杨紫、许凯领衔主演，改编自亦舒同名小说的电视剧《承欢记》，播出后引发不小的争议。亦舒小说成为时下国产电视剧的改编热点，然而目前的影视改编几乎均不得要领，偏离亦舒小说的精神内核。
读懂亦舒，是改编亦舒的前提。亦舒女郎怀疑爱情、不信任爱情、基于交换的爱情观，是新自由主义理念下的产物，得以帮助女性挣脱传统性别的枷锁，这是“新潮”的地方；然而，新自由主义的“慕强”与“恐弱”，也让亦舒女郎陷入“新自由主义女性主义”的泥淖，显示出“过时”和“腐朽”的一面。
姿态好看：“毋须任何人来光照”
“亦舒女郎”，指涉亦舒在她数量众多、良莠不齐的小说中所塑造出的一种普遍性的、具有典型性和代表性的女性形象。并非亦舒每一部小说中的女主人公都符合“亦舒女郎”的标准，但其笔下绝大多数女主人公都是这一形象的不同书写。
《我的前半生》的子君、唐晶，《流金岁月》中的蒋南孙、朱锁锁，以及这一次《承欢记》中的麦承欢，她们均是典型的“亦舒女郎”。亦舒女郎的共同点是“姿态好看”，以小说《承欢记》的文本细读为根基，我们来一探亦舒女郎“姿态好看”的方方面面。
最直观的，她们有品位，有审美，穿着得体，偏爱简约而不失质感的服饰，不会盲目追随潮流。即使在困苦的时候，也会保持整洁和有格调。比如小说中，麦承欢着装“颜色不必太鲜，像经穿耐看如淡灰、浅米以及湖水绿这些”，“发觉白衬衫卡其裤最舒服，以后不再劳驾套装”，“潇洒、时髦、爽朗”。
姿态好看，也体现在经济独立上。亦舒女郎“身为时代女性，受过高等教育，又有一份优差”。她们是职场女性，如律师、设计师、公务员等，具备一定的经济能力，不依赖男性或其他人的经济支持。小说中，未婚夫辛家亮的家人又是买婚房又是送家具，麦承欢一番纠结后选择拒绝，“他们出了钱，就理直气壮参与我们的事，将来更名正言顺事事干预。人贵自立，现在我明白了”。
精神独立的姿态，更好看。亦舒女郎展现出强大的精神独立性，具有清晰的自我认知和坚定的人生观，不轻易受外界舆论或传统观念左右，敢于挑战社会对女性的刻板印象和限制。小说中，麦承欢对家人“嫁过去”“出嫁”等用词屡屡表达不满，一再纠正：“我不是嫁过去，我是结婚。没有高攀，亦非下嫁，我将继续努力工作，仍然交家用给你。十年之内不考虑添增人口，家务由二人分担，清楚没有？”“我是结婚，不是出嫁。我以后还会回来，保证来去自如，出嫁这种封建名词实有商榷余地。”
在时下女性向的创作热潮中，经济独立、精神独立的女性形象不少，亦舒女郎仍显示出极强的辨识度，根源在于她们独特的爱情观：怀疑爱情、不信任爱情，自尊自爱，不为了取悦他人或迎合社会期待牺牲自己的感情需求；虽然她们也谈恋爱，但不沉溺于无望的感情，不畏惧结束不健康的关系，即使遭遇背叛或挫折，也杀伐果决。这是“姿态好看”的另一层面，如小说中写的，“她已毋须任何人来光照她，麦承欢本人已经亮光”。
《承欢记》中，麦承欢虽与辛家亮热恋，并准备谈婚论嫁，但内心活动更多是对日后婚姻悲观与消极的看法。比如母亲想让麦承欢去换个钻戒，未婚夫大笔一挥签出支票，帮麦承欢换了，“这可能也是他全部积蓄，绝不吝啬”。此时麦承欢的内心活动却是：“忽然之间她也生了母亲般的悲凉心态：这可能也是她一生中最骄矜的一刻，过了这个阶段，还有什么讨价还价的能力？”
麦承欢对爱情与婚姻有着冷静而悲观的洞察。她深知爱情伴随着责任、付出、忍耐和妥协，需要双方共同经营和维护——这不免又与个体的独立发生冲突。由此，当亦舒女郎分手时，她们的态度总是云淡风轻，“姿态好看”，不哭不闹不内耗，而是享受单身，豁达生活。与辛家亮分手后，“麦承欢容光焕发，怎么看都不似刚与未婚夫解除婚约，大动作，捧着啤酒杯，咧开嘴笑，双目眯成一条线”。
电视剧《承欢记》，把亦舒女郎改成偶像剧女主，已经是严重的误读。
新潮的独立宣言：“我要什么，问老板要，问社会要”
亦舒女郎不是凭空产生的，而是特定时代的产物。亦舒小说的创作高峰期在1970年至1990年——比如《我的前半生》1983年出版、《流金岁月》1987年出版、《承欢记》1996年出版。
这一时期亦恰逢香港经济迅速崛起，由传统的转口贸易中心转变为国际金融、贸易、服务业中心。香港实行自由市场经济体系，市场机制起主导作用，发挥出低税率、自由贸易、行政高效等营商环境优势，促进了贸易和商业的繁荣，吸引了国内外投资者，推动经济的发展。
香港经济腾飞阶段，也是新自由主义理念风生水起的阶段。新自由主义既与自由市场经济分享着一些基本信条，比如经济自由化、市场主导的资源配置、对私有产权的保护等等；但又不仅是一种经济政策，更是一种系统化的价值观、理念与生活方式。不论亦舒是否主动接纳新自由主义理念，在她创作的高峰期，她所在的香港、她所处的时代氛围，让她笔下的亦舒女郎成为新自由主义的最佳代言人。
既然是市场主导、既然是优胜劣汰，那么亦舒女郎信奉的自是新自由主义的“自我决策、自己负责”，女性应该依靠自身能力在市场经济中取得成功，凭借专业技能和智慧在行业中脱颖而出。
《承欢记》中，一再借人物之口强调女性应该自己负责、自力更生，“我决不图将他人之物占为己有，我要什么，问老板要，问社会要”。麦承欢对于爱情很洒脱，对升职加薪可是特别在意，毕竟亦舒女郎相信“适者生存、优胜劣汰”，“在这种竞争的气氛下，不由人不在乎，不由人不争气，不由人不看重名利得失”。
在当时的历史背景下，新自由主义理念对于女性的解放确有帮助。新自由主义推动的市场化和全球化，为女性创造了更多就业机会，女性得以从传统家庭角色中解放出来，进入职场寻求经济独立。这有助于提高女性的经济地位，有助于挑战性别角色刻板印象，推动社会对女性价值的认知转变。
小说中，麦承欢与她母亲麦太太就形成鲜明对比。她们生活在两套完全不同的价值体系中：麦太太一生被家庭捆绑，没有真正的自我，“可是，那样吃苦，也是等闲事，社会不是那样论功绩的”；到了麦承欢这一代，她们已经不再信奉麦太太那套男主外、女主内的“家庭伦理”，她们“只希望资方赏识”。
新自由主义理念，也深刻改变女性对两性关系的期待和想象。她们不是依附男性，也不渴望有一个霸道总裁来将自己拯救，从此过上童话故事中的幸福生活。相反，她们遵从新自由主义逻辑，强调个体的自由意志和自主选择，认为女性应该根据自己的意愿、偏好、理性权衡和自我利益的最大化，决定是否进入、维持或终止一段关系。爱情和婚姻更像是一种自愿签订的“契约”，按照市场逻辑“交换”双方各自所能为对方提供的价值。关系的稳定性和满意度取决于双方认为“交换”是否公平。
麦承欢此前对于与辛家亮感情的悲观，本质上是她对二者的“交换”没有信心：他们经济地位不平等，麦承欢势必需要牺牲更多的自我；在她意外获得遗产、当她的经济能力已经优于辛家亮，两人的感情走到尽头——小说里直白写道：“祖母的遗产提升了承欢的身份。”
诚如上野千鹤子所分析的，很多信奉新自由主义的女性曾乐观地认为：“资本主义基于‘经济合理性’运转，随着经济的不断合理化，可能会消除性别差异，令父权制解体。也就是说，这些女性期待资本主义体制能够吞噬父权制。”在亦舒创作的那个时代，这种构想一度成立。经济独立、精神独立、人格独立、爱情独立的女性，以“交换”来选择男伴，随时离开不喜欢的关系，让女性得以挣脱传统性别规范。这一观点，在当时无疑比其他创作者前进了一步。
正是因为亦舒女郎的这种“前瞻性”，让亦舒小说今日仍然流行，并且受到一些高知独立女性的追捧。
过时的“恐弱”心理：“太不体面了”
然而，新自由主义的优胜劣汰、“自我决策、自己负责”，本质上是“一种暴力的掠夺，赢家通吃的实践”（戴锦华语），也必然伴随着巨大的局限性。对于个体而言，极易滋生“慕强”与“恐弱”、“鄙穷”心态。
新自由主义强调市场竞争，推崇个人通过才能和努力在市场中获得成功。如此竞争文化中，人们倾向于将个人成就视为衡量自我价值的重要标准。这自然加深了人们对强者的崇拜和模仿心理。
亦舒女郎有深刻的“慕强”心理。她们崇拜强者，认为强者更优雅、更从容、更有品位、姿态更好看，用小说里的话说是，“人家是何等深沉”。哪怕富人家说客套话，小说里都是这么形容，“涵养功夫到了顶层便是诚心诚意地大讲假话”。所以麦承欢相信金钱的逻辑，祖母的观点她深以为然：“一个女人，身边没有些许钱傍身，是完全行不通的，到老了只有更惨。”“有钱，可以躲起来。少个钱，便想攒钱，人前人后丑态毕露。”
“慕强”往往伴随着“恐弱”与“鄙穷”，对弱势、无力、失败或所谓“弱者”属性充满恐惧、排斥或贬低。新自由主义强调个人责任，个人的成功或失败主要取决于自身的努力和决策，而非外部环境。这种观念既导向对弱者与穷人的贬低，也因为将贫困、失业等社会问题归咎于个人素质、能力不足或决策失误，而忽略对社会结构不公、机会不均等的检讨和批判。
小说《承欢记》俯拾即是的，是麦承欢对于穷人粗鄙、粗俗、目光短浅、品位低下等“穷人品性”的嘲讽、贬低和怒其不争。当辛家亮第一次去麦承欢家，“麦太太仍在炒菜，麦先生光着上身在修理电视机，家里狭小凌乱嘈吵”。辛家亮不介意，然而麦承欢的脸色立即变了，因为她认为，“太不体面了”。
结婚前两家人见面，仅仅因为麦太太有些敏感、阴着脸色，麦承欢的内心活动对母亲一番批评。“承欢暗暗叹一口气，什么叫小家子气？这就是了，不过是一顿饭工夫，就算是坐在针毡上，也应忍它一忍。女儿女婿都在此，何必拉下脸来耍性格斗意气。这样会叫人看不起。穷人往往一口咬定遭人歧视是因为没钱，这是错的。人穷志不穷至要紧，承欢握紧了拳头。”
辛家亮妈妈来找麦太太学做菜，表扬麦太太有能耐。麦太太很开心。麦承欢的内心活动又是对妈妈的嘲讽：“麦太太脸上有了光彩，洋洋得意。承欢恻然，真单纯愚蠢，人家给两句好话就乐成那样，小孩子还比她精灵些”……
总之，穷人家任何一点“姿态不好看”的地方——所谓的“不好看”也仅仅是慕强者的判断，麦承欢都如临大敌、冷嘲热讽。她太恐惧贫困、太恐惧弱者、太恐惧成为弱者。虽然她在爸爸妈妈的呵护下成长，然而，她仍要说句“我的至大遗憾是出身欠佳”；她对穷人有一闪而过的同情，更多是将穷人作为负面案例，提醒自己可千万不要没钱——用闺蜜毛毛的话说，“才高八斗，孝悌忠信有个鬼用，流离失所三五年后，也就形容猥琐、外貌憔悴”……
走不出父权逻辑：“女人穷了，又比男人更贱”
新自由主义的“慕强”与“恐弱”，开始让越来越多女性主义者怀疑：新自由主义，真的是女性主义进步的助力吗？
戴锦华就予以怒批，“当一切都在鼓励我们成为胜利者，成为赢家时，所有的软弱，包括女性的软弱、男性的软弱，所有的蔑视以及践踏失败者的逻辑都似乎成了一种必然”。女性学者张之琪如是反思亦舒女郎，“一个女性的解放有赖于女性作为一个整体的解放，而女性作为一个整体的解放，有赖于人类的解放。我们命运相关、休戚与共，没有人可以独善其身”。
从这个层面上看，亦舒女郎是“过时”甚至“腐朽”的。她们好看的姿态的另一面，是精致利己、慕强恐弱、拜高踩低；她们虽然赢得自身的解放，却将其他弱势女性甩在身后，可能还会踩上几脚。她们看不到新自由主义之下，女性只会是弱势群体中的更弱者，而只是冷眼旁观地嘲讽一句，“女人穷了，又比男人更贱”。
还需强调的是，亦舒女郎让金钱、财富，取代男人成为女性新的追求和信仰，认为有钱就可以为所欲为，“先把经济搞起来，届时要什么有什么”“穷心未尽，色心不可起”，也不见得更进步。诚如戴锦华所言：“当你拥抱了资本主义，拥抱了资本主义承诺给你的奋斗、成功、安全，那么你同时拥抱了父权制。要知道，性别角色本身并不是一个和我们的身体和生理彼此对应的存在，而是一个权力秩序。”当亦舒女郎纷纷“慕强”“恐弱”，哪怕她不要爱情、不依赖男人，她都没有真正摆脱父权制的逻辑：“垄断的、暴戾的、贪婪的、实用性的、权威性的。”
不论是此前的《我的前半生》《流金岁月》还是这一次的电视剧《承欢记》，都只是借用了亦舒的“表”，基本没有对亦舒女郎进步之处的呈现——比如电视剧《承欢记》又彻底落入偶像剧的框架中，让麦承欢与霸道总裁谈起烂俗的恋爱；与此同时，它们又不自觉地延续了亦舒女郎的“糟粕”：“慕强”与“恐弱”。剧中的穷亲戚各种“粗鄙”、职场中的坏女人必然是贫穷出身；看似描写了穷人生活，但飞来的横财立即让他们阶层跨越，走向富贵；新增的职场线看不到女性的真正独立，而是霸道总裁一路帮助、巨大的遗产继承，终让女性“独立”起来成为精英。
亦舒女郎曾经“新潮”，而今已渐“过时”。真正读懂亦舒，读懂亦舒女郎的进步与局限，继承其进步，批判其局限，是亦舒小说影视改编的基本原则。如果是弃其精华、取其糟粕，还不如让“过时”的东西渐渐消亡吧。
杨紫、许凯领衔主演，改编自亦舒同名小说的电视剧《承欢记》，播出后引发不小的争议。亦舒小说成为时下国产电视剧的改编热点，然而目前的影视改编几乎均不得要领，偏离亦舒小说的精神内核。
读懂亦舒，是改编亦舒的前提。亦舒女郎怀疑爱情、不信任爱情、基于交换的爱情观，是新自由主义理念下的产物，得以帮助女性挣脱传统性别的枷锁，这是“新潮”的地方；然而，新自由主义的“慕强”与“恐弱”，也让亦舒女郎陷入“新自由主义女性主义”的泥淖，显示出“过时”和“腐朽”的一面。
姿态好看：“毋须任何人来光照”
“亦舒女郎”，指涉亦舒在她数量众多、良莠不齐的小说中所塑造出的一种普遍性的、具有典型性和代表性的女性形象。并非亦舒每一部小说中的女主人公都符合“亦舒女郎”的标准，但其笔下绝大多数女主人公都是这一形象的不同书写。
《我的前半生》的子君、唐晶，《流金岁月》中的蒋南孙、朱锁锁，以及这一次《承欢记》中的麦承欢，她们均是典型的“亦舒女郎”。亦舒女郎的共同点是“姿态好看”，以小说《承欢记》的文本细读为根基，我们来一探亦舒女郎“姿态好看”的方方面面。
最直观的，她们有品位，有审美，穿着得体，偏爱简约而不失质感的服饰，不会盲目追随潮流。即使在困苦的时候，也会保持整洁和有格调。比如小说中，麦承欢着装“颜色不必太鲜，像经穿耐看如淡灰、浅米以及湖水绿这些”，“发觉白衬衫卡其裤最舒服，以后不再劳驾套装”，“潇洒、时髦、爽朗”。
姿态好看，也体现在经济独立上。亦舒女郎“身为时代女性，受过高等教育，又有一份优差”。她们是职场女性，如律师、设计师、公务员等，具备一定的经济能力，不依赖男性或其他人的经济支持。小说中，未婚夫辛家亮的家人又是买婚房又是送家具，麦承欢一番纠结后选择拒绝，“他们出了钱，就理直气壮参与我们的事，将来更名正言顺事事干预。人贵自立，现在我明白了”。
精神独立的姿态，更好看。亦舒女郎展现出强大的精神独立性，具有清晰的自我认知和坚定的人生观，不轻易受外界舆论或传统观念左右，敢于挑战社会对女性的刻板印象和限制。小说中，麦承欢对家人“嫁过去”“出嫁”等用词屡屡表达不满，一再纠正：“我不是嫁过去，我是结婚。没有高攀，亦非下嫁，我将继续努力工作，仍然交家用给你。十年之内不考虑添增人口，家务由二人分担，清楚没有？”“我是结婚，不是出嫁。我以后还会回来，保证来去自如，出嫁这种封建名词实有商榷余地。”
在时下女性向的创作热潮中，经济独立、精神独立的女性形象不少，亦舒女郎仍显示出极强的辨识度，根源在于她们独特的爱情观：怀疑爱情、不信任爱情，自尊自爱，不为了取悦他人或迎合社会期待牺牲自己的感情需求；虽然她们也谈恋爱，但不沉溺于无望的感情，不畏惧结束不健康的关系，即使遭遇背叛或挫折，也杀伐果决。这是“姿态好看”的另一层面，如小说中写的，“她已毋须任何人来光照她，麦承欢本人已经亮光”。
《承欢记》中，麦承欢虽与辛家亮热恋，并准备谈婚论嫁，但内心活动更多是对日后婚姻悲观与消极的看法。比如母亲想让麦承欢去换个钻戒，未婚夫大笔一挥签出支票，帮麦承欢换了，“这可能也是他全部积蓄，绝不吝啬”。此时麦承欢的内心活动却是：“忽然之间她也生了母亲般的悲凉心态：这可能也是她一生中最骄矜的一刻，过了这个阶段，还有什么讨价还价的能力？”
麦承欢对爱情与婚姻有着冷静而悲观的洞察。她深知爱情伴随着责任、付出、忍耐和妥协，需要双方共同经营和维护——这不免又与个体的独立发生冲突。由此，当亦舒女郎分手时，她们的态度总是云淡风轻，“姿态好看”，不哭不闹不内耗，而是享受单身，豁达生活。与辛家亮分手后，“麦承欢容光焕发，怎么看都不似刚与未婚夫解除婚约，大动作，捧着啤酒杯，咧开嘴笑，双目眯成一条线”。
电视剧《承欢记》，把亦舒女郎改成偶像剧女主，已经是严重的误读。
新潮的独立宣言：“我要什么，问老板要，问社会要”
亦舒女郎不是凭空产生的，而是特定时代的产物。亦舒小说的创作高峰期在1970年至1990年——比如《我的前半生》1983年出版、《流金岁月》1987年出版、《承欢记》1996年出版。
这一时期亦恰逢香港经济迅速崛起，由传统的转口贸易中心转变为国际金融、贸易、服务业中心。香港实行自由市场经济体系，市场机制起主导作用，发挥出低税率、自由贸易、行政高效等营商环境优势，促进了贸易和商业的繁荣，吸引了国内外投资者，推动经济的发展。
香港经济腾飞阶段，也是新自由主义理念风生水起的阶段。新自由主义既与自由市场经济分享着一些基本信条，比如经济自由化、市场主导的资源配置、对私有产权的保护等等；但又不仅是一种经济政策，更是一种系统化的价值观、理念与生活方式。不论亦舒是否主动接纳新自由主义理念，在她创作的高峰期，她所在的香港、她所处的时代氛围，让她笔下的亦舒女郎成为新自由主义的最佳代言人。
既然是市场主导、既然是优胜劣汰，那么亦舒女郎信奉的自是新自由主义的“自我决策、自己负责”，女性应该依靠自身能力在市场经济中取得成功，凭借专业技能和智慧在行业中脱颖而出。
《承欢记》中，一再借人物之口强调女性应该自己负责、自力更生，“我决不图将他人之物占为己有，我要什么，问老板要，问社会要”。麦承欢对于爱情很洒脱，对升职加薪可是特别在意，毕竟亦舒女郎相信“适者生存、优胜劣汰”，“在这种竞争的气氛下，不由人不在乎，不由人不争气，不由人不看重名利得失”。
在当时的历史背景下，新自由主义理念对于女性的解放确有帮助。新自由主义推动的市场化和全球化，为女性创造了更多就业机会，女性得以从传统家庭角色中解放出来，进入职场寻求经济独立。这有助于提高女性的经济地位，有助于挑战性别角色刻板印象，推动社会对女性价值的认知转变。
小说中，麦承欢与她母亲麦太太就形成鲜明对比。她们生活在两套完全不同的价值体系中：麦太太一生被家庭捆绑，没有真正的自我，“可是，那样吃苦，也是等闲事，社会不是那样论功绩的”；到了麦承欢这一代，她们已经不再信奉麦太太那套男主外、女主内的“家庭伦理”，她们“只希望资方赏识”。
新自由主义理念，也深刻改变女性对两性关系的期待和想象。她们不是依附男性，也不渴望有一个霸道总裁来将自己拯救，从此过上童话故事中的幸福生活。相反，她们遵从新自由主义逻辑，强调个体的自由意志和自主选择，认为女性应该根据自己的意愿、偏好、理性权衡和自我利益的最大化，决定是否进入、维持或终止一段关系。爱情和婚姻更像是一种自愿签订的“契约”，按照市场逻辑“交换”双方各自所能为对方提供的价值。关系的稳定性和满意度取决于双方认为“交换”是否公平。
麦承欢此前对于与辛家亮感情的悲观，本质上是她对二者的“交换”没有信心：他们经济地位不平等，麦承欢势必需要牺牲更多的自我；在她意外获得遗产、当她的经济能力已经优于辛家亮，两人的感情走到尽头——小说里直白写道：“祖母的遗产提升了承欢的身份。”
诚如上野千鹤子所分析的，很多信奉新自由主义的女性曾乐观地认为：“资本主义基于‘经济合理性’运转，随着经济的不断合理化，可能会消除性别差异，令父权制解体。也就是说，这些女性期待资本主义体制能够吞噬父权制。”在亦舒创作的那个时代，这种构想一度成立。经济独立、精神独立、人格独立、爱情独立的女性，以“交换”来选择男伴，随时离开不喜欢的关系，让女性得以挣脱传统性别规范。这一观点，在当时无疑比其他创作者前进了一步。
正是因为亦舒女郎的这种“前瞻性”，让亦舒小说今日仍然流行，并且受到一些高知独立女性的追捧。
过时的“恐弱”心理：“太不体面了”
然而，新自由主义的优胜劣汰、“自我决策、自己负责”，本质上是“一种暴力的掠夺，赢家通吃的实践”（戴锦华语），也必然伴随着巨大的局限性。对于个体而言，极易滋生“慕强”与“恐弱”、“鄙穷”心态。
新自由主义强调市场竞争，推崇个人通过才能和努力在市场中获得成功。如此竞争文化中，人们倾向于将个人成就视为衡量自我价值的重要标准。这自然加深了人们对强者的崇拜和模仿心理。
亦舒女郎有深刻的“慕强”心理。她们崇拜强者，认为强者更优雅、更从容、更有品位、姿态更好看，用小说里的话说是，“人家是何等深沉”。哪怕富人家说客套话，小说里都是这么形容，“涵养功夫到了顶层便是诚心诚意地大讲假话”。所以麦承欢相信金钱的逻辑，祖母的观点她深以为然：“一个女人，身边没有些许钱傍身，是完全行不通的，到老了只有更惨。”“有钱，可以躲起来。少个钱，便想攒钱，人前人后丑态毕露。”
“慕强”往往伴随着“恐弱”与“鄙穷”，对弱势、无力、失败或所谓“弱者”属性充满恐惧、排斥或贬低。新自由主义强调个人责任，个人的成功或失败主要取决于自身的努力和决策，而非外部环境。这种观念既导向对弱者与穷人的贬低，也因为将贫困、失业等社会问题归咎于个人素质、能力不足或决策失误，而忽略对社会结构不公、机会不均等的检讨和批判。
小说《承欢记》俯拾即是的，是麦承欢对于穷人粗鄙、粗俗、目光短浅、品位低下等“穷人品性”的嘲讽、贬低和怒其不争。当辛家亮第一次去麦承欢家，“麦太太仍在炒菜，麦先生光着上身在修理电视机，家里狭小凌乱嘈吵”。辛家亮不介意，然而麦承欢的脸色立即变了，因为她认为，“太不体面了”。
结婚前两家人见面，仅仅因为麦太太有些敏感、阴着脸色，麦承欢的内心活动对母亲一番批评。“承欢暗暗叹一口气，什么叫小家子气？这就是了，不过是一顿饭工夫，就算是坐在针毡上，也应忍它一忍。女儿女婿都在此，何必拉下脸来耍性格斗意气。这样会叫人看不起。穷人往往一口咬定遭人歧视是因为没钱，这是错的。人穷志不穷至要紧，承欢握紧了拳头。”
辛家亮妈妈来找麦太太学做菜，表扬麦太太有能耐。麦太太很开心。麦承欢的内心活动又是对妈妈的嘲讽：“麦太太脸上有了光彩，洋洋得意。承欢恻然，真单纯愚蠢，人家给两句好话就乐成那样，小孩子还比她精灵些”……
总之，穷人家任何一点“姿态不好看”的地方——所谓的“不好看”也仅仅是慕强者的判断，麦承欢都如临大敌、冷嘲热讽。她太恐惧贫困、太恐惧弱者、太恐惧成为弱者。虽然她在爸爸妈妈的呵护下成长，然而，她仍要说句“我的至大遗憾是出身欠佳”；她对穷人有一闪而过的同情，更多是将穷人作为负面案例，提醒自己可千万不要没钱——用闺蜜毛毛的话说，“才高八斗，孝悌忠信有个鬼用，流离失所三五年后，也就形容猥琐、外貌憔悴”……
走不出父权逻辑：“女人穷了，又比男人更贱”
新自由主义的“慕强”与“恐弱”，开始让越来越多女性主义者怀疑：新自由主义，真的是女性主义进步的助力吗？
戴锦华就予以怒批，“当一切都在鼓励我们成为胜利者，成为赢家时，所有的软弱，包括女性的软弱、男性的软弱，所有的蔑视以及践踏失败者的逻辑都似乎成了一种必然”。女性学者张之琪如是反思亦舒女郎，“一个女性的解放有赖于女性作为一个整体的解放，而女性作为一个整体的解放，有赖于人类的解放。我们命运相关、休戚与共，没有人可以独善其身”。
从这个层面上看，亦舒女郎是“过时”甚至“腐朽”的。她们好看的姿态的另一面，是精致利己、慕强恐弱、拜高踩低；她们虽然赢得自身的解放，却将其他弱势女性甩在身后，可能还会踩上几脚。她们看不到新自由主义之下，女性只会是弱势群体中的更弱者，而只是冷眼旁观地嘲讽一句，“女人穷了，又比男人更贱”。
还需强调的是，亦舒女郎让金钱、财富，取代男人成为女性新的追求和信仰，认为有钱就可以为所欲为，“先把经济搞起来，届时要什么有什么”“穷心未尽，色心不可起”，也不见得更进步。诚如戴锦华所言：“当你拥抱了资本主义，拥抱了资本主义承诺给你的奋斗、成功、安全，那么你同时拥抱了父权制。要知道，性别角色本身并不是一个和我们的身体和生理彼此对应的存在，而是一个权力秩序。”当亦舒女郎纷纷“慕强”“恐弱”，哪怕她不要爱情、不依赖男人，她都没有真正摆脱父权制的逻辑：“垄断的、暴戾的、贪婪的、实用性的、权威性的。”
不论是此前的《我的前半生》《流金岁月》还是这一次的电视剧《承欢记》，都只是借用了亦舒的“表”，基本没有对亦舒女郎进步之处的呈现——比如电视剧《承欢记》又彻底落入偶像剧的框架中，让麦承欢与霸道总裁谈起烂俗的恋爱；与此同时，它们又不自觉地延续了亦舒女郎的“糟粕”：“慕强”与“恐弱”。剧中的穷亲戚各种“粗鄙”、职场中的坏女人必然是贫穷出身；看似描写了穷人生活，但飞来的横财立即让他们阶层跨越，走向富贵；新增的职场线看不到女性的真正独立，而是霸道总裁一路帮助、巨大的遗产继承，终让女性“独立”起来成为精英。
亦舒女郎曾经“新潮”，而今已渐“过时”。真正读懂亦舒，读懂亦舒女郎的进步与局限，继承其进步，批判其局限，是亦舒小说影视改编的基本原则。如果是弃其精华、取其糟粕，还不如让“过时”的东西渐渐消亡吧。
2024年是玛格丽特·杜拉斯诞辰110周年。北京法国文化中心于4月举办杜拉斯电影回顾展，《印度之歌》《情人》《广岛之恋》等八部影视作品再次带影迷走进杜拉斯的世界。玛格丽特·杜 近日，东莞市安居建设投资有限公司与广东中天产城集团有限公司签署项目托管运营协议。根据协议，位于东莞松山湖的莞寓·中天国际金融园即将入市，可提供优质房源470套，租金1000元/月起，预计5月面市招租。 据悉，该项目 亮马河向东六七里，一路绿篱蜿蜒，海棠缤纷。夹岸数百步，忽逢铂宫闸，坐落在河畔的“亮马港湾大厦”黄墙拱窗，尽显欧式建筑风情。新的艺术空间“土作社”依傍其间，推开它的玻璃门，走进光影里的人们，像是 近日，有媒体报道，在上海市旅馆业治安管理信息系统中相继有通知和提示发布，严禁对已出示本人有效身份证件的旅客进行“强制刷脸”核验，严禁发生不“刷脸”不能入住问题。据央视新闻报道，国内多地已开始调整此项政策。深圳、 近日，沙特首家艾迪逊品牌酒店——吉达艾迪逊酒店全新揭幕。酒店拥有52间客房和11间套房，包括两间顶层公寓、一个带游泳池的屋顶露台、水疗中心、健身房，以及两个休息室和一间招牌餐厅。据了解，酒店地处吉达滨海大道（Jeddah 近日，在万豪第一季度财报电话会议上，万豪全球总裁柯诺安表示下月将推出新的全球品牌。他强调新的品牌将是一个“转换友好的全球品牌”，旨在满足日益增长的中档酒店市场需求，同时与希尔顿酒店集团于今年早些时候推出的Spar 。本文链接：亦舒女郎：曾经这么“新潮”，而今已渐“过时”http://www.sushuapos.com/show-6-7766-0.html
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