由江奇涛编剧、王伟执导的历史剧《人生若如初见》即将收官。该剧聚焦庚子国变后，五位青年赴日留学，于革命浪潮里成长、抉择，历经各方势力角逐，最终见证封建帝制落幕，踏上民族复兴征程。
创作者秉持历史非虚构叙事，立足人物偶然性选择，力求平衡艺术张力与历史真实，深入挖掘个体抉择与偶然变量，由此回归历史剧本质，以历史视角回应、观照当代社会，深度解答了历史剧创作如何立足“历史”的核心问题。
以实为史，探索“历史非虚构”叙事
王伟导演秉持“大事不虚，小事不拘”的创作原则，主张“史诗”交融、以人载史，力求在尊重历史的基础上，展现真人、真事、真意蕴。其前作《问苍茫》便以“真诚的历史观”，再现青年毛泽东由追随者蜕变为先行者、开拓者，探寻中国革命正途的波澜历程。与之承续，《人生若如初见》以1900年庚子国变为宏阔背景，塑造了满清贵族梁乡（李现 饰）、革命党人杨凯之（魏大勋 饰）、北洋新军李人骏（周游 饰）、流亡革命者吴天白（朱亚文 饰）以及觉醒女性谢菽红（春夏 饰）等鲜活形象。这些角色身处近代中国风起云涌的历史洪流，投身清末新政、新军改制、辛亥革命等重大历史事件，他们的命运与时代变迁紧密相连，既凸显了历史演进的必然性与真实性，又铸就了个体命运的史诗气魄与厚重底蕴。
为了强化历史场景的真实质感，《人生若如初见》在细节处理上尤为考究。从实景呈现的甲午海战、东京街头的明治建筑，到1∶1复刻的《新青年》杂志、精细还原的《时务报》，再到清代贝勒府原样复刻的扣子、进口粗麻面料军装，堪称历史剧的“细节典范”。编剧团队还深入研读历史文献，精准再现了清末民初特有的语言风貌：梁乡在谈笑间不乏旧式文人雅韵，杨凯之的湖南口音中频现“革命”“共和”等激昂之词，而日本教官的训诫则生硬地夹杂着中文词汇，尽显殖民者的傲慢姿态。当一部历史剧将服饰缝纫手法考据至故宫水准，将密信传递暗号溯源至长沙起义，方能直击观众心灵。
而在坚守“历史非虚构”叙事的同时，《人生若如初见》的艺术化重构也面临边界考验。例如，吴天白的人物设定参考了“革命火药王”喻培伦，却被塑造成满脑子革命空想的形象，或使“非虚构”与“合理想象”的界限趋于模糊；梁乡挽救大清无望后与革命党的“合作”情节，深化了其内心挣扎，可保皇派在历史转型期的真实抉择往往更趋多元，这难免有简化历史群体复杂性之嫌。可见，此类艺术加工服务于叙事需求，同时也触及了核心议题：在历史剧的“虚实之辨”中，如何在尊重史实的基础上平衡艺术张力与历史真实，这对创作者而言仍然任重道远。
以偶破律，凸显“人物偶然性”选择
从《亮剑》中李云龙以草莽气魄消解“英雄”的刻板形象，到《汉武大帝》里汉武帝、卫青、霍去病等角色所牵引的多方势力博弈，再到《人间正道是沧桑》中杨家兄妹因信仰裂变而走向命运殊途，编剧江奇涛始终以“虚实相生”的笔法，在大历史的“必然”中书写小人物的“偶然”，呈现个体意志与时代夹缝中迸发的“偶然星火”。正如《人生若如初见》中反复出现的“煤油灯”，仅以孱弱光斑勾勒人物轮廓，却在低照度的明暗对比中凸显宏大叙事中的个体选择和生命韧性。
这种“偶然”的“个体选择”，集中表现在梁乡身上。作为清宗室后裔，他留日、归国、寻找出路的轨迹看似被历史必然性裹挟，实则是个人意志的激烈博弈与被动迂回。他与革命党人的合作，既非源于对革命理想的认同共振，也非出于逐利本能的投机算计，而是在家族存续危机与王朝倾覆预兆的双重挤压下，对现实困境作出的权宜之计。哪怕是原本被视为禁忌的“剪辫”行为，也是他权衡考量后的偶然选择。这不仅让梁乡的形象突破了传统叙事中的二元对立，更以跌宕的个体命运，揭示历史进程的复杂本质。
不可否认，历史当然有其内在的必然逻辑，剧中八国联军侵华的炮火、日俄战争的阴谋、清政府的崩塌以及三民主义的觉醒，皆是不可逆转的重要历史节点。然而如果以放大镜乃至显微镜来观察，在彼时“应该建立怎样一个国家”的思辨中，有人维护封建君主专制，有人提倡君主立宪，有人向往更激进的革命。当我们以全知视角审视这些艺术化的人物时，往往将他们简化为史书中的符号，苛责他们与“既定轨迹”有所偏差。譬如吴天白的激进越过了史载的分寸，梁乡的妥协背离了预设的范式。
然而，对剧中的“局内人”而言，历史并非坦途，而是布满岔路，生死存亡皆系于偶然。正如开篇“掷筊赌命”的场景中，官员轻飘飘的一句“双仰开释，双覆杀头”，便决定了杨凯之的生死命运，此景恰是偶然性的血色注脚。因此，无论是吴天白以命相搏的孤注一掷，还是梁乡在权谋夹缝中的迂回游走，都是历史迷局中个体生命的奋力突围。编剧并未拘泥于史实的机械复刻，而是以“历史可能性”重构人物谱系，将那些看似悖逆史载的抉择，升华为对偶然性的文学勘探，还原了最本真的历史。
以史为鉴，回归“一切历史都是当代史”
历史剧的价值，在于其能否成为贯通往昔与当下的精神纽带。《人生若如初见》中，梁乡目睹清廷纲纪废弛、百姓苦不堪言，愤而撕碎奏折。此举是与腐朽旧体制的彻底决裂，更是他打破固有认知、重塑自我精神的标志。杨凯之在延吉之战引爆炸弹同归于尽，高喊“愿成为唤醒秋风的第一片落叶”，彰显为理想献身的崇高境界。谢菽红逃婚赴日求学、从事军需生意、创办进步报刊，尽显女性进步思想。他们的抉择，从不同维度诠释了自我超越与坚守理想的精神内涵，激励着青年一代以史为鉴，在现实中坚守初心、砥砺前行。
该剧对历史复杂性的呈现，进一步强化了其当代性反思的锐度。剧中巧妙借用了“革命党与立宪派之间的路线分歧”这一经典历史情节，引发了一系列关于社会发展方向、路径探索的深刻思考。在那个人人叩问“天涯何处是神州”的年代，社会亟需一种理性的声音来凝聚共识，汇聚起更为广泛的力量，共同推动社会的前进步伐。此外，日本军官平田一郎登场，扬言并不会把所有的制胜之法教给中国军事生，揭开了日本“算计阴谋”的伪善面具。彼时的日本政府，表面上创办新式学堂，实则却暗中培植亲日势力，宣扬“同文同种”之论，此行径与当下某些国家以“软实力”为名、实施文化霸权的做法如出一辙。因此，该剧时刻提醒着我们在文化交流中要保持警惕，坚守文化自信。不得不说，这种历史与现实的“互文性”，让剧集超越了娱乐产品的范畴，引导观众重新审视自己的身份认同与价值抉择。
《人生若如初见》历经波折、争议颇多，但我们欣喜地看到“两位历史剧黄金搭档”，在“历史正剧”和“古偶恋爱剧”夹缝中寻找新的可能性，力求探索一种介于虚构与写实、偶然与必然、历史与当下的新历史剧范式，这种精神正是电视剧创作推陈出新的核心动力。
作者：艾志杰 上海大学上海电影学院博士后 苏州科技大学文学院讲师
由江奇涛编剧、王伟执导的历史剧《人生若如初见》即将收官。该剧聚焦庚子国变后，五位青年赴日留学，于革命浪潮里成长、抉择，历经各方势力角逐，最终见证封建帝制落幕，踏上民族复兴征程。
创作者秉持历史非虚构叙事，立足人物偶然性选择，力求平衡艺术张力与历史真实，深入挖掘个体抉择与偶然变量，由此回归历史剧本质，以历史视角回应、观照当代社会，深度解答了历史剧创作如何立足“历史”的核心问题。
以实为史，探索“历史非虚构”叙事
王伟导演秉持“大事不虚，小事不拘”的创作原则，主张“史诗”交融、以人载史，力求在尊重历史的基础上，展现真人、真事、真意蕴。其前作《问苍茫》便以“真诚的历史观”，再现青年毛泽东由追随者蜕变为先行者、开拓者，探寻中国革命正途的波澜历程。与之承续，《人生若如初见》以1900年庚子国变为宏阔背景，塑造了满清贵族梁乡（李现 饰）、革命党人杨凯之（魏大勋 饰）、北洋新军李人骏（周游 饰）、流亡革命者吴天白（朱亚文 饰）以及觉醒女性谢菽红（春夏 饰）等鲜活形象。这些角色身处近代中国风起云涌的历史洪流，投身清末新政、新军改制、辛亥革命等重大历史事件，他们的命运与时代变迁紧密相连，既凸显了历史演进的必然性与真实性，又铸就了个体命运的史诗气魄与厚重底蕴。
为了强化历史场景的真实质感，《人生若如初见》在细节处理上尤为考究。从实景呈现的甲午海战、东京街头的明治建筑，到1∶1复刻的《新青年》杂志、精细还原的《时务报》，再到清代贝勒府原样复刻的扣子、进口粗麻面料军装，堪称历史剧的“细节典范”。编剧团队还深入研读历史文献，精准再现了清末民初特有的语言风貌：梁乡在谈笑间不乏旧式文人雅韵，杨凯之的湖南口音中频现“革命”“共和”等激昂之词，而日本教官的训诫则生硬地夹杂着中文词汇，尽显殖民者的傲慢姿态。当一部历史剧将服饰缝纫手法考据至故宫水准，将密信传递暗号溯源至长沙起义，方能直击观众心灵。
而在坚守“历史非虚构”叙事的同时，《人生若如初见》的艺术化重构也面临边界考验。例如，吴天白的人物设定参考了“革命火药王”喻培伦，却被塑造成满脑子革命空想的形象，或使“非虚构”与“合理想象”的界限趋于模糊；梁乡挽救大清无望后与革命党的“合作”情节，深化了其内心挣扎，可保皇派在历史转型期的真实抉择往往更趋多元，这难免有简化历史群体复杂性之嫌。可见，此类艺术加工服务于叙事需求，同时也触及了核心议题：在历史剧的“虚实之辨”中，如何在尊重史实的基础上平衡艺术张力与历史真实，这对创作者而言仍然任重道远。
以偶破律，凸显“人物偶然性”选择
从《亮剑》中李云龙以草莽气魄消解“英雄”的刻板形象，到《汉武大帝》里汉武帝、卫青、霍去病等角色所牵引的多方势力博弈，再到《人间正道是沧桑》中杨家兄妹因信仰裂变而走向命运殊途，编剧江奇涛始终以“虚实相生”的笔法，在大历史的“必然”中书写小人物的“偶然”，呈现个体意志与时代夹缝中迸发的“偶然星火”。正如《人生若如初见》中反复出现的“煤油灯”，仅以孱弱光斑勾勒人物轮廓，却在低照度的明暗对比中凸显宏大叙事中的个体选择和生命韧性。
这种“偶然”的“个体选择”，集中表现在梁乡身上。作为清宗室后裔，他留日、归国、寻找出路的轨迹看似被历史必然性裹挟，实则是个人意志的激烈博弈与被动迂回。他与革命党人的合作，既非源于对革命理想的认同共振，也非出于逐利本能的投机算计，而是在家族存续危机与王朝倾覆预兆的双重挤压下，对现实困境作出的权宜之计。哪怕是原本被视为禁忌的“剪辫”行为，也是他权衡考量后的偶然选择。这不仅让梁乡的形象突破了传统叙事中的二元对立，更以跌宕的个体命运，揭示历史进程的复杂本质。
不可否认，历史当然有其内在的必然逻辑，剧中八国联军侵华的炮火、日俄战争的阴谋、清政府的崩塌以及三民主义的觉醒，皆是不可逆转的重要历史节点。然而如果以放大镜乃至显微镜来观察，在彼时“应该建立怎样一个国家”的思辨中，有人维护封建君主专制，有人提倡君主立宪，有人向往更激进的革命。当我们以全知视角审视这些艺术化的人物时，往往将他们简化为史书中的符号，苛责他们与“既定轨迹”有所偏差。譬如吴天白的激进越过了史载的分寸，梁乡的妥协背离了预设的范式。
然而，对剧中的“局内人”而言，历史并非坦途，而是布满岔路，生死存亡皆系于偶然。正如开篇“掷筊赌命”的场景中，官员轻飘飘的一句“双仰开释，双覆杀头”，便决定了杨凯之的生死命运，此景恰是偶然性的血色注脚。因此，无论是吴天白以命相搏的孤注一掷，还是梁乡在权谋夹缝中的迂回游走，都是历史迷局中个体生命的奋力突围。编剧并未拘泥于史实的机械复刻，而是以“历史可能性”重构人物谱系，将那些看似悖逆史载的抉择，升华为对偶然性的文学勘探，还原了最本真的历史。
以史为鉴，回归“一切历史都是当代史”
历史剧的价值，在于其能否成为贯通往昔与当下的精神纽带。《人生若如初见》中，梁乡目睹清廷纲纪废弛、百姓苦不堪言，愤而撕碎奏折。此举是与腐朽旧体制的彻底决裂，更是他打破固有认知、重塑自我精神的标志。杨凯之在延吉之战引爆炸弹同归于尽，高喊“愿成为唤醒秋风的第一片落叶”，彰显为理想献身的崇高境界。谢菽红逃婚赴日求学、从事军需生意、创办进步报刊，尽显女性进步思想。他们的抉择，从不同维度诠释了自我超越与坚守理想的精神内涵，激励着青年一代以史为鉴，在现实中坚守初心、砥砺前行。
该剧对历史复杂性的呈现，进一步强化了其当代性反思的锐度。剧中巧妙借用了“革命党与立宪派之间的路线分歧”这一经典历史情节，引发了一系列关于社会发展方向、路径探索的深刻思考。在那个人人叩问“天涯何处是神州”的年代，社会亟需一种理性的声音来凝聚共识，汇聚起更为广泛的力量，共同推动社会的前进步伐。此外，日本军官平田一郎登场，扬言并不会把所有的制胜之法教给中国军事生，揭开了日本“算计阴谋”的伪善面具。彼时的日本政府，表面上创办新式学堂，实则却暗中培植亲日势力，宣扬“同文同种”之论，此行径与当下某些国家以“软实力”为名、实施文化霸权的做法如出一辙。因此，该剧时刻提醒着我们在文化交流中要保持警惕，坚守文化自信。不得不说，这种历史与现实的“互文性”，让剧集超越了娱乐产品的范畴，引导观众重新审视自己的身份认同与价值抉择。
《人生若如初见》历经波折、争议颇多，但我们欣喜地看到“两位历史剧黄金搭档”，在“历史正剧”和“古偶恋爱剧”夹缝中寻找新的可能性，力求探索一种介于虚构与写实、偶然与必然、历史与当下的新历史剧范式，这种精神正是电视剧创作推陈出新的核心动力。
作者：艾志杰 上海大学上海电影学院博士后 苏州科技大学文学院讲师
近日，喀什市首家全球连锁希尔顿欢朋酒店举行开业盛典。希尔顿欢朋酒店的建成开业，将进一步提升喀什城市形象和旅游接待能力。据了解，该店位于喀什东城CBD商圈，拥有160间客房，是喀什东城一家国际中高端品牌酒店。酒店地理位 《近处看名家》是由一位资深编辑倾情撰写的与名家交往故事的散文集。在书中，通过一位资深编辑的回忆，便可走近一个时代的大家风采，走近杨宪益、铁凝、高晓声等多位名家的日常。这些日常既是对这 4月30日，石基信息发布2023年全年业绩报告。从营收和利润方面看，公司本报告期实现营业总收入27.49亿元，同比增长5.93%，净亏损1.05亿元，亏损同比减少86.57%。从资产方面看，公司报告期内，期末资产总计为96.92亿元，应收账款为5.93 5月6日，从重庆市文化旅游委获悉，“五一”假期间，纳入统计的全市过夜游客接待量为160.14万人次，同比增长11.3%。纳入重点监测的旅游景区接待游客684.9万人次，按可比口径增长7.2%。 中心城区范围内，洪崖洞民俗风貌区接 据斯里兰卡第一新闻网(newsfirst)于当地时间5月6日晚间发表的报道，斯里兰卡内阁决定继续免除中国、印度、俄罗斯、日本、马来西亚、泰国和印度尼西亚七个国家的公民签证费用。 此前，据央视新闻消息，当地时间在4月 美国各地的酒店品牌新签约开发项目在第一季度取得了令人瞩目的增长，与去年同期相比，项目数量创下历史新高。根据LE最新的美国酒店建设趋势报告，有6,065个项目，702,990间客房正在筹备中，酒店项目数和客房数分别同比增长9%和 。本文链接：历史剧如何从“历史”中来http://www.sushuapos.com/show-6-15502-0.html
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