纪80年代末期。中国第一家高校登山社团——北大山鹰社是中国民间登山的起源。有人说，也许是2000年初，曹峻、徐晓明、杨春风、陈骏池攀登新疆天山的博格达峰，这是中国历史上第一次有据可查的阿式攀登成就。有人说，一定是马一桦开创的刃脊探险，这是中国民间第一家真正意义上的登山探险公司……
我粗浅地把这二十年分为四个时期：自由之魂、刃脊探险、白河十年、梦幻高山。
读书周刊：您自己每年也会攀登雪山，登山对您的吸引力是什么？
宋明蔚：我不算特别严谨和极致的阿式攀登者。每个人攀登的初心可能不一样。书里的人比较极致。马一桦、严冬冬，有一种突破人类极限的渴望。我纯粹喜欢高海拔攀登的快乐，有风险就及时撤。
从风景层面说，天气好的时候，约6000米海拔的雪山远景，是没到过的人无法想象的。天际线被光刺破，梦幻的色彩笼罩在空中，不是单纯的蓝，有时是粉色的。人就漫步在云海上——相当于乘坐飞机时，把机舱门打开，人直接在云海里的感觉。
山顶就在眼前，许多小山峰从云海中冒出来。这个高度的自然之美无与伦比，这种美是你不断往上攀登的动力之一。而近处的景观是二元的，非黑即白，山的白、石的黑，色彩越二元，感受越震撼。
从心灵层面说，爬到这一步，你与山是贴近的，是融为一体的。必须用冰镐攀登，把身体固定在冰壁上，整个人与山的纹理合二为一。岩石地形虽然不用冰镐，但手指深深嵌入山的纹理中，有一种用肉身划过山体的感触。
与此同时，人在山上十分渺小，只用两支冰镐对抗整座大山。但你爬上去了。渺小的人，攀过一座座山峰，对比之下的成就感、满足感十分巨大。
读书周刊：但您曾经提到，特别不喜欢用“征服”两个字。
宋明蔚：真正的登山者，看待人与山的关系，从来不是征服。人类只是利用技术和工具，来到了顶峰，对大山心怀感激，是大山网开一面，才让你见到了这般风景。所以不是征服、不是攻克，而是感激。
大山有时展现出它的仁慈，有时又展现出它的残酷。从一条山脉的千万年生命尺度来看，攀登者站在比山更高的地方雀跃、惊惶、俯瞰、呼吸，就和一片雪花悄无声息地落在山顶没什么区别。
对于攀登者来说，一条山脉贯穿着他们短暂的一生。无论是雄伟的喜马拉雅山，还是沧桑的喀喇昆仑山，无论是孕育出现代登山文化的阿尔卑斯山，还是保留着上百座未登峰的横断山、邛崃山，它们是现实中的悲情与荣耀之山，也是攀登者心中的欲望与梦想之山。
采访时我同样发现，不少阿式攀登者都会敏感地指出，不能用“征服”这个词，征服不是登山的心态。
博弈的，是生活
他们的每一次攀登，都是老人与海式的搏斗。只不过他们与之博弈的不是大海，也不是大山，而是真实的生活
2019年底，联合国教科文组织认定阿尔卑斯式攀登为人类非物质文化遗产。
在中国，作为这门艺术的集大成者，周鹏很少再去高山上实践阿式攀登的艺术了。他常年在白河深居简出。
在严冬冬遇难的十周年之际，已近不惑之年的周鹏想在白河开辟一条新路线，来纪念他和搭档的这段往事。他打算把这条路线命名为“自由之魂”。他决定独自一人完成开线任务。在这个私密的创作过程中，他“可以安静地去想我们的过去”。
他依旧在白河峡谷等待着一名合拍的搭档。
也许很快就有。也许不会再有。
读书周刊：阿式攀登入选人类非物质文化遗产，您是怎么理解的？
宋明蔚：一座海拔约6000米的山峰，有那么多攀登路线，但阿式攀登者选择了一条符合自己审美的路线，甚至会开辟一条前人不曾走过的新路线。他经过不同的地形，有冰壁、岩壁、裂缝，在攀登过程中设置保护点，不让自己发生危险。而那些保护点，只有个体面对真实的大山时才知道怎么做。
什么时候登上山顶、什么时候下撤，需要权衡、平衡、控制，需要强大的意志力才能获得生存空间，这就是一种艺术的境界。
无论是微观的技术，还是宏观的路线规划，阿式攀登都上升为一种艺术。
它和写诗很像。诗人，试图用文字符号突破语言的边界。阿式攀登是在上山与下山的过程中，突破人类的边界。
这种突破在大多数情况下是不带功利性的。或许亲朋好友都不理解，以为你是疯子，有这么多世俗道路可以选，为什么偏偏选这个。但只有你自己才知道，你在突破什么边界。
读书周刊：痴迷登山，导致没办法正常工作。有读者甚至被书中登山者们生活的困窘震惊了。亲朋好友大多是不理解的。中国传统观念喜欢安稳，而登山太不安稳了。
宋明蔚：阿式攀登者的亲朋好友一般分两种，一种是不知道对方在干什么。比如严冬冬，有很好的学历、很好的人生前途，他却全部放弃，选了截然相反的一条路。他的父亲是不懂的。另一种，少数亲朋好友也是户外爱好者，所以能理解，但极其个别。
他们的每一次攀登，都是老人与海式的搏斗。只不过他们与之博弈的不是大海，也不是大山，而是真实的生活。
当他们攀登到人生的顶峰时回望来路，不只有眼前的辉煌，还有深深的无奈与感慨。在大多数情况下，这种热血与唏嘘是并存的。
读书周刊：据说编辑看了书的前三分之一，就表达说一定要出这本书。
宋明蔚：这个题材在国内不太为人所知。这群人究竟在做什么？为什么这样做？人类面对极限的挑战，自我价值的反思，生与死的探讨，生活的苟且与理想的崇高之间的矛盾等，这些题材的稀缺性、主题可抵达的深度、文本的纯粹性等，可能比较打动人。
我后来听说，看完这本书后，几位编辑都去攀岩馆体验攀岩了，有人开玩笑说自己“被理想主义点燃了”。
读书周刊：您在书里写道，大多数人对人生一知半解，对攀登一无所知。攀登者攀向高山的文化，也是人类追溯生命源头的文化、寻找生命意义的文化。那么登山的时刻，您会找到自己的人生意义吗？
宋明蔚：这种登山精神注定是小众的。或许可以把登山当作小众生活方式去理解。高海拔攀登、徒步、出海，本质是一样的，就是一个选择而已。不会因为这个选择，就立即找到人生的答案。
我自己觉得完全解答不了。回到现实，人该面临什么问题还是什么问题，不会因为攀登就开悟。
喜欢登山的人或许更有趣、更有意志力，但攀登不会给人生提供具体的解决方案。攀登者中，也不乏自私的、卑鄙的人，登完前怎样，登完后还是怎样。不要以为经历了惊险活下来的人就很伟大，他们依然是很普通的一群人。
读书周刊：您为了写书而辞职。现在书写完了，对自己的人生有没有一些未来规划？
宋明蔚：还没想好。我被无数次问到付出如此代价来启动这个项目的驱动力。我往往无从回答。那是一种杂糅着好奇心与倾诉欲，时而悲悯、时而孤高的复杂情绪。
我希望有更多普通读者了解这群人，希望自己的写作更纯粹，希望这份纯粹能配得上这群理想主义的人。
到最后，书写他们故事的我，如今也和他们一样清贫、快乐，内心充盈而满足。
近日，同程旅行与北京市朝阳区人民政府签订全面战略合作协议，双方将在智能出行、数字科技、乡村振兴等领域进行全面合作，共同推动朝阳区数字经济重点领域创新应用，带动朝阳区数字经济产业发展。根据协议，同程旅行将在朝 4月28日，青岛极地海洋公园焕新升级的两大场馆惊艳亮相，“深海奇幻—水母秘境”和“海平线剧场”正式开业。其中，“深海奇幻—水母秘境”，通过提升多重体验方式、高科技融入、更新展示生物、优化水下置景等方式使产品 近日，中国驻格鲁吉亚大使馆发布消息称，我驻格鲁吉亚大使周谦向格外交部副部长赫夫季夏什维利递交照会，确认中方已完成《中格关于互免持普通护照人员签证的协定》国内审批手续。 随着换照手续完成，中格互免持普通护 4月30日，石基信息发布2023年全年业绩报告。从营收和利润方面看，公司本报告期实现营业总收入27.49亿元，同比增长5.93%，净亏损1.05亿元，亏损同比减少86.57%。从资产方面看，公司报告期内，期末资产总计为96.92亿元，应收账款为5.93 亮马河向东六七里，一路绿篱蜿蜒，海棠缤纷。夹岸数百步，忽逢铂宫闸，坐落在河畔的“亮马港湾大厦”黄墙拱窗，尽显欧式建筑风情。新的艺术空间“土作社”依傍其间，推开它的玻璃门，走进光影里的人们，像是 据央视新闻报道，当地时间5月6日晚，国家主席习近平在法国巴黎马里尼剧院同马克龙总统共同出席中法企业家委员会第六次会议闭幕式并致辞。 习近平强调，中方愿继续积极利用“从法国农场到中国餐桌”全链条快速协同机 。本文链接：比山更高的，能是什么http://www.sushuapos.com/show-6-11040-0.html
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