明代画家吴伟，被弘治皇帝钦赐“画状元”称号，这在中国绘画史上是绝无仅有的，但他其实更在乎别人送他的雅号“小仙”，平素在画上往往以此自署。他以狂放不羁的个性、跌宕起伏的人生经历，以及融合院体画与文人画精髓的独特风格，成为艺术史上一道难以复制的风景。他被三任皇帝征召入宫供奉，却又一直对庙堂保持疏离之感，宁愿落拓于江湖之间，在笔墨间构建一个仙凡交织的世界，也在醉与醒、仕与隐、仙与凡之间，走出了一条独属于自我的风雪归程。
醉乡狂客
吴伟以嗜酒知名，他在醉乡里洒脱不羁的事迹，颇像李白。他是湖北江夏人，本是世家子弟，祖父吴用廉曾任知州，父亲也是举人，却因为迷信炼丹而败光了家业，并且早早离开了人世。少年吴伟被迫离家流浪，流落到常熟时，被湖广左布政使钱昕收留，成了钱昕儿子的伴读。他的艺术天赋引起钱昕的注意，并给了他学习的助力。十七岁时，已经颇具艺术造诣的吴伟到南京，径自上门谒见太傅成国公朱仪。他仪态潇洒，不卑不亢，让朱仪大为惊异，说：“此非仙人耶？”就叫他“小仙”。并把他收为门客，像子弟一样待他。权贵们听说吴小仙的声名，也都纷纷请他到访。而他和达官贵人们相处，虽然神情严肃礼貌恭谨，但言谈之间总是从容应对，从不曲意逢迎。于是，他的名声也越来越大了。
成年的吴伟嗜酒如命，酒激发了他的才情，让他的笔墨更加自由放纵。有一次，他在朋友家喝酒，带着醉意把莲房蘸了墨，在纸上随意印了几处墨痕，朋友搞不懂他弄什么名堂。只见他稍作思量，就着墨痕纵笔挥洒，墨痕转眼变成了几只活灵活现的螃蟹，一幅《捕蟹图》神采盎然，把友人都看呆了。
二十多岁时，吴伟来到北京，应召进入宫廷，热爱艺术的画家皇帝明宪宗朱见深封他锦衣卫镇抚，待诏仁智殿。有一天，他喝得酩酊大醉，赶上皇帝召他画画，他蓬头垢面，穿着一双破皂靴，踉踉跄跄就进了宫。太监搀着他朝见宪宗皇帝，皇帝看他醉醺醺的模样，不由得大笑起来，就让他画一幅《松风图》。吴伟不小心把墨汁给打翻了，于是就着泼墨信手涂抹，只见“风云惨惨生屏幢间”，观看的人无不叹为观止，宪宗皇帝也击节赞叹：“真是仙人笔墨呀！”然而，吴伟个性强烈，越是权贵，他越是不给好脸色，把皇帝身边的太监都给得罪了。何景明《吴伟江山图歌》中说：“京师豪贵竞迎致，失意往往遭呵嗔。”何乔远《名山藏》道：“伟意直，有气岸，非其人，虽笃请不应，即素昵，一言不合，辄投砚起。其出入掖庭，奴视中贵，人求画，又多不与。于是中贵人数短之。居无何，放归南都。”詹景凤《詹氏小辨》也说他“为人负气，傲兀嗜酒，客来索画，执礼一不恪，咄咄逸去，虽重币弗顾。唯醉即自抽纸乱抹完掷地上，人乱取去不问也。”他厌弃浮名虚利，见惯了官场情景的他，说：“我算是看透了这些仕宦人物了！”不久就回到南京，狂浪度日。他带着弟子到公侯、内臣家作画时，如果有弟子被势利所动，他张口就骂：“你的心地这样，哪能画好画呢！”
弘治皇帝即位后，又召见吴伟，对他的画非常满意，授他锦衣卫百户，御赐“画状元”印，还在宫外西街赐他一处居所。这样的待遇可谓非常优裕了，可是，吴伟也毫不留恋，说走就走。入宫二年后，他又称病辞官，回到了南京。
仙凡世界
明人顾清曾在吴伟画的一幅《邯郸梦》图上题诗：“风雨官舟蜡炬残，吴淞江上说邯郸。人间到处谁非梦，只有卢生入画看。”吴伟眼看着富有的家底被父亲的荒唐行为败光，只能流浪他乡寄人篱下。年少的他就看惯了世事无常、人情冷暖。在宫廷，他既受到青睐，也感到束缚，达官贵人的种种行径，也让他感到时世的荒唐。于是，他总以一种超脱的眼光看待世界，面对优厚待遇时也并不沉迷，当做身外之物，弃之如敝屣。他对待达官贵人，也从不放低身段，这既是一个艺术家的自尊，也是看破世相后的处之淡然。在邯郸旅店做梦的卢生，梦中历尽数十年宦海沉浮，醒来时灶上煮着的黄粱还没有熟，顿觉人生也不过如此，于是放下对功名富贵的执念，学道求仙去了。吴伟就像冷眼看着世界变幻的卢生，他嗜酒沉醉，也是因为太清醒了，才到醉乡里去寻找暂时的宽慰。
他以小仙为号，活成了人间的神仙，也爱画想象中的神仙生活。他画的《北海真人像》，真人手持如意，冠带飘飘，身骑灵龟，在水上凌空飞行。沈周题赞道：“元君御气授真诀，风雨雷电相追随。踵息一闭九千岁，凌空游行犹带醉。有时光景照尘寰，暂得仰瞻消万罪。”道出了真人的超凡境界。《二仙论道图》中，吕洞宾和拾得坐在大石之上，正在谈论仙家真诀。两位神仙神情超逸，连头上飘拂的柳枝也都带着俊逸之气，画面中没有一点尘俗之意。《四仙图》中，寒山、拾得、李铁拐、刘海蟾四位仙人围坐在长松之下，正展开一幅长卷一起欣赏。古松遒逸、山泉潺湲，仙人们在远离尘俗的天地，自由自在地沉浸在精神世界中。这些神仙大都不修边幅，脱略形骸，这种潇洒风度，正是不受人间礼教束缚，不被功名利禄桎梏的形象展现。清代桐城大家姚鼐在《吴小仙岩栖道侣图》诗中写道：“吴生作画如草草，逸气迥出人间少。我披此图中缭绕，世间岂乏此岩谷？呜呼图中人，以命仙佛纵不足，俯视尘寰真碌碌。”道出了吴伟笔下人物超然的精神境界，他们纵然不是神仙，也足以超脱尘寰，俯视众生了。
他也画过许多高士图、渔樵图，渔樵其实就是隐藏得更深的高士，换言之就是神仙的人间形象，是另一种摆脱羁縻的神仙。如《溪山濯足图》中的渔父，正把小船停泊在山崖之畔，坐在船头，把脚伸到江水中洗濯。屈原《渔父》中，假借渔父之口唱道：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”他和光同尘，与世俯仰，在纷纭的世界保全真实的自我。
吴伟也画人间的万象，如他的《流民图》，以粗服乱头的笔墨，勾描了贫苦人民的百态。不同于宋代郑侠以流民图中“身无完衣腹无食，疾羸愁苦难具论”的悲惨画面，他的《流民图》倒像是一幅“中国的吉普赛人”图卷，是对市井人物群像的速写式记录，画中有乞丐、盲艺人、江湖郎中、卖卜者等，展现了明代底层人的谋生百态。看上去很脏乱的笔墨，正宜于表现这既粗糙又富有力量的群体。吴伟画仙有仙气，画俗则满眼都是俗世群像，这被主流忽视的群体，却是人间的大多数，是世界的最大真相。他们在苦难中顽强地生活，既相互扶持，也发生着争执、斗殴；既弹唱自娱，也娱乐别人。
风雪归程
吴伟还擅长画风、画雪。风中逆行、雪中赶路的人，和他的人生际遇形成了微妙的呼应。风，是人生永不平静、充满波折的象征。雪，既象征人心境的莹洁，又是中国画荒寒世界的最佳视觉演绎。恽南田说得好：“雪霁后写得天寒木落，石齿出轮，以赠赏音，聊志我辈浩落坚洁耳。”
《松风高士图》中，风把古松的枝叶吹得歪斜着，高士“抚孤松而盘桓”，身后的童子手捧书函，默默侍立。高士身体微微前倾，他在风中思索什么呢？可能是在感受庄子笔下的“天籁、地籁、人籁”吧。
《雪江捕鱼图》中，蒙着白雪的山岭和古木，将寒江衬托得更加萧瑟，江中布满了渔船。每只船上都有渔人在忙碌，他们和代表隐逸高人的传统渔父不同，应该是真正的渔民，他们在寒天雪地中，为了生计“出没风波里”。
《灞桥风雪图》中，雪山嶙峋、木桥孤悬，瑟缩的旅人骑着蹇驴踏雪过桥，墨色苍茫中蕴含无尽萧索。骑驴人是红尘过客的代表，在苍凉的世界孤独前行。《寒山积雪图》中，古木覆雪、高士携杖过桥，身后的童子还背着琴囊，在冰冷彻骨的世界，还固守着心灵的优雅和浪漫。
吴伟的画作中，既有《铁笛图》的工笔细描，也有《流民图》的淋漓粗放；既有《灞桥风雪图》的荒寒寂历，也有《长江万里图》的宏阔苍茫。这多重的艺术风貌，恰似他在庙堂和江湖辗转的人生轨迹缩影。
正德三年（1508）五月，武宗皇帝又想起了吴伟，五十岁的他第三次被召入宫，可是，还没有上路，他就在大醉中猝亡了。他的早逝，与其说是放纵的代价，不如说是对自由最后的坚守。
明代画家吴伟，被弘治皇帝钦赐“画状元”称号，这在中国绘画史上是绝无仅有的，但他其实更在乎别人送他的雅号“小仙”，平素在画上往往以此自署。他以狂放不羁的个性、跌宕起伏的人生经历，以及融合院体画与文人画精髓的独特风格，成为艺术史上一道难以复制的风景。他被三任皇帝征召入宫供奉，却又一直对庙堂保持疏离之感，宁愿落拓于江湖之间，在笔墨间构建一个仙凡交织的世界，也在醉与醒、仕与隐、仙与凡之间，走出了一条独属于自我的风雪归程。
醉乡狂客
吴伟以嗜酒知名，他在醉乡里洒脱不羁的事迹，颇像李白。他是湖北江夏人，本是世家子弟，祖父吴用廉曾任知州，父亲也是举人，却因为迷信炼丹而败光了家业，并且早早离开了人世。少年吴伟被迫离家流浪，流落到常熟时，被湖广左布政使钱昕收留，成了钱昕儿子的伴读。他的艺术天赋引起钱昕的注意，并给了他学习的助力。十七岁时，已经颇具艺术造诣的吴伟到南京，径自上门谒见太傅成国公朱仪。他仪态潇洒，不卑不亢，让朱仪大为惊异，说：“此非仙人耶？”就叫他“小仙”。并把他收为门客，像子弟一样待他。权贵们听说吴小仙的声名，也都纷纷请他到访。而他和达官贵人们相处，虽然神情严肃礼貌恭谨，但言谈之间总是从容应对，从不曲意逢迎。于是，他的名声也越来越大了。
成年的吴伟嗜酒如命，酒激发了他的才情，让他的笔墨更加自由放纵。有一次，他在朋友家喝酒，带着醉意把莲房蘸了墨，在纸上随意印了几处墨痕，朋友搞不懂他弄什么名堂。只见他稍作思量，就着墨痕纵笔挥洒，墨痕转眼变成了几只活灵活现的螃蟹，一幅《捕蟹图》神采盎然，把友人都看呆了。
二十多岁时，吴伟来到北京，应召进入宫廷，热爱艺术的画家皇帝明宪宗朱见深封他锦衣卫镇抚，待诏仁智殿。有一天，他喝得酩酊大醉，赶上皇帝召他画画，他蓬头垢面，穿着一双破皂靴，踉踉跄跄就进了宫。太监搀着他朝见宪宗皇帝，皇帝看他醉醺醺的模样，不由得大笑起来，就让他画一幅《松风图》。吴伟不小心把墨汁给打翻了，于是就着泼墨信手涂抹，只见“风云惨惨生屏幢间”，观看的人无不叹为观止，宪宗皇帝也击节赞叹：“真是仙人笔墨呀！”然而，吴伟个性强烈，越是权贵，他越是不给好脸色，把皇帝身边的太监都给得罪了。何景明《吴伟江山图歌》中说：“京师豪贵竞迎致，失意往往遭呵嗔。”何乔远《名山藏》道：“伟意直，有气岸，非其人，虽笃请不应，即素昵，一言不合，辄投砚起。其出入掖庭，奴视中贵，人求画，又多不与。于是中贵人数短之。居无何，放归南都。”詹景凤《詹氏小辨》也说他“为人负气，傲兀嗜酒，客来索画，执礼一不恪，咄咄逸去，虽重币弗顾。唯醉即自抽纸乱抹完掷地上，人乱取去不问也。”他厌弃浮名虚利，见惯了官场情景的他，说：“我算是看透了这些仕宦人物了！”不久就回到南京，狂浪度日。他带着弟子到公侯、内臣家作画时，如果有弟子被势利所动，他张口就骂：“你的心地这样，哪能画好画呢！”
弘治皇帝即位后，又召见吴伟，对他的画非常满意，授他锦衣卫百户，御赐“画状元”印，还在宫外西街赐他一处居所。这样的待遇可谓非常优裕了，可是，吴伟也毫不留恋，说走就走。入宫二年后，他又称病辞官，回到了南京。
仙凡世界
明人顾清曾在吴伟画的一幅《邯郸梦》图上题诗：“风雨官舟蜡炬残，吴淞江上说邯郸。人间到处谁非梦，只有卢生入画看。”吴伟眼看着富有的家底被父亲的荒唐行为败光，只能流浪他乡寄人篱下。年少的他就看惯了世事无常、人情冷暖。在宫廷，他既受到青睐，也感到束缚，达官贵人的种种行径，也让他感到时世的荒唐。于是，他总以一种超脱的眼光看待世界，面对优厚待遇时也并不沉迷，当做身外之物，弃之如敝屣。他对待达官贵人，也从不放低身段，这既是一个艺术家的自尊，也是看破世相后的处之淡然。在邯郸旅店做梦的卢生，梦中历尽数十年宦海沉浮，醒来时灶上煮着的黄粱还没有熟，顿觉人生也不过如此，于是放下对功名富贵的执念，学道求仙去了。吴伟就像冷眼看着世界变幻的卢生，他嗜酒沉醉，也是因为太清醒了，才到醉乡里去寻找暂时的宽慰。
他以小仙为号，活成了人间的神仙，也爱画想象中的神仙生活。他画的《北海真人像》，真人手持如意，冠带飘飘，身骑灵龟，在水上凌空飞行。沈周题赞道：“元君御气授真诀，风雨雷电相追随。踵息一闭九千岁，凌空游行犹带醉。有时光景照尘寰，暂得仰瞻消万罪。”道出了真人的超凡境界。《二仙论道图》中，吕洞宾和拾得坐在大石之上，正在谈论仙家真诀。两位神仙神情超逸，连头上飘拂的柳枝也都带着俊逸之气，画面中没有一点尘俗之意。《四仙图》中，寒山、拾得、李铁拐、刘海蟾四位仙人围坐在长松之下，正展开一幅长卷一起欣赏。古松遒逸、山泉潺湲，仙人们在远离尘俗的天地，自由自在地沉浸在精神世界中。这些神仙大都不修边幅，脱略形骸，这种潇洒风度，正是不受人间礼教束缚，不被功名利禄桎梏的形象展现。清代桐城大家姚鼐在《吴小仙岩栖道侣图》诗中写道：“吴生作画如草草，逸气迥出人间少。我披此图中缭绕，世间岂乏此岩谷？呜呼图中人，以命仙佛纵不足，俯视尘寰真碌碌。”道出了吴伟笔下人物超然的精神境界，他们纵然不是神仙，也足以超脱尘寰，俯视众生了。
他也画过许多高士图、渔樵图，渔樵其实就是隐藏得更深的高士，换言之就是神仙的人间形象，是另一种摆脱羁縻的神仙。如《溪山濯足图》中的渔父，正把小船停泊在山崖之畔，坐在船头，把脚伸到江水中洗濯。屈原《渔父》中，假借渔父之口唱道：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”他和光同尘，与世俯仰，在纷纭的世界保全真实的自我。
吴伟也画人间的万象，如他的《流民图》，以粗服乱头的笔墨，勾描了贫苦人民的百态。不同于宋代郑侠以流民图中“身无完衣腹无食，疾羸愁苦难具论”的悲惨画面，他的《流民图》倒像是一幅“中国的吉普赛人”图卷，是对市井人物群像的速写式记录，画中有乞丐、盲艺人、江湖郎中、卖卜者等，展现了明代底层人的谋生百态。看上去很脏乱的笔墨，正宜于表现这既粗糙又富有力量的群体。吴伟画仙有仙气，画俗则满眼都是俗世群像，这被主流忽视的群体，却是人间的大多数，是世界的最大真相。他们在苦难中顽强地生活，既相互扶持，也发生着争执、斗殴；既弹唱自娱，也娱乐别人。
风雪归程
吴伟还擅长画风、画雪。风中逆行、雪中赶路的人，和他的人生际遇形成了微妙的呼应。风，是人生永不平静、充满波折的象征。雪，既象征人心境的莹洁，又是中国画荒寒世界的最佳视觉演绎。恽南田说得好：“雪霁后写得天寒木落，石齿出轮，以赠赏音，聊志我辈浩落坚洁耳。”
《松风高士图》中，风把古松的枝叶吹得歪斜着，高士“抚孤松而盘桓”，身后的童子手捧书函，默默侍立。高士身体微微前倾，他在风中思索什么呢？可能是在感受庄子笔下的“天籁、地籁、人籁”吧。
《雪江捕鱼图》中，蒙着白雪的山岭和古木，将寒江衬托得更加萧瑟，江中布满了渔船。每只船上都有渔人在忙碌，他们和代表隐逸高人的传统渔父不同，应该是真正的渔民，他们在寒天雪地中，为了生计“出没风波里”。
《灞桥风雪图》中，雪山嶙峋、木桥孤悬，瑟缩的旅人骑着蹇驴踏雪过桥，墨色苍茫中蕴含无尽萧索。骑驴人是红尘过客的代表，在苍凉的世界孤独前行。《寒山积雪图》中，古木覆雪、高士携杖过桥，身后的童子还背着琴囊，在冰冷彻骨的世界，还固守着心灵的优雅和浪漫。
吴伟的画作中，既有《铁笛图》的工笔细描，也有《流民图》的淋漓粗放；既有《灞桥风雪图》的荒寒寂历，也有《长江万里图》的宏阔苍茫。这多重的艺术风貌，恰似他在庙堂和江湖辗转的人生轨迹缩影。
正德三年（1508）五月，武宗皇帝又想起了吴伟，五十岁的他第三次被召入宫，可是，还没有上路，他就在大醉中猝亡了。他的早逝，与其说是放纵的代价，不如说是对自由最后的坚守。
近日，国家移民管理局决定自5月6日起出台便民利企出入境管理六项政策措施，旨在提供更好地服务促进高水平对外开放，进一步便利内地人员出入境。 这六项措施包括：在北京等20个城市试点实行换发补发出入境证件“全程网 21世纪经济报道记者 高江虹 北京报道“五一”假期即将开启，4月29日，交通运输部对外披露，预计假期期间日均全社会跨区域人员流动量达2.7亿人次以上，同日铁路“五一”假期运输也全面启动，国 从《旗袍》《向延安》《麻雀》《捕风者》《惊蛰》《唐山海》，到《醒来》《苏州河》《大世界》，在岁月的流转中，海飞的笔下生长出一个由战火年代、系列人物和城市及江南地域构建而成的“海飞谍战 近日，在锦江酒店（中国区）的2024年度会议上，锦江酒店（中国区）CEO王伟首次公布公司全新品牌战略。此轮品牌架构优化中，还特别成立了独立的度假公寓事业部，形成以覆盖不同细分市场的暻阁、云居系列、荟语、欧暇系列等品牌为主体 读傅山的画，就像读庄子，也像赏他的书法，感到满纸真力弥漫，满眼天机散发，让人心胸豁然。他说：“天机适来，不刻而工。”又称：“凡字画诗文，皆天机浩气所发。”他的书画，就像《逍遥游》中鹏抟鹍运的奇纵浩 5月6日下午，华阳山旅游发展投资有限公司与小河湾现代生态园举行全面合作框架协议签约仪式。 签约仪式上，小河湾现代生态园规划设计团队负责人详细汇报了园区规划建设情况和未来发展方向。华阳山风景区管委会负责 。本文链接：江湖逍遥一醉仙http://www.sushuapos.com/show-6-14934-0.html
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