近日，国内知名游戏开发商游戏科学官方宣布《黑神话》系列新作《黑神话：钟馗》，并上线预告片。一时间，很多人对这位能辟邪、驱鬼、招财、斩五毒的中国神话与道教信仰中的神祇，产生了浓厚兴趣。古籍阅读应用“识典古籍”App便成了人们多角度了解钟馗的渠道。据了解，“识典古籍”App中与钟馗相关的文字记录有104处。这些文字记录，从多方面还原了历史中的钟馗。
“识典古籍”App上的“钟馗”词条搜索结果。（图/“识典古籍”App）
关于钟馗，有一个被各种古籍反复提及而且在民间具有广泛知名度的故事：唐玄宗梦钟馗。在“识典古籍”App上找到的最早版本，出现于晚唐卢肇所写的《唐逸史》中。在开元元年（713），唐玄宗染病，梦到了小鬼，忽一大鬼前来“救驾”，抓住小鬼先挖出它的眼睛，然后撕开身体吃了下去。大鬼告诉皇帝“臣是终南山进士钟馗”及自己的故事。唐玄宗梦醒，疾病立刻痊愈，遂召见吴道子画下梦中钟馗的模样。
《唐逸史》所记载的这个小故事被命名为“梦钟馗”，收录在南宋时期《新编古今事文类聚》。与卢肇几乎同一时期晚唐文人周繇，也写了一篇关于梦钟馗的《梦舞钟馗赋》，只不过把吃小鬼的情节改成了钟馗跳舞驱邪。紧接着，《新编古今事文类聚》又收录了一篇“画钟馗”，摘自五代时期的《野人闲话》。
梦钟馗和画钟馗是“识典古籍”App里收录的最早的钟馗故事。这两个故事都在后世古籍中多次出现，有时还会有更多新信息。北宋沈括的《梦溪笔谈·补笔谈》中，记录了吴道子画作中的题记，也新增了情节。吴道子绘画后，皇帝不仅让百官都来看画，还告知天下，规定年末要贴钟馗画像驱鬼驱邪。
《新编古今事文类聚·画钟馗》节选。（图/“识典古籍”App）
关于“钟馗”名称的由来，“识典古籍”App也能找到古籍的相应记载。在明代的《升庵集》中，明代学者杨慎考证，他引用齐人所著的《周礼·考工记》，“大圭长三尺，杼上终葵首，天子服之。（注：终葵，椎也。）”又引用宋代的《金石录》，指出晋宋时期有人以“终葵”为名，后来讹传为“钟馗”。
对此，沈括还有更深入的研究。在《梦溪笔谈·补笔谈》卷三“杂志”门类中，他写到，后魏时期有一个名叫李钟馗的人，隋朝亦有将领乔钟馗、杨钟馗，“钟馗”这个名字由来已久，并非从开元年间才出现，更不是从那时才开始有钟馗画像。沈括还认为，《周礼·夏官》中记载的驱鬼方相氏，因为在傩仪式中“翚终葵，扬关斧”，后世传着传着就变成了“钟馗”。
而作为能斩杀恶鬼的钟馗形象，目前已知最早出现于东晋时期的《太上洞渊神咒经》。这部道教古籍有多个版本，在“识典古籍”App收录的正统道藏本中，记载着“太上遣力士，赤卒，杀鬼之众万亿，执刀缚鬼，钟馗打杀，得便付之辟邪”，大意是钟馗负责将鬼怪打死，之后交给辟邪神处置。
由此，可以看到一个清晰的脉络——春秋战国时期，齐人方言中把“椎”叫做“钟葵”。后来它被写进《考工记》，“杼上终葵首”，这个并不好懂的方言词语因此流传开。驱鬼仪式中，驱鬼人手持终葵，被误传为钟葵可以驱鬼，而后又被可用作人名的“钟馗”一词取代。直至唐代皇帝赠送大臣钟馗画像成为岁末时的固定仪式，钟馗正式成为驱鬼象征，不仅有了外貌，还有了身世，后人也据此添加了更多故事。
明宪宗朱见深所绘的《岁朝佳兆图》，现藏于北京故宫博物院。
此外，在“识典古籍”App的古籍中，还有涉及“钟馗小妹”以及后世在除夕、端午挂钟馗画像等习俗的记载。直到晚清，皇宫依旧会在岁末赏赐大臣钟馗画像。如果从《周礼·考工记》出现的“钟葵”算起，“钟馗”这个称呼已经有两千多年历史。在如此漫长的岁月里，大多数事物早已湮没。幸运的是，还有很多古籍被留了下来，为后人留下了探索历史的可能。
据了解，“识典古籍”App收录了包括《永乐大典》、帛书版《道德经》等在内的超过3万部古籍，并具有原图阅读模式、划线笔记、兴趣分类等功能，不仅适用于专业研究者，也适用于对传统文化感兴趣的普通大众。作为一款免费的古籍阅读应用，“识典古籍”App为人们阅读古籍提供了极大的方便。
（本文来源：大象新闻。本网转发此文章，旨在为读者提供更多信息资讯，所涉内容不构成投资、消费建议。对文章事实有疑问，请与有关方核实或与本网联系。文章观点非本网观点，仅供读者参考。）
近日，国内知名游戏开发商游戏科学官方宣布《黑神话》系列新作《黑神话：钟馗》，并上线预告片。一时间，很多人对这位能辟邪、驱鬼、招财、斩五毒的中国神话与道教信仰中的神祇，产生了浓厚兴趣。古籍阅读应用“识典古籍”App便成了人们多角度了解钟馗的渠道。据了解，“识典古籍”App中与钟馗相关的文字记录有104处。这些文字记录，从多方面还原了历史中的钟馗。
“识典古籍”App上的“钟馗”词条搜索结果。（图/“识典古籍”App）
关于钟馗，有一个被各种古籍反复提及而且在民间具有广泛知名度的故事：唐玄宗梦钟馗。在“识典古籍”App上找到的最早版本，出现于晚唐卢肇所写的《唐逸史》中。在开元元年（713），唐玄宗染病，梦到了小鬼，忽一大鬼前来“救驾”，抓住小鬼先挖出它的眼睛，然后撕开身体吃了下去。大鬼告诉皇帝“臣是终南山进士钟馗”及自己的故事。唐玄宗梦醒，疾病立刻痊愈，遂召见吴道子画下梦中钟馗的模样。
《唐逸史》所记载的这个小故事被命名为“梦钟馗”，收录在南宋时期《新编古今事文类聚》。与卢肇几乎同一时期晚唐文人周繇，也写了一篇关于梦钟馗的《梦舞钟馗赋》，只不过把吃小鬼的情节改成了钟馗跳舞驱邪。紧接着，《新编古今事文类聚》又收录了一篇“画钟馗”，摘自五代时期的《野人闲话》。
梦钟馗和画钟馗是“识典古籍”App里收录的最早的钟馗故事。这两个故事都在后世古籍中多次出现，有时还会有更多新信息。北宋沈括的《梦溪笔谈·补笔谈》中，记录了吴道子画作中的题记，也新增了情节。吴道子绘画后，皇帝不仅让百官都来看画，还告知天下，规定年末要贴钟馗画像驱鬼驱邪。
《新编古今事文类聚·画钟馗》节选。（图/“识典古籍”App）
关于“钟馗”名称的由来，“识典古籍”App也能找到古籍的相应记载。在明代的《升庵集》中，明代学者杨慎考证，他引用齐人所著的《周礼·考工记》，“大圭长三尺，杼上终葵首，天子服之。（注：终葵，椎也。）”又引用宋代的《金石录》，指出晋宋时期有人以“终葵”为名，后来讹传为“钟馗”。
对此，沈括还有更深入的研究。在《梦溪笔谈·补笔谈》卷三“杂志”门类中，他写到，后魏时期有一个名叫李钟馗的人，隋朝亦有将领乔钟馗、杨钟馗，“钟馗”这个名字由来已久，并非从开元年间才出现，更不是从那时才开始有钟馗画像。沈括还认为，《周礼·夏官》中记载的驱鬼方相氏，因为在傩仪式中“翚终葵，扬关斧”，后世传着传着就变成了“钟馗”。
而作为能斩杀恶鬼的钟馗形象，目前已知最早出现于东晋时期的《太上洞渊神咒经》。这部道教古籍有多个版本，在“识典古籍”App收录的正统道藏本中，记载着“太上遣力士，赤卒，杀鬼之众万亿，执刀缚鬼，钟馗打杀，得便付之辟邪”，大意是钟馗负责将鬼怪打死，之后交给辟邪神处置。
由此，可以看到一个清晰的脉络——春秋战国时期，齐人方言中把“椎”叫做“钟葵”。后来它被写进《考工记》，“杼上终葵首”，这个并不好懂的方言词语因此流传开。驱鬼仪式中，驱鬼人手持终葵，被误传为钟葵可以驱鬼，而后又被可用作人名的“钟馗”一词取代。直至唐代皇帝赠送大臣钟馗画像成为岁末时的固定仪式，钟馗正式成为驱鬼象征，不仅有了外貌，还有了身世，后人也据此添加了更多故事。
明宪宗朱见深所绘的《岁朝佳兆图》，现藏于北京故宫博物院。
此外，在“识典古籍”App的古籍中，还有涉及“钟馗小妹”以及后世在除夕、端午挂钟馗画像等习俗的记载。直到晚清，皇宫依旧会在岁末赏赐大臣钟馗画像。如果从《周礼·考工记》出现的“钟葵”算起，“钟馗”这个称呼已经有两千多年历史。在如此漫长的岁月里，大多数事物早已湮没。幸运的是，还有很多古籍被留了下来，为后人留下了探索历史的可能。
据了解，“识典古籍”App收录了包括《永乐大典》、帛书版《道德经》等在内的超过3万部古籍，并具有原图阅读模式、划线笔记、兴趣分类等功能，不仅适用于专业研究者，也适用于对传统文化感兴趣的普通大众。作为一款免费的古籍阅读应用，“识典古籍”App为人们阅读古籍提供了极大的方便。
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