水仙花是岁末春朝的清供，因其只用清水培养，而花色绝美，兼有幽香，故而得名。但相比荷花、梅花，水仙直至汉魏都未见记载，入诗的时间更晚很多。辛弃疾在咏水仙花的《贺新郎》中便不无遗憾地说：“灵均千古怀沙恨。恨当时、匆匆忘把，此仙题品。”的确，屈原写过那么多奇花异草，却没有提及水仙其名。
水仙何时入诗？诗人看水仙，又有哪些妙悟？
珍卉仙姿难得见
要到六朝时，水仙花才被人发掘，初名天葱、雅蒜，如《南阳诗注》，“此花外白中黄，茎干虚通如葱，本生武当山谷间，土人谓之天葱”，一个本色、朴实的别称。《集异记》载有河东有薛姓男子，“幼时于窗棂内窥见一女子，素服珠履，独步中庭，叹曰：‘良人游学，艰于会面，对此风景，能无怅然。’于袖中出画兰卷子，对之微笑，复泪下吟诗，其音细亮，闻有人声，遂隐于水仙花下。忽一男子从丛兰中出，曰：‘娘子久离，必应相念，阻于跬步，不啻万里。’亦歌诗二篇，歌已，仍入丛兰中。”薛姓男子苦心强记，自此文藻异常，一时传诵，谓二花为“夫妇花”。寓歌诗于史笔之中，这是传奇的笔法，画面也很具戏剧性。水仙又名“俪兰”，大概源此。但唐人似乎还不懂得欣赏水仙，也没有什么相关的作品流传，要到宋代，水仙花才逐渐成为栽培观赏的名花，尤其经黄庭坚、陈与义、杨万里、朱熹等吟咏赏题，乃日负盛名。
不过宋人看水仙花，远不如今日容易。或说水仙是外来物种，原产于地中海沿岸，要到晚唐五代才通过海上贸易传入中国，初栽培于沿江如荆襄一带，逐渐传播至其他地区，后在福建形成生产中心，归化为重要花卉。与黄庭坚同为苏门学士的张耒有一首七言绝句，标题很长，《水仙花叶如金灯，而加柔泽，花浅黄，其干如萱草，秋深开至来春方已，虽霜雪不衰，中州未尝见，一名雅蒜》，其中便嗟叹“中州未省见仙姿”。晁说之《四明岁晚水仙花盛开，今在鄜州辄思之，此花清香异常，妇人戴之可留之日为多》也说：“前年海角今天涯，有恨无愁闲叹嗟。枉是凉州女端正，一生不识水仙花。”鄜州即今延安富县，历属雍州，宋时为接壤西夏的前线，晁说之因此借更著名的边境意象“凉州”指代此地。从东海之滨的宁波，到西北边陲的鄜州，睽隔万里，风俗各异，心中思绪万千，都化作一声轻喟。此时的水仙，是南方风物，对中原、西北之人，均不易见。南宋周紫芝，也要到晚年才在九江见到水仙，《九江初识水仙》“七十诗翁鬓已华，平生未识水仙花”，足以为证。
比喻往往难以曲尽物态，金灯、萱草、葱、蒜，借助其他花草，怎能想象珍卉仙姿？好在，有诗人妙笔，让我们一观水仙意态。
水上轻盈步微月
先看黄庭坚的名作《王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏》：
凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。
是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。
含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。
坐对真成被花恼，出门一笑大江横。
诗人吟赏，起手“凌波”四句，以洛神喻花，既切其名，又合水仙花的生长环境，令人想象无穷。“凌波微步，罗袜生尘”，是曹植《洛神赋》的名句，此处将八字衍为两句，并引来微月之光映照，更显得摇曳生姿。有人说微月是纤纤罗袜的形容，不免太实。以神女喻名花，是凭借客观物象来表现美的习套，但在纯粹的比喻之外，诗人更发奇想，说此水仙寒花是洛神愁绝断肠之魂所化，“魂”而能“种”，“愁”而可“寄”，转幻为真，化虚为实，真而亦幻，虚实相生，可谓妙在形象之外。而诗性形象所表现的美，正超于象外，存在于感觉之中。水仙花因此呈现为一清丽多情，含颦带愁的生命形象。这可以说是咏物诗中体物方面的绝高境界。
这种遗貌取神的体物手法，在第五句展露的更为直接。“倾城”是汉代李延年在乐府里歌唱过的佳人，“含香体素”，则可谓活色生香，用翁方纲借禅语评点的话说，便是“着色相语”。更大胆的笔墨在对句，其中构建了“梅花——水仙——山矾”的伦理关系链，美人的纤婉柔美转为论弟称兄的豪气。梅花为兄，早开傲雪，以喻水仙之高洁，山矾色白，晚开于春天，又见水仙之清雅，植物家族被赋予了人的美好品格，物性的人格化，亦是宋诗咏物的新境。这样奇特的设想，在严谨的植物学家看来不免有乱攀亲戚的嫌疑，却是诗人天才的创造。也许黄庭坚也是第一次看到这么多水仙，猝与物遇，惊喜赞叹，难以言表，才能将一首酬谢人事的应答，写的奇句通神。
当然，此诗若论奇，公认的是最后两句。前六句还聚焦于微观的花事，突然反用杜甫“江上看花恼不彻”之意，直言“被花恼”，打破封闭空间中凝视的状态，以浩荡的大江作结，看似了不相干，却突然宕开境界，消解了赏花的愁绪，尺幅之间，情绪大开大合，又暗含禅意。毕竟，当审美凝视过度时，物我关系翻成束缚，只有观色相于空中，才能知解脱而不着相。出门天地宽，一笑大江横，没有什么比这样的境界更空阔能得解脱了。元好问论阮籍，便借用这一成句，“老阮不狂谁会得，出门一笑大江横”，可见其魅力。前人说黄庭坚这样作诗断句，“旁入他意，最为警策”，结构上和杜甫《缚鸡行》最后的“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁”同一机杼，所说甚是，但诗家谋篇布局、雕琢境句的相似之外，宋人沾染禅风，其中的理趣，也当是旁入的他意的一束。
能被花恼的人，是有福的。黄庭坚此诗作于荆州，出门大江，正是实写，是他一生中心情较愉悦的一段时间。写给朋友的信中曾说，“数日来骤暖，瑞香、水仙、红梅皆开；明窗静室，花气撩人，似少年都下梦也”。与花相对，聊可忘忧，这首诗正洋溢着这种少年的绮梦的气息，和著名的“花气熏人欲破禅，心情其实过中年。春来诗思何所似，八节滩头上水船”亦可参看。花香馥郁，“似少年都下梦也”和“心情其实过中年”并不矛盾，梦醒了，才知曾在梦中。
仙人独立东风时
黄庭坚的看花诗跌宕自如，语带谐趣与禅趣，欣然而赋，能作解脱。而陈与义在看花时，则出语庄重，微有寄托，展现出咏物诗的另一种境界。诗名《咏水仙花五韵》，五言十句：
仙人缃色裘，缟衣以裼之。
青帨纷委地，独立东风时。
吹香洞庭暖，弄影清昼迟。
万里北渚云，亭亭竟何思。
唯应园中客，能赋会真诗。
前四句也是比喻，形容水仙花的形象，但体物入微，造语古雅，别出一格。“仙人缃色裘，缟衣以裼之”，从《礼记·玉藻》“君衣狐白裘，锦衣以裼之”中化出，以经籍语句咏花，是以学问为诗的体现，而格调的高古与情感的庄重，在此可见。“裼”是罩在外面的衣服，也指脱去外衣，露出里衣的动作，脱去罩在外面的锦衣，才露出里面的狐白裘。《诗·卫风》“硕人其颀，衣锦褧衣”，锦衣外面还要加上麻纱的单罩衣，以掩其华丽。一脱一穿，不炫于人的含蓄内美是一致的。“缃色裘”是浅黄色的裘衣，以喻花心的黄蕊；“缟衣”是白色的单衣，是外面的白瓣。“青帨”是翠绿色的佩巾，喻水仙长条形的叶片，与“缃色裘”“缟衣”等实相配合，水仙花黄蕊白瓣绿叶的形象跃然纸上。读到此处，我们可以猜测，这里的水仙应是复瓣花，“花片卷皱，下轻黄，上淡白，不作杯状”，又称“玉玲珑”“千叶”，花形与单瓣的“玉台金盏”不同。黄庭坚诗中，我们更多感受到的是香气和姿态，就不太能看出水仙花具体的样子。而相比复瓣水仙“玉玲珑”“千叶”的叫法，“裼之”更多一层动感与美感，仙人高贵娴雅的情调，也隐然可见。实相形容殆尽，从虚处摹写水仙花的神韵，则见于“独立东风时”与“吹香洞庭暖，弄影清昼迟”几句。
陈与义作此诗时，客居巴陵，正在洞庭湖畔，“吹香洞庭暖”，并非虚言，之后引出“北渚云”，暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”的典故，也就水到渠成了。湘夫人是水中女仙，以其比水仙花，又在洞庭对花而咏，用意甚佳。《会真诗》是元稹《莺莺传》里的长调，是记述情人幽会的情诗。“真”原为仙人，又泛指美女，故此处“能赋会真诗”，既矜诗才，又兼指女与仙两层身份，回应开头“仙人”二字，也在清空之中点染出水仙的风情。“园中客”是诗人自称，靖康乱后，陈与义流离万里，避地客居，借住在巴陵一座小园中，也常自称“园公”。同时期的七言绝句《春寒》便说“二月巴陵日日风，春寒未了怯园公。海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中”，形容“园公”的，是一个“怯”字，一个畏寒怯风、百般酸楚的老人形象；形成鲜明对比的是海棠，反倒能“不惜”“独立”，似有满腔激情。晚年寓居湖州时，又有《牡丹》“一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹”，昔日洛阳观花，今日溪畔独立，东风不改，好花去来，沧桑可见。花木无情，但花木的兴衰与人世的兴衰紧密相连，当深情托于花木之时，便物虽小而义重，事虽微而意深了。此处咏水仙花，称其“独立东风时”，又以万里江湖为背景，问“亭亭竟何思”，即花即人，不即不离，或许，唱叹之中也寄寓着陈与义乱后流寓、徘徊顾望的微妙心态。咏花而在浮现色相、渲染风情之外妙有寄托，可谓诗人之眼观物的高明境界。
水仙花是岁末春朝的清供，因其只用清水培养，而花色绝美，兼有幽香，故而得名。但相比荷花、梅花，水仙直至汉魏都未见记载，入诗的时间更晚很多。辛弃疾在咏水仙花的《贺新郎》中便不无遗憾地说：“灵均千古怀沙恨。恨当时、匆匆忘把，此仙题品。”的确，屈原写过那么多奇花异草，却没有提及水仙其名。
水仙何时入诗？诗人看水仙，又有哪些妙悟？
珍卉仙姿难得见
要到六朝时，水仙花才被人发掘，初名天葱、雅蒜，如《南阳诗注》，“此花外白中黄，茎干虚通如葱，本生武当山谷间，土人谓之天葱”，一个本色、朴实的别称。《集异记》载有河东有薛姓男子，“幼时于窗棂内窥见一女子，素服珠履，独步中庭，叹曰：‘良人游学，艰于会面，对此风景，能无怅然。’于袖中出画兰卷子，对之微笑，复泪下吟诗，其音细亮，闻有人声，遂隐于水仙花下。忽一男子从丛兰中出，曰：‘娘子久离，必应相念，阻于跬步，不啻万里。’亦歌诗二篇，歌已，仍入丛兰中。”薛姓男子苦心强记，自此文藻异常，一时传诵，谓二花为“夫妇花”。寓歌诗于史笔之中，这是传奇的笔法，画面也很具戏剧性。水仙又名“俪兰”，大概源此。但唐人似乎还不懂得欣赏水仙，也没有什么相关的作品流传，要到宋代，水仙花才逐渐成为栽培观赏的名花，尤其经黄庭坚、陈与义、杨万里、朱熹等吟咏赏题，乃日负盛名。
不过宋人看水仙花，远不如今日容易。或说水仙是外来物种，原产于地中海沿岸，要到晚唐五代才通过海上贸易传入中国，初栽培于沿江如荆襄一带，逐渐传播至其他地区，后在福建形成生产中心，归化为重要花卉。与黄庭坚同为苏门学士的张耒有一首七言绝句，标题很长，《水仙花叶如金灯，而加柔泽，花浅黄，其干如萱草，秋深开至来春方已，虽霜雪不衰，中州未尝见，一名雅蒜》，其中便嗟叹“中州未省见仙姿”。晁说之《四明岁晚水仙花盛开，今在鄜州辄思之，此花清香异常，妇人戴之可留之日为多》也说：“前年海角今天涯，有恨无愁闲叹嗟。枉是凉州女端正，一生不识水仙花。”鄜州即今延安富县，历属雍州，宋时为接壤西夏的前线，晁说之因此借更著名的边境意象“凉州”指代此地。从东海之滨的宁波，到西北边陲的鄜州，睽隔万里，风俗各异，心中思绪万千，都化作一声轻喟。此时的水仙，是南方风物，对中原、西北之人，均不易见。南宋周紫芝，也要到晚年才在九江见到水仙，《九江初识水仙》“七十诗翁鬓已华，平生未识水仙花”，足以为证。
比喻往往难以曲尽物态，金灯、萱草、葱、蒜，借助其他花草，怎能想象珍卉仙姿？好在，有诗人妙笔，让我们一观水仙意态。
水上轻盈步微月
先看黄庭坚的名作《王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏》：
凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。
是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。
含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。
坐对真成被花恼，出门一笑大江横。
诗人吟赏，起手“凌波”四句，以洛神喻花，既切其名，又合水仙花的生长环境，令人想象无穷。“凌波微步，罗袜生尘”，是曹植《洛神赋》的名句，此处将八字衍为两句，并引来微月之光映照，更显得摇曳生姿。有人说微月是纤纤罗袜的形容，不免太实。以神女喻名花，是凭借客观物象来表现美的习套，但在纯粹的比喻之外，诗人更发奇想，说此水仙寒花是洛神愁绝断肠之魂所化，“魂”而能“种”，“愁”而可“寄”，转幻为真，化虚为实，真而亦幻，虚实相生，可谓妙在形象之外。而诗性形象所表现的美，正超于象外，存在于感觉之中。水仙花因此呈现为一清丽多情，含颦带愁的生命形象。这可以说是咏物诗中体物方面的绝高境界。
这种遗貌取神的体物手法，在第五句展露的更为直接。“倾城”是汉代李延年在乐府里歌唱过的佳人，“含香体素”，则可谓活色生香，用翁方纲借禅语评点的话说，便是“着色相语”。更大胆的笔墨在对句，其中构建了“梅花——水仙——山矾”的伦理关系链，美人的纤婉柔美转为论弟称兄的豪气。梅花为兄，早开傲雪，以喻水仙之高洁，山矾色白，晚开于春天，又见水仙之清雅，植物家族被赋予了人的美好品格，物性的人格化，亦是宋诗咏物的新境。这样奇特的设想，在严谨的植物学家看来不免有乱攀亲戚的嫌疑，却是诗人天才的创造。也许黄庭坚也是第一次看到这么多水仙，猝与物遇，惊喜赞叹，难以言表，才能将一首酬谢人事的应答，写的奇句通神。
当然，此诗若论奇，公认的是最后两句。前六句还聚焦于微观的花事，突然反用杜甫“江上看花恼不彻”之意，直言“被花恼”，打破封闭空间中凝视的状态，以浩荡的大江作结，看似了不相干，却突然宕开境界，消解了赏花的愁绪，尺幅之间，情绪大开大合，又暗含禅意。毕竟，当审美凝视过度时，物我关系翻成束缚，只有观色相于空中，才能知解脱而不着相。出门天地宽，一笑大江横，没有什么比这样的境界更空阔能得解脱了。元好问论阮籍，便借用这一成句，“老阮不狂谁会得，出门一笑大江横”，可见其魅力。前人说黄庭坚这样作诗断句，“旁入他意，最为警策”，结构上和杜甫《缚鸡行》最后的“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁”同一机杼，所说甚是，但诗家谋篇布局、雕琢境句的相似之外，宋人沾染禅风，其中的理趣，也当是旁入的他意的一束。
能被花恼的人，是有福的。黄庭坚此诗作于荆州，出门大江，正是实写，是他一生中心情较愉悦的一段时间。写给朋友的信中曾说，“数日来骤暖，瑞香、水仙、红梅皆开；明窗静室，花气撩人，似少年都下梦也”。与花相对，聊可忘忧，这首诗正洋溢着这种少年的绮梦的气息，和著名的“花气熏人欲破禅，心情其实过中年。春来诗思何所似，八节滩头上水船”亦可参看。花香馥郁，“似少年都下梦也”和“心情其实过中年”并不矛盾，梦醒了，才知曾在梦中。
仙人独立东风时
黄庭坚的看花诗跌宕自如，语带谐趣与禅趣，欣然而赋，能作解脱。而陈与义在看花时，则出语庄重，微有寄托，展现出咏物诗的另一种境界。诗名《咏水仙花五韵》，五言十句：
仙人缃色裘，缟衣以裼之。
青帨纷委地，独立东风时。
吹香洞庭暖，弄影清昼迟。
万里北渚云，亭亭竟何思。
唯应园中客，能赋会真诗。
前四句也是比喻，形容水仙花的形象，但体物入微，造语古雅，别出一格。“仙人缃色裘，缟衣以裼之”，从《礼记·玉藻》“君衣狐白裘，锦衣以裼之”中化出，以经籍语句咏花，是以学问为诗的体现，而格调的高古与情感的庄重，在此可见。“裼”是罩在外面的衣服，也指脱去外衣，露出里衣的动作，脱去罩在外面的锦衣，才露出里面的狐白裘。《诗·卫风》“硕人其颀，衣锦褧衣”，锦衣外面还要加上麻纱的单罩衣，以掩其华丽。一脱一穿，不炫于人的含蓄内美是一致的。“缃色裘”是浅黄色的裘衣，以喻花心的黄蕊；“缟衣”是白色的单衣，是外面的白瓣。“青帨”是翠绿色的佩巾，喻水仙长条形的叶片，与“缃色裘”“缟衣”等实相配合，水仙花黄蕊白瓣绿叶的形象跃然纸上。读到此处，我们可以猜测，这里的水仙应是复瓣花，“花片卷皱，下轻黄，上淡白，不作杯状”，又称“玉玲珑”“千叶”，花形与单瓣的“玉台金盏”不同。黄庭坚诗中，我们更多感受到的是香气和姿态，就不太能看出水仙花具体的样子。而相比复瓣水仙“玉玲珑”“千叶”的叫法，“裼之”更多一层动感与美感，仙人高贵娴雅的情调，也隐然可见。实相形容殆尽，从虚处摹写水仙花的神韵，则见于“独立东风时”与“吹香洞庭暖，弄影清昼迟”几句。
陈与义作此诗时，客居巴陵，正在洞庭湖畔，“吹香洞庭暖”，并非虚言，之后引出“北渚云”，暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”的典故，也就水到渠成了。湘夫人是水中女仙，以其比水仙花，又在洞庭对花而咏，用意甚佳。《会真诗》是元稹《莺莺传》里的长调，是记述情人幽会的情诗。“真”原为仙人，又泛指美女，故此处“能赋会真诗”，既矜诗才，又兼指女与仙两层身份，回应开头“仙人”二字，也在清空之中点染出水仙的风情。“园中客”是诗人自称，靖康乱后，陈与义流离万里，避地客居，借住在巴陵一座小园中，也常自称“园公”。同时期的七言绝句《春寒》便说“二月巴陵日日风，春寒未了怯园公。海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中”，形容“园公”的，是一个“怯”字，一个畏寒怯风、百般酸楚的老人形象；形成鲜明对比的是海棠，反倒能“不惜”“独立”，似有满腔激情。晚年寓居湖州时，又有《牡丹》“一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹”，昔日洛阳观花，今日溪畔独立，东风不改，好花去来，沧桑可见。花木无情，但花木的兴衰与人世的兴衰紧密相连，当深情托于花木之时，便物虽小而义重，事虽微而意深了。此处咏水仙花，称其“独立东风时”，又以万里江湖为背景，问“亭亭竟何思”，即花即人，不即不离，或许，唱叹之中也寄寓着陈与义乱后流寓、徘徊顾望的微妙心态。咏花而在浮现色相、渲染风情之外妙有寄托，可谓诗人之眼观物的高明境界。
4月28日，凯悦酒店集团宣布其于2023年收购的奢华旅游平台Mr & Mrs Smith正式加入凯悦天地，会员从今天起可预订其全球700多家精品及豪华酒店和别墅，并享有赚取和兑换积分的机会。无论是奢华营地、精选养生度假村，还是豪华宫 近日，山西省浑源县人民政府与北京恒久厚道文化旅游发展有限公司举行永安坊文化旅游街区项目签约仪式。 据介绍，浑源古城——永安坊旅游街区项目北邻永安禅寺南广场，西邻圆觉寺，南到郭家巷，东至现状民房。项目站位城 近日，王府井集团发布2024年第一季度财报。报告显示，王府井集团2024年一季度实现营业收入约33.08亿元，同比下降1.74%;归属于上市公司股东的净利润约2.02亿元，同比下降10.86%。 王府井称，2024 年第一季度，从总体消费市 5月6日，从重庆市文化旅游委获悉，“五一”假期间，纳入统计的全市过夜游客接待量为160.14万人次，同比增长11.3%。纳入重点监测的旅游景区接待游客684.9万人次，按可比口径增长7.2%。 中心城区范围内，洪崖洞民俗风貌区接 五一假期，旅游热情高涨，全国多地景区再现“人山人海”。5月5日，携程发布《2024五一假期旅行总结》。携程数据显示，五一假期，国内旅游市场在去年同期高位基础上保持稳中有增的态势，与此同时，内部结构性变化开始显现：入出境 近日，桂林市召开A级旅游景区服务质量警示教育工作会议，提出聚焦问题难点，全面实施景区焕新工程，推动全市A级旅游景区高质量发展。 会议提出，要认真梳理去年对全市A级旅游景区“全覆盖”明察暗访时发现的问题和去年 。本文链接：水仙亭亭 竟何思http://www.sushuapos.com/show-6-13581-0.html
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