近来看到几种关于“古代诗文咏北京”的选本，所选作品多有不同。有的自汉末选起，有的则选了《诗经》中的作品。《诗经》中确有咏北京的诗篇，但所选却未必恰当。比如有人选了《诗经·国风·召南》中的《甘棠》，这首诗固然是歌颂召公奭的，但《甘棠》也好，召公奭也好，都与北京无关。《史记·燕召公世家》就明明白白写着：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”可见这棵棠树不在北燕，而在宗周，今陕西陕县一带。至于召公奭，虽受封于武王，但就封于燕的却是他的儿子，这有房山琉璃河董家林古城遗址出土的“堇鼎”铭文为证，其中明白写到，燕侯派大臣堇到宗周去向大保，即召公奭奉献食物，说明召公奭仍留在宗周辅佐王室，并未到北燕来。
其实，《诗经》中咏北京的诗篇不是没有，遗憾的是，现有的这几个选本都忽略了这首诗，我说的就是《诗经·大雅·韩奕》。这首诗共分六章：
奕奕梁山，维禹甸之，有倬其道。韩侯受命，王亲命之：缵（zuǎn）戎祖考，无废朕命。夙夜匪解，虔共尔位。朕命不易，榦（ɡàn）不庭方，以佐戎辟。
四牡奕奕，孔修且张。韩侯入觐，以其介圭，入觐于王。王锡韩侯，淑旂（qí）绥章。簟（diàn）茀错衡，玄衮（ɡǔn）赤舄（xì），钩 膺 镂 锡。鞹（kuò）鞃（hónɡ）浅幭（miè），鞗（tiáo）革金厄。
韩侯出祖，出宿于屠。显父饯之，清酒百壶。其殽维何？炰鳖鲜鱼。其蔌（sù）维何？维笋（sǔn）及蒲。其赠维何？乘马路车。笾豆有且，侯氏燕胥。
韩侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。韩侯迎止，于蹶之里。百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光。诸娣从之，祁祁如云。韩侯顾之，烂其盈门。
蹶父孔武，靡国不到。为韩姞相攸，莫如韩乐。孔乐韩土，川泽訏訏，鲂鱮甫甫，麀（yōu）鹿噳噳（yǔ）。有熊有罴，有猫有虎。庆既令居，韩姞燕誉。
溥彼韩城，燕师所完。以先祖受命，因时百蛮。王锡韩侯，其追其貊，奄受北国，因以其伯。实墉实壑，实亩实籍。献其貔皮，赤豹黄罴。
毛诗称这首诗是尹吉甫为赞美周宣王而作。尹吉甫是周宣王时的中兴名臣。此前周朝经历了一次危机，厉王无道，诸侯不朝，现在宣王复兴，首先平定了陈、宋，以绝后患；接下来便派遣韩侯到现今河北省固安县的新韩城，作为东北方的屏障。这首诗是实录，作者如亲临其境，如实书写，故有人猜测，尹吉甫是亲历者，全程参与了韩侯北迁的大事件。
第一章从韩侯受命写起。他受命在宣王四年初春，《竹书纪年》于宣王四年有曰：“王命蹶父如韩，韩侯来朝。”可见，宣王的命令是通过蹶父传达给韩侯的。而当时韩侯所在的韩城是在陕西。第二章便写韩侯到镐京朝觐宣王，宣王赐给他很多东西。第三章写韩侯动身的时候，显父在屠这个地方为他饯行，特备下美酒、美食，还送他车马。第四章写他朝觐宣王之后，赴南燕娶亲。新妇恰是蹶父的女儿，宣王的外甥女。第五章赞美这桩婚事，称蹶父为女儿韩姞找到一个好婆家，并极言韩城的富饶。第六章写到达新韩城，这座韩城就是蹶父带领南燕民众所完成的，故诗曰：“溥彼韩城，燕师所完。”又说，宣王将这里的追人、貊人等蛮族都赐给韩侯管辖，并修建了坚实的城池、沟渠，治理田亩，编订户籍，新韩城显示出一派欣欣向荣的景象。
显而易见，这首诗的第五章、第六章都是赞美新韩城的。东汉王符的《潜夫论》说：“昔周宣王时，有韩侯，其国近燕，故《诗》云：‘溥彼韩城，燕师所完。’”这是韩城地处燕地也即北京的证明。《水经注》也说：“圣水经方城县故城北，又东南经韩城东。”《魏书·地形志》则曰：“范阳郡方城县有韩侯城。”这里的方城即固安的前身，今为永清县永清镇韩城村。诗中描绘此地川泽广大，物产丰富，山高林茂，百兽珍奇，无所不有，社会治理也是有条不紊的，对当地异族的管理也很有成效，他们都来奉献各自的物产，有貔皮、赤豹皮和黄罴皮等珍稀贡品。这首诗让我们真切地领略到了历史上北京地区的美好，我们是不是应该感谢诗的作者尹吉甫呢！
近来看到几种关于“古代诗文咏北京”的选本，所选作品多有不同。有的自汉末选起，有的则选了《诗经》中的作品。《诗经》中确有咏北京的诗篇，但所选却未必恰当。比如有人选了《诗经·国风·召南》中的《甘棠》，这首诗固然是歌颂召公奭的，但《甘棠》也好，召公奭也好，都与北京无关。《史记·燕召公世家》就明明白白写着：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”可见这棵棠树不在北燕，而在宗周，今陕西陕县一带。至于召公奭，虽受封于武王，但就封于燕的却是他的儿子，这有房山琉璃河董家林古城遗址出土的“堇鼎”铭文为证，其中明白写到，燕侯派大臣堇到宗周去向大保，即召公奭奉献食物，说明召公奭仍留在宗周辅佐王室，并未到北燕来。
其实，《诗经》中咏北京的诗篇不是没有，遗憾的是，现有的这几个选本都忽略了这首诗，我说的就是《诗经·大雅·韩奕》。这首诗共分六章：
奕奕梁山，维禹甸之，有倬其道。韩侯受命，王亲命之：缵（zuǎn）戎祖考，无废朕命。夙夜匪解，虔共尔位。朕命不易，榦（ɡàn）不庭方，以佐戎辟。
四牡奕奕，孔修且张。韩侯入觐，以其介圭，入觐于王。王锡韩侯，淑旂（qí）绥章。簟（diàn）茀错衡，玄衮（ɡǔn）赤舄（xì），钩 膺 镂 锡。鞹（kuò）鞃（hónɡ）浅幭（miè），鞗（tiáo）革金厄。
韩侯出祖，出宿于屠。显父饯之，清酒百壶。其殽维何？炰鳖鲜鱼。其蔌（sù）维何？维笋（sǔn）及蒲。其赠维何？乘马路车。笾豆有且，侯氏燕胥。
韩侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。韩侯迎止，于蹶之里。百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光。诸娣从之，祁祁如云。韩侯顾之，烂其盈门。
蹶父孔武，靡国不到。为韩姞相攸，莫如韩乐。孔乐韩土，川泽訏訏，鲂鱮甫甫，麀（yōu）鹿噳噳（yǔ）。有熊有罴，有猫有虎。庆既令居，韩姞燕誉。
溥彼韩城，燕师所完。以先祖受命，因时百蛮。王锡韩侯，其追其貊，奄受北国，因以其伯。实墉实壑，实亩实籍。献其貔皮，赤豹黄罴。
毛诗称这首诗是尹吉甫为赞美周宣王而作。尹吉甫是周宣王时的中兴名臣。此前周朝经历了一次危机，厉王无道，诸侯不朝，现在宣王复兴，首先平定了陈、宋，以绝后患；接下来便派遣韩侯到现今河北省固安县的新韩城，作为东北方的屏障。这首诗是实录，作者如亲临其境，如实书写，故有人猜测，尹吉甫是亲历者，全程参与了韩侯北迁的大事件。
第一章从韩侯受命写起。他受命在宣王四年初春，《竹书纪年》于宣王四年有曰：“王命蹶父如韩，韩侯来朝。”可见，宣王的命令是通过蹶父传达给韩侯的。而当时韩侯所在的韩城是在陕西。第二章便写韩侯到镐京朝觐宣王，宣王赐给他很多东西。第三章写韩侯动身的时候，显父在屠这个地方为他饯行，特备下美酒、美食，还送他车马。第四章写他朝觐宣王之后，赴南燕娶亲。新妇恰是蹶父的女儿，宣王的外甥女。第五章赞美这桩婚事，称蹶父为女儿韩姞找到一个好婆家，并极言韩城的富饶。第六章写到达新韩城，这座韩城就是蹶父带领南燕民众所完成的，故诗曰：“溥彼韩城，燕师所完。”又说，宣王将这里的追人、貊人等蛮族都赐给韩侯管辖，并修建了坚实的城池、沟渠，治理田亩，编订户籍，新韩城显示出一派欣欣向荣的景象。
显而易见，这首诗的第五章、第六章都是赞美新韩城的。东汉王符的《潜夫论》说：“昔周宣王时，有韩侯，其国近燕，故《诗》云：‘溥彼韩城，燕师所完。’”这是韩城地处燕地也即北京的证明。《水经注》也说：“圣水经方城县故城北，又东南经韩城东。”《魏书·地形志》则曰：“范阳郡方城县有韩侯城。”这里的方城即固安的前身，今为永清县永清镇韩城村。诗中描绘此地川泽广大，物产丰富，山高林茂，百兽珍奇，无所不有，社会治理也是有条不紊的，对当地异族的管理也很有成效，他们都来奉献各自的物产，有貔皮、赤豹皮和黄罴皮等珍稀贡品。这首诗让我们真切地领略到了历史上北京地区的美好，我们是不是应该感谢诗的作者尹吉甫呢！
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