在当今古代诗词热中，王蒙先生的新著《诗词中国》封面上标注有两行字“好诗是一种发现，读诗是一种创造”。箴言很精辟。全书各篇无不朝着“发现”和“创造”在做努力。
“诗无达诂”
王蒙先生在《诗词中国》里努力“发现”和“创造”，让我想起中国古代诗学里的“诗无达诂”。
“诗无达诂”，是中国古代诗学解释学多元理解与阐释取向的精练表达。这一术语，源于汉代大儒董仲舒的《春秋繁露》。在春秋战国时代，读《诗经》很热，解诗蜂起，断章取义成风。到了西汉，经学家们对此意见纷纷，提出“独尊儒术”的大儒董仲舒却提出“诗无达诂”，意在为《诗经》的阅读、传播提供宽松环境。董仲舒提出“诗无达诂”原来是出于保护儒家经典的考虑，而在文学鉴赏论中，“诗无达诂”侧重于读者感受，体现了不同读者在文本解读与艺术审美上的差异性。
“诗无达诂”不仅是对诗歌解读的一种态度，也体现了中国传统文化的包容性和多元性。它鼓励读者在阅读诗歌时发挥自己的想象力和创造力，根据自己的理解和感受去解读诗歌，从而丰富诗歌的内涵、意蕴和可能性。
王蒙先生的《诗词中国》不仅体现了“诗无达诂”的传统解诗精神，还努力追求“不同的理解”，执着于找到“更好的理解”，强烈显示了读诗者可能比作者本人对自己的作品有更好的理解，对文本的旨意有更多的诠释，从而表现出一种当代文化多层次、多向度、多价值、多趣味的创造，体现了中华传统文化创造性的转变、创新发展的时代精神。
文化的序曲
诗歌读法的选择本身就可以成为一种创造。
在此书开篇《美丽中国的开辟曲》中，王蒙先生对《尚书》里的名篇《卿云歌》的读法提出了极为豪迈的想法：“《卿云歌》为中华礼仪盛典官方诗歌的开山之作！”然后从唱法上，他把起始四句“卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮”的内涵和气象做了一番演绎。他告诉读者，这是虞舜的领唱，译成白话文为彩云灿烂，舒展相连，日月光辉，一天又一天，光鲜更光鲜。然后他又告诉读者，接下来是众臣八伯的齐声唱和。最后是舜帝的续唱，鼓乐齐鸣，显示天地和谐，神灵保佑。王蒙先生诚恳地表示，关于此诗的背景与本事，不是他所能置喙的。然而，他豪迈地主张：“我要说的是，它的气象之宏大伟岸，日月星辰之光明灿烂，健康、乐观、崇德、亲民、敬天、积善之正道，文句之齐整，尤其是起始四句，前无古人，后无来者，高可登顶，大及寰宇，再无出其右者。”进而他认为：“它是美丽中国的开辟曲，它是美丽天下、美丽中国的世界观、人生观、价值观的颂词，是中华文化的序曲，它是大气磅礴的中华颂！”不是从文化史、文学史考证的意义上，而是从阅读的效果上，他推崇此诗为中华礼仪盛典官方诗歌的开山之作。
无疑，对同一首诗，层次不同、高度不同、审美不同的读诗者会得到不同的阅读体验。王蒙先生在这首诗里读出了庙堂气派与家国情怀。
诗韵异趣
读诗时寻找诗韵异趣也可以成为一种标新。
在《思亲与送别的经典诗语》一节里，谈到王维的《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”两句送别诗的经典诗句，王蒙先生竟然找出含义正好相反的另外两句高适的诗句：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”（《别董大》其一）他接着慨叹道：“诗韵相异，为另一种共生经典。有古典诗词宝库的国人太幸福了。挽留惜别的时候，请引用王维的这两句诗；鼓励出行，开拓创业的时候，可以用高适的这两句诗。够用，合用，左右逢源之妙用也！”把不同诗人意思未必相同的诗句放在一起来比较、品味，这是王蒙先生发散性思维、创造性读诗给读者带来的诗韵异趣。
又如在《一帘幽梦，十里柔情》一节里，王蒙先生引用《瑞龙吟·大石春景》一词中“前度刘郎重到，访邻寻里。同时歌舞，唯有旧家秋娘，声价如故”化用了刘禹锡的“种桃道士归何处？前度刘郎今又来”，说刘禹锡被指控嘲笑已经失势的政敌，于是再次遭贬。可是，倘若不太知道这个典故，后来人将刘禹锡的诗看成他对残败了的桃林的惋惜怀念也很美好。一般来说，给一首普普通通、明明白白的诗赋予政治的机密含义，这固然事出有因，但毕竟有伤诗词本身的美学意义。对非诗性、非词性的解说扰乱了作品的文学本意，王蒙先生对此颇不以为然。
独具慧眼
读诗的创造性还在于读诗者的独具慧眼。在《多情与持重从容的柳永》一节中，王蒙先生在欣赏了婉约派词人柳永的《望海潮》《雨霖铃·秋别》《竹马子》三首词后，认为柳永有对家国命运的期待，也有突破自己、走向家国天下的愿望，认为柳永的情感并不自囿，他的情感与更阔大的人生观、价值观、眼界心境相通。
王蒙先生说：“柳永并不是可怜巴巴的低迷词人，他是一个面对世界、面对自然、面对历史地理、面对春夏秋冬、面对水陆山河、面对情思醒梦、面对悲欢离合，咀嚼回味、思考体贴，再用诗情词意、绝妙好词写出来的大词人。”认为他是处于宋词领军地位的大师。他的思想雄浑周到，然而他的心志站位、杀伐决断却较差。最后，王蒙先生慨叹道，一千多年过去了，谁是柳永的伯乐和知己呢？这就是说，一个大诗人、大词人并不是一个标签可以概括的。他是全面、鲜活、生动、多层次的整体存在，后人读诗，总得准备好先生慧眼做成伯乐和知己的。
创造性读诗
我们感叹，读王蒙先生的《诗词中国》，处处能发现他出人意料的创造性读诗的努力。在《杜甫的深挚、密实与力度》一节里，读到杜甫的《春夜喜雨》，对于人们已经稔熟在心的这首诗，王蒙先生也有说法。他说：“我们称杜甫为‘诗圣’，但此诗对雨的热烈欢迎，绝对反映了农户的实在心理。”诗人、仁心，绝对不是一味伟大与高高在上的，杜甫的农村生活诗篇，比陶渊明、王维都更富有“庄稼人”的气味，有多少人在读这首诗时仔细辨认过这气味呢？
在《李商隐等的心语：悲美、华美、隔距美、朦胧美》一节里，王蒙先生对李商隐的《无题·昨夜星辰昨夜风》一诗的阅读体现出强烈的发散性思维的特点。仅仅有读到“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东”两句，他立刻感叹道：“诗锋直入，观天察地，昨天昨夜，画堂桂堂，又亲切又朦胧，令人想起披头士的经典歌曲《Yesterday》。”然后，书中用了大量篇幅对李商隐的《无题·昨夜星辰昨夜风》和《Yesterday》做了一番全面的比较解读，最后得出了属于自己的结论：“永远美丽的昨夜星辰昨夜风。永远的是昨天、想念的是昨天、没有了的是昨天。好一首含蓄优美，多彩多姿的李商隐的《无题》，让我们把‘昨夜星辰昨夜风’也唱起来吧。”这实在太出乎绝大多数读者的预料了！这就是王蒙先生“更好理解”的“诗词中国”。
作者：聂震宁 中国出版协会全民阅读工作委员会主任
在当今古代诗词热中，王蒙先生的新著《诗词中国》封面上标注有两行字“好诗是一种发现，读诗是一种创造”。箴言很精辟。全书各篇无不朝着“发现”和“创造”在做努力。
“诗无达诂”
王蒙先生在《诗词中国》里努力“发现”和“创造”，让我想起中国古代诗学里的“诗无达诂”。
“诗无达诂”，是中国古代诗学解释学多元理解与阐释取向的精练表达。这一术语，源于汉代大儒董仲舒的《春秋繁露》。在春秋战国时代，读《诗经》很热，解诗蜂起，断章取义成风。到了西汉，经学家们对此意见纷纷，提出“独尊儒术”的大儒董仲舒却提出“诗无达诂”，意在为《诗经》的阅读、传播提供宽松环境。董仲舒提出“诗无达诂”原来是出于保护儒家经典的考虑，而在文学鉴赏论中，“诗无达诂”侧重于读者感受，体现了不同读者在文本解读与艺术审美上的差异性。
“诗无达诂”不仅是对诗歌解读的一种态度，也体现了中国传统文化的包容性和多元性。它鼓励读者在阅读诗歌时发挥自己的想象力和创造力，根据自己的理解和感受去解读诗歌，从而丰富诗歌的内涵、意蕴和可能性。
王蒙先生的《诗词中国》不仅体现了“诗无达诂”的传统解诗精神，还努力追求“不同的理解”，执着于找到“更好的理解”，强烈显示了读诗者可能比作者本人对自己的作品有更好的理解，对文本的旨意有更多的诠释，从而表现出一种当代文化多层次、多向度、多价值、多趣味的创造，体现了中华传统文化创造性的转变、创新发展的时代精神。
文化的序曲
诗歌读法的选择本身就可以成为一种创造。
在此书开篇《美丽中国的开辟曲》中，王蒙先生对《尚书》里的名篇《卿云歌》的读法提出了极为豪迈的想法：“《卿云歌》为中华礼仪盛典官方诗歌的开山之作！”然后从唱法上，他把起始四句“卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮”的内涵和气象做了一番演绎。他告诉读者，这是虞舜的领唱，译成白话文为彩云灿烂，舒展相连，日月光辉，一天又一天，光鲜更光鲜。然后他又告诉读者，接下来是众臣八伯的齐声唱和。最后是舜帝的续唱，鼓乐齐鸣，显示天地和谐，神灵保佑。王蒙先生诚恳地表示，关于此诗的背景与本事，不是他所能置喙的。然而，他豪迈地主张：“我要说的是，它的气象之宏大伟岸，日月星辰之光明灿烂，健康、乐观、崇德、亲民、敬天、积善之正道，文句之齐整，尤其是起始四句，前无古人，后无来者，高可登顶，大及寰宇，再无出其右者。”进而他认为：“它是美丽中国的开辟曲，它是美丽天下、美丽中国的世界观、人生观、价值观的颂词，是中华文化的序曲，它是大气磅礴的中华颂！”不是从文化史、文学史考证的意义上，而是从阅读的效果上，他推崇此诗为中华礼仪盛典官方诗歌的开山之作。
无疑，对同一首诗，层次不同、高度不同、审美不同的读诗者会得到不同的阅读体验。王蒙先生在这首诗里读出了庙堂气派与家国情怀。
诗韵异趣
读诗时寻找诗韵异趣也可以成为一种标新。
在《思亲与送别的经典诗语》一节里，谈到王维的《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”两句送别诗的经典诗句，王蒙先生竟然找出含义正好相反的另外两句高适的诗句：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”（《别董大》其一）他接着慨叹道：“诗韵相异，为另一种共生经典。有古典诗词宝库的国人太幸福了。挽留惜别的时候，请引用王维的这两句诗；鼓励出行，开拓创业的时候，可以用高适的这两句诗。够用，合用，左右逢源之妙用也！”把不同诗人意思未必相同的诗句放在一起来比较、品味，这是王蒙先生发散性思维、创造性读诗给读者带来的诗韵异趣。
又如在《一帘幽梦，十里柔情》一节里，王蒙先生引用《瑞龙吟·大石春景》一词中“前度刘郎重到，访邻寻里。同时歌舞，唯有旧家秋娘，声价如故”化用了刘禹锡的“种桃道士归何处？前度刘郎今又来”，说刘禹锡被指控嘲笑已经失势的政敌，于是再次遭贬。可是，倘若不太知道这个典故，后来人将刘禹锡的诗看成他对残败了的桃林的惋惜怀念也很美好。一般来说，给一首普普通通、明明白白的诗赋予政治的机密含义，这固然事出有因，但毕竟有伤诗词本身的美学意义。对非诗性、非词性的解说扰乱了作品的文学本意，王蒙先生对此颇不以为然。
独具慧眼
读诗的创造性还在于读诗者的独具慧眼。在《多情与持重从容的柳永》一节中，王蒙先生在欣赏了婉约派词人柳永的《望海潮》《雨霖铃·秋别》《竹马子》三首词后，认为柳永有对家国命运的期待，也有突破自己、走向家国天下的愿望，认为柳永的情感并不自囿，他的情感与更阔大的人生观、价值观、眼界心境相通。
王蒙先生说：“柳永并不是可怜巴巴的低迷词人，他是一个面对世界、面对自然、面对历史地理、面对春夏秋冬、面对水陆山河、面对情思醒梦、面对悲欢离合，咀嚼回味、思考体贴，再用诗情词意、绝妙好词写出来的大词人。”认为他是处于宋词领军地位的大师。他的思想雄浑周到，然而他的心志站位、杀伐决断却较差。最后，王蒙先生慨叹道，一千多年过去了，谁是柳永的伯乐和知己呢？这就是说，一个大诗人、大词人并不是一个标签可以概括的。他是全面、鲜活、生动、多层次的整体存在，后人读诗，总得准备好先生慧眼做成伯乐和知己的。
创造性读诗
我们感叹，读王蒙先生的《诗词中国》，处处能发现他出人意料的创造性读诗的努力。在《杜甫的深挚、密实与力度》一节里，读到杜甫的《春夜喜雨》，对于人们已经稔熟在心的这首诗，王蒙先生也有说法。他说：“我们称杜甫为‘诗圣’，但此诗对雨的热烈欢迎，绝对反映了农户的实在心理。”诗人、仁心，绝对不是一味伟大与高高在上的，杜甫的农村生活诗篇，比陶渊明、王维都更富有“庄稼人”的气味，有多少人在读这首诗时仔细辨认过这气味呢？
在《李商隐等的心语：悲美、华美、隔距美、朦胧美》一节里，王蒙先生对李商隐的《无题·昨夜星辰昨夜风》一诗的阅读体现出强烈的发散性思维的特点。仅仅有读到“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东”两句，他立刻感叹道：“诗锋直入，观天察地，昨天昨夜，画堂桂堂，又亲切又朦胧，令人想起披头士的经典歌曲《Yesterday》。”然后，书中用了大量篇幅对李商隐的《无题·昨夜星辰昨夜风》和《Yesterday》做了一番全面的比较解读，最后得出了属于自己的结论：“永远美丽的昨夜星辰昨夜风。永远的是昨天、想念的是昨天、没有了的是昨天。好一首含蓄优美，多彩多姿的李商隐的《无题》，让我们把‘昨夜星辰昨夜风’也唱起来吧。”这实在太出乎绝大多数读者的预料了！这就是王蒙先生“更好理解”的“诗词中国”。
作者：聂震宁 中国出版协会全民阅读工作委员会主任
“二月天杨柳醉春烟，三月三来山青草漫漫。”在央视2024年的春节联欢晚会后，一首《上春山》传唱大江南北。既然要上春山，就要上天下“第一山”，那这“第一山”又在哪里呢？人们常说：“上有天堂，下有苏 近日，国家移民管理局决定自5月6日起出台便民利企出入境管理六项政策措施，旨在提供更好地服务促进高水平对外开放，进一步便利内地人员出入境。 这六项措施包括：在北京等20个城市试点实行换发补发出入境证件“全程网 春盛山月，流光似水。黄龙酒店管理集团全新推出【黄龙旅行家会员计划】，包含银卡、金卡、铂金卡、锦鲤卡四大卡种，加入”锦鲤卡“会员立享集团+门店双重福利，积分消费、会员礼包、开卡福利重磅来袭，首单回本更超值。 近日，山西省浑源县人民政府与北京恒久厚道文化旅游发展有限公司举行永安坊文化旅游街区项目签约仪式。 据介绍，浑源古城——永安坊旅游街区项目北邻永安禅寺南广场，西邻圆觉寺，南到郭家巷，东至现状民房。项目站位城 近日，哈萨克斯坦本地电子钱包 Kaspi.kz 和蚂蚁集团达成合作，通过Alipay+ 跨境服务，Kaspi.kz用户在超过8000万支付宝商家均可扫码消费，实现“一部手机游中国”。至此，已有9个国家和地区的12个境外移动支付 App 用户，通过 读傅山的画，就像读庄子，也像赏他的书法，感到满纸真力弥漫，满眼天机散发，让人心胸豁然。他说：“天机适来，不刻而工。”又称：“凡字画诗文，皆天机浩气所发。”他的书画，就像《逍遥游》中鹏抟鹍运的奇纵浩 。本文链接：在诗词中国中，重新“发现”和“创造”http://www.sushuapos.com/show-6-14078-0.html
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