太庙里隐藏的谜题

2025-03-11 09:05:38 来源：北京晚报

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故宫历来是旅游的热门景点，吸引着来自五湖四海的游客，这也让故宫“一票难求”。其实，如果故宫实在进不去，还是可以有替代品的，比如景山、太庙等。这些近在咫尺的宝藏空间，只有深入探访才知道其魅力。尤其是太庙，随着前段时间享殿的正式开放，其文化历史受到更多人的关注。

太庙位于紫禁城的东南方，是中轴线最重要的组成部分。说到北京中轴线和紫禁城，便要说到“左祖右社”。太庙就是“左祖”，位于宫城东侧的皇家祖庙。宫城西侧的社稷坛是“右社”。如果说社稷坛代表了天下，那么太庙就代表了家国，哪怕是皇帝，也要尊崇祖先，遵守孝道伦理。太庙里举办的一年一度的祭祖大典属于大祀，无特殊情况，皇帝都要亲临。

因此，太庙的一切都有着象征意味。这也使得太庙里藏着太多谜题：它是一次建成的吗？皇帝怎样在这里向自己的祖宗尽孝道？越来越多的祖宗牌位应该怎么安放？

数百年来，太庙也历尽沧桑。1926年，这座皇家宗庙变为和平公园，1928年再次关闭，1931年归属故宫博物院，1932年作为故宫博物院分院重新开放。1950年劳动节，成为北京市劳动人民文化宫。它的每一次转变，都同历史关口紧密相连。

通过保存完好的建筑和遗存的老照片，能让我们穿越到现场，看看百年前的那个太庙，到底是什么模样，甚至还能仔细对比细节，看看这些历史皱纹里，藏着的变幻风云。

嘉靖为何要改造太庙

太庙有三重墙：外墙、中墙和内墙。在第三重墙（内墙）围合出最核心区域：前殿（享殿）、中殿（寝殿）和后殿（祧庙）三座大殿坐落其中。前两座是太庙的主要殿宇，永乐十八年（1420年）建成，第三座大殿是祧庙的殿宇，自成一体，弘治年间添建。明初，享殿和寝殿能放得下皇帝的牌位，到了弘治时，位置不够，才开始建设祧庙。

享殿是太庙的主殿，正位于这个核心院落的中心点上，它后方是寝殿，两座殿宇分离，但台座一体。台座后面是祧庙南墙，开有琉璃砖门，这便是祧庙的大门。

除了创建北京太庙的永乐帝，嘉靖皇帝是对太庙“涂改”最多的帝王，因为他登基后相当一部分工作重心都是给他爹——兴献王朱祐杬争名分，或者说证明“他爹是他爹”（因为嘉靖是外藩入继大统，朝臣认为，应该以叔父明孝宗为皇考，改生父朱祐杬为皇叔考）。

嘉靖不甘心受文官集团的摆布，于是就从大义名分入手，做长久的博弈。嘉靖三年（1524年），通过“大礼议”事件，他认回了自己的生父，并为其加尊号“皇考恭穆献皇帝”。

为了让自己的藩王生父入太庙，他同样费尽心思。他先是在太庙外侧东北方位，紧挨着外墙建了世庙，供奉生父献皇帝的牌位。紧接着他修改规则，援引古例，恢复九庙制度，太庙享殿只供太祖牌位，其他人都搬进紧邻三殿，中墙和内墙之间建成七座独立的纵列小庙，称为成祖庙、仁宗庙、宣宗庙等。也就是说，之前皇帝牌位都在一个大殿里供着，在他的改造下，变成一大七小的八座庙供着。借着这次大调整的机会，嘉靖把他爹往核心地带挪了挪，在外墙和中墙之间建了睿庙。这样，加上他爹这座庙，凑齐了九座庙。

这是嘉靖十五年的事儿。嘉靖二十年，太庙遭雷击，这九座庙大部分化为灰烬。嘉靖帝认为这是先祖不愿分处各室以此示警，故决定放弃九庙分立而改回同堂异室供奉。

新的太庙重建持续了四五年，耗资巨大。但嘉靖对此毫不在意，因为他已经实现了夙愿，众臣终于妥协，接受了他生父入享太庙的安排。

对太庙格局大的调整，就此落幕，此后的数百年间，即使是乾隆，也没有对太庙再做大的更改，最大的动作也只是将太庙的外廊封闭，从九开间改成了十一开间，从而增大了室内面积。乾隆把更大的热情转移到了景山。他将万历时修建的寿皇殿做了一番大调整，建了一个类似太庙的祭祖建筑群，太庙实则是皇室宗族内部供奉祖宗御容的所在。

皇帝去太庙有哪些路线

祫祭、享祭和告祭，是太庙的三大典礼。祫祭是岁末合祭，就是一年一度的祭祖大典，此时要把平时在寝殿和祧庙的近祖远祖都请到享殿祭祀。

享祭则是四孟时享，分别是在四季的第一个月举行，寝殿内的祖宗牌位要请到享殿接受祭祀，祧庙的远祖就不请了。

除了这两种常规祭，还有告祭，逢大事才举行。

按传统，祖先所在的太庙其实类似于皇帝的宫殿，正所谓事死如事生，庙和陵都是如此，太庙享殿（前殿）、寝殿（中殿）和祧庙（后殿）依次排列，享殿类似前朝（太和殿），重檐庑殿顶，68根金丝楠木大柱，殿高29米，台高3.46米，通高32.46米。

鉴于太庙的重要地位，明清时期，皇帝要到这里来祭祖，只有一条规定的路线。皇帝从午门出来，此时午门楼上开始击鼓，达官显贵、仪仗队以及负责警戒的外围兵士，都是这次盛大表演的一部分，他们跟随皇帝从午门来到端门。出了端门后，往东进太庙街门，即太庙大门（如今这里是游客中心）。在路途中，皇帝会经过太庙的神厨门，也叫庙右门，但皇帝不从这里进庙，因为这只是运送祭品牺牲的便门。

进入太庙街门后，是通往中墙南门的御道，两边松柏林立，森森古柏，遮天蔽日，不时有灰鹤盘旋起落。第二道大门是中墙上直开的琉璃砖门，这门进去，便是内墙的南门，也就是太庙戟门，这才是太庙的正门。

但也有特例，比如天坛的“花甲门”“古稀门”，就是高寿的乾隆帝的权宜之计，太庙也有“花甲门”，那是乾隆三十六年（1771年），皇帝年过花甲之后的规矩。这条便捷路径是乾隆从午门出来直接走阙左门，进一路之隔的太庙西北门（花甲门），从中墙北门进入，经过后殿（祧庙）、中殿（寝殿），再到达前殿（享殿），这明确记载于《大清会典》中。有人说这路线始自雍正，他担心刺客行刺尽量减短路线，这多少有点小说家言。

三个入口各有哪些看点

如今太庙有三个入口，分别位于太庙的西北角、东侧和南侧，每个口进去，都能有不一样的发现。

我常走西北门，旧时它就是乾隆的花甲之门，如今已非原貌。游客从东华门去午门时，都会经过这座门。它对着阙左门，从午门出来经阙左门到太庙，正是乾隆时走的最近路径。

明清时，太庙的西北门外是禁区，有下马碑，对官民人等加以约束。进得西北门，严肃的氛围被左手边波光粼粼的筒子河冲淡，松柏也变得幽雅起来。

从西北门走不久右转，就可以进入太庙核心区，就是如今二道墙内的太庙艺术馆。明清时，从这里进去会迎面遇到一道东西走向的红墙，哪怕是皇帝打这儿过也只能走随墙小方门。如今，红墙大部分已经消失，只剩下一些砖石遗存，只有通过老照片才能看清旧貌了。以至于后来的修缮，将靠墙而立连接石栏杆的构件安反，至今如此。

原本这道墙是从后殿（祧庙）两侧伸出，此为祧庙的北墙。中殿（寝殿）后身还有一道墙，即为祧庙的南墙，上开琉璃砖门，这样就在祧庙建成一个狭长区域，形成了庙中庙的布局。

从祧庙再往前依次是寝殿和享殿。这是太庙最核心的殿宇，皇帝的轿子到享殿东侧就落下了，这里搭有临时落脚休整的帐篷。三座殿两侧都有配殿，中殿和后殿的配殿主要存放祭器，前殿的配殿则不然，达到了惊人的十五间，清代，东配殿供奉王公十三位，西配殿供奉功臣十三位，这就是如今人们常说的“配享太庙”。

如果从劳动人民文化宫临着长安街的南门进来，就可以去看看太庙最外围的那道南墙，它其实也是皇城南墙，这道墙内侧有看点，那就是它是未被刷红抹灰的原貌墙面，数百年前的风貌保存至今实属不易，其他地方已经很难看到了。

明清两代，皇城南墙只有一座门户，那就是皇城正门天安门，如今劳动人民文化宫的南门其实是民国时期开辟的，同西侧的中山公园南门遥相呼应。南门东边还有牺牲所，配有进鲜房和井亭。进鲜房，小小一个房子，却有单独的院落，而且是黄瓦红墙，堪称最小皇家院子。井亭井口已封，亭子可以休憩，这是太庙里安静的古老角落。

从南门进来，就可以体验从正门进入太庙的皇家气象，中墙南门是琉璃随墙门，内墙的门则是建于永乐十八年的戟门，得名于门内外八座戟架上的120根银镦红杆金龙大戟，可惜它们被八国联军掠走殆尽。

戟门内外是祭祀必需的配套设施，外有七座戟门桥跨于玉带河上，神库神厨分列东西，并配有井亭，门内院中旧时有两座焚帛炉，位于享殿东南的黄琉璃炉如今已无，靠西南角的素琉璃炉幸存至今。

从东门进，能看到太庙这个空旷的院落里还有连绵的假山，这是让人始料未及的。这些其实都是近六七十年间，从老城胡同宅院内陆续搬来的。这些曾被精心堆叠的山石，就被堆砌在昔日的皇家宗庙内，倒也符合“文化宫”的定位。

进来后右转，可以去到筒子河边。顺着筒子河一直向东，走到尽头处，一个镜头可以将午门、角楼、东华门全部收入，筒子河如同湖面，紫禁城就像浮在水里的仙山瑶屿。

东门外北侧有一个高墙黄瓦的大院，里面是灰瓦、庑殿顶的建筑。这里是嘉靖帝给他父亲建的世庙遗存，世庙后来改为供奉御容的景神殿，在清代又作为门神库使用，殿宇也未能留存，只有围墙是旧构。嘉靖当年煞费苦心的营造，如今还有几人知道呢？