韦应物的很多诗明白如话，无需对其人其时了解太多，也能读懂。“田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。不觉朝已晏，起来望青天。四体一舒散，情性亦忻然”，这样的句子，不涉典故，不加雕琢，节奏舒缓平静，心态的散漫闲放一望即知。有人因此说他“真朴处最近陶公”，身体的“舒散”和情性的“忻然”，达到如陶渊明“真朴”的境界，正点出韦诗中自然无意的一面。
但韦应物毕竟是超越了他的时代的诗人。闻一多曾说，所谓大历十才子，实际上可以看成一个人，只有韦苏州是例外。韦诗之自成面貌，在当时诗坛独树一帜，于此可见一斑。今人提及唐诗，王杨卢骆，李杜高岑，王孟韦柳，韩孟元白，李杜温韦，在这样一个关于唐诗流派及代表作家的排名中，仍有韦应物一席之地。《唐诗三百首》中，除杜甫、王维、李白、李商隐、孟浩然外，编属韦应物的有十二首，尤在刘长卿、杜牧、王昌龄、白居易等名手之上。数量虽不能说明问题，但我们不能不承认，在诗国之中，韦应物不仅属于大历，更属于唐代，他敏感地发现并找到属于自己的语言以表现他所感觉到的时代特质。他的个人风格也由此成就，并发展为某些诗体的成规，乃至转换为其特性，《批点唐音》便指出“五言古诗先学韦应物，然后诸家可入”。想要更深入地体会韦应物诗的好处，就不能不对他所处的时代有所了解，对他所选择、呈现的风格有细致的诠解。风格是涵化于作品中的原则选择，是诗人意志的标志。或如法国作家布封所说，风格即人，没有风格，则无以立人。
浪荡子的长安记忆
韦应物是世家子，自高祖起，韦家陆续出了14位宰相，“城南韦杜，去天尺五”，这则被杜甫记入诗中的俚语，说的就是他们煊赫的家族。“把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青”，诗中念兹在兹的“杜陵”，便是韦家聚族歌哭之地。虽然韦应物这一支，当他出世时已“家贫无旧业”“归无置锥地”，及至晚年，都无力在苏州致仕后回归故里。不过，凭借门阀的恩荫特权，他在年轻时得以擢选入宫，成为玄宗皇帝的侍卫。对这段生活，韦应物是不无自豪的，“与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上赤墀。花开汉苑经过处，雪下骊山沐浴时”“蒙恩每浴华池水，扈猎不蹂渭北田。朝廷无事共欢燕，美人丝管从九天。”他曾在最青春的时候，在最接近核心的位置，亲身经历了一个辉煌时代的繁华。“花开汉苑经过处，雪下骊山沐浴时”，这样的富贵气象与承平风度，是其他人心驰神往而难以体验的。即使杜甫，此时也只是冬夜路过骊山，在遥望之后写下“瑶池气郁律，羽林相摩戛……荣枯咫尺异，惆怅难再述”。
扈猎从游的侍卫生活，让弄性尚气的少年人不免偏恃恩私，豪纵不羁。“少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。骊山风雪夜，长杨羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。”在这首侠气动荡，毫不忸怩，追忆盛时气概的自叙诗中，我们窥见韦应物真诚坦率之中浪荡子的一面。“愿为五陵轻薄儿，生在贞观开元时。斗鸡走犬过一生，天地安危两不知。”王安石此诗可谓青年韦应物的绝佳写照。但这样度过一生的梦想终难实现，“安史之乱”爆发后，玄宗逃蜀，韦应物流落秦中，侍卫生活旋告结束。在长安收复后，乾元年间，他才转入太学，折节读书。“读书事已晚，把笔学题诗”，盛唐废墟上，诗人韦应物从此登上历史舞台。
仕与隐：散淡作为方法
相比“七龄思即壮，开口咏凤凰”的杜甫，和“五岁诵六甲，十岁观百家”的李白，二十多岁才开始学诗的韦应物，在修辞方面的学养不如他人。在偏擅近体、争工字句的大历诗坛，他更多以古体取胜，平铺直叙，形成简洁朴实、以描述为主的诗歌语言。
“乔木生夏凉，流云吐华月”“浮云一别后，流水十年间”“日落群山阴，天秋百泉响”“一为风水便，但见山川驰”，用字都很平常，不以雕琢刻画取胜，也没有什么尖新的生造。韦应物的好处，就在于他的古拙散淡。散淡在此，既是一种悠闲简洁的艺术精神，也是一种人生的态度与境界，意味着对生活事实的欣然接受，标志着情感的平和宁静。他经历过盛世，见证了繁华的崩溃，如今除了悼亡等极特殊的情境，没有什么能让他在诗中情感失衡，一切都归于平静。“形迹虽拘检，世事澹无心”“出处似殊致，喧静两皆禅”，这两句诗，一为与密友王卿游园时自道，一给诗僧琮公，皆是他平静心理的流露。
诗人韦应物一生辗转京洛、江南，先后出任洛阳丞、京兆府功曹、滁州刺史、江州刺史、苏州刺史，从初仕到归休，重复着仕与隐的循环，并不汲汲于功名仕进，显示出随遇而安的处世姿态。而且每次隐退，所选择的栖息地都是寺院，正可证史书中“天宝后，诗人多为忧苦流寓之思，及寄兴于江湖僧寺”的记载。韦应物的吏隐交游，其中折射出的心态，与时代及诗坛的主流，在这一点上是呼吸相通的。他先后闲居洛阳同德寺、长安善福精舍，滁州的琅琊寺、西禅院，江州的东林精舍等几处寺院也都留下了他的身影，终老之所，则在苏州的永定寺，由此结交了很多僧人、道士朋友，韦应物最好的一些诗，正是写给他们的。因为是朋友，所以尤为真挚，因为是方外之人，所以超然洒脱，又别有玄心禅意，令人涵咏不尽。“怀君属秋夜，散步咏凉天。山空松子落，幽人应未眠”，秋夜凉天，是眼前怀人之景；空山松子，则是意中幽人之兴，同一时间里呈现出不同的空间，一时真幻莫辨，淡淡着墨，更显得语浅远而情深切。这样的情韵，相比王维“雨中山果落，灯下草虫鸣”，多了一份我思君处君思我的牵挂；相比苏轼与张怀民的月夜散步，又别有一种含蓄散淡。“应未眠”比“亦未寝”要委婉得多，“幽人”是所怀之人，又何尝不是诗人自我的写照，与苏轼直接感叹“但少闲人如吾两人”不同，此诗蕴藏的情意与风流妙赏，要慢慢想一想，才能豁然而至。正如苏轼评韦应物，“发纤秾于简古，寄至味于淡泊。”
淡泊至味：深情的辩证法
纤秾简古、至味淡泊的统一，在韦应物的五言古诗中体现得更为明显。如他的《幽居》，在叙写幽居独处，守拙保和的心情时，突然闯入“微雨夜来过，不知春草生。青山忽已曙，鸟雀绕舍鸣”四句，原本闲散枯寂的思绪，顿时有了声色，却又因“不知”“来过”而含蓄，信笔写来，真有王维“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落”的韵致，让人情景两忘，身心俱遣。前人评点微雨春草句，说“中有元化”，大概是从中感受到了“天何言哉，四时行焉，百物生焉”的盎然生意和默默运行的生机。但诗人的语言，更让我们想起谢灵运的“池塘生春草，园柳变鸣禽”，那是玄言诗中无意找寻而自现的一帧明媚的风景，也是理性思索时不由自主而凸显的一声欣喜的微叹。
韦诗淡泊而有至味的好例，还可举《寄全椒山中道士》：“今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹。”既曰“寄”，对山中道士的忆念之情，自是题中之意。忆念深处，却又有一层幽寂情味需要细心体会。束荆煮石，是所念山中客不无神秘而清苦的活动，但“忽念”来得突兀，虽领起全诗，起兴之处，实在后面的“风雨”：因忽感风雨而冷，遂处郡斋念远人而寄；末联的落叶空山，被誉一片神行，有如神助，也实承风雨而来。晚唐诗僧无可在秋日写给从兄贾岛的诗中，有“听雨寒更彻，开门落叶深”的妙句，便同样以雨声拟落叶，更写听萧萧落叶而相思难寐的深情之人。雨在这里，是一个“因声求义”的游戏。开门叶深，与空山叶满，境界的疏密狭阔虽然有别，诗意的构思裁磨却一致，妙处须在象外别求，方能得其环中，真正看到背后的人。而且风雨之夕，山因落叶而空，又因落叶而满，秋气萧森，全无人迹的深山，又该何处寻找，如何安慰友人呢？即使有他走过的踪迹，也将被纷纷落叶掩盖，“欲持”“远慰”的愿景落空了，“何处寻”实是无处寻。诗中意境之含蓄，近孙革《访羊尊师》（南宋后传为贾岛作《寻隐者不遇》）“只在此山中，云深不知处”，也类似李商隐《北青萝》“落叶人何在，寒云路几层”，情感的跳荡与反复，却浓烈很多。风雨甚至不必实有，可以是风雨生落叶，也可因叶落而感风雨，在此，风雨不即是自然现象的能指，而成为心底精神波澜的隐喻，与时代症候的象征。
风雨之夕的叶落，容易让我们想到孟浩然的《春晓》，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”，春花秋叶，一暖一冷，孟诗更圆融恬淡，盛唐气象与大历诗风的区别，此处可觇。落满空山，无迹可寻的怅惘，也让我们想到张枣《镜中》的深情，“只要想起一生中最后悔的事/梅花便落满了南山”，虽然这样不免有断章挦扯之嫌。但平淡的诗，非有深情者不能为，如果一直平淡，便是槁木死灰，不足取了。韦应物淡泊之下的至味，或许在这样尽求其可尽之后，才愈觉其不尽。
韦应物的很多诗明白如话，无需对其人其时了解太多，也能读懂。“田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。不觉朝已晏，起来望青天。四体一舒散，情性亦忻然”，这样的句子，不涉典故，不加雕琢，节奏舒缓平静，心态的散漫闲放一望即知。有人因此说他“真朴处最近陶公”，身体的“舒散”和情性的“忻然”，达到如陶渊明“真朴”的境界，正点出韦诗中自然无意的一面。
但韦应物毕竟是超越了他的时代的诗人。闻一多曾说，所谓大历十才子，实际上可以看成一个人，只有韦苏州是例外。韦诗之自成面貌，在当时诗坛独树一帜，于此可见一斑。今人提及唐诗，王杨卢骆，李杜高岑，王孟韦柳，韩孟元白，李杜温韦，在这样一个关于唐诗流派及代表作家的排名中，仍有韦应物一席之地。《唐诗三百首》中，除杜甫、王维、李白、李商隐、孟浩然外，编属韦应物的有十二首，尤在刘长卿、杜牧、王昌龄、白居易等名手之上。数量虽不能说明问题，但我们不能不承认，在诗国之中，韦应物不仅属于大历，更属于唐代，他敏感地发现并找到属于自己的语言以表现他所感觉到的时代特质。他的个人风格也由此成就，并发展为某些诗体的成规，乃至转换为其特性，《批点唐音》便指出“五言古诗先学韦应物，然后诸家可入”。想要更深入地体会韦应物诗的好处，就不能不对他所处的时代有所了解，对他所选择、呈现的风格有细致的诠解。风格是涵化于作品中的原则选择，是诗人意志的标志。或如法国作家布封所说，风格即人，没有风格，则无以立人。
浪荡子的长安记忆
韦应物是世家子，自高祖起，韦家陆续出了14位宰相，“城南韦杜，去天尺五”，这则被杜甫记入诗中的俚语，说的就是他们煊赫的家族。“把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青”，诗中念兹在兹的“杜陵”，便是韦家聚族歌哭之地。虽然韦应物这一支，当他出世时已“家贫无旧业”“归无置锥地”，及至晚年，都无力在苏州致仕后回归故里。不过，凭借门阀的恩荫特权，他在年轻时得以擢选入宫，成为玄宗皇帝的侍卫。对这段生活，韦应物是不无自豪的，“与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上赤墀。花开汉苑经过处，雪下骊山沐浴时”“蒙恩每浴华池水，扈猎不蹂渭北田。朝廷无事共欢燕，美人丝管从九天。”他曾在最青春的时候，在最接近核心的位置，亲身经历了一个辉煌时代的繁华。“花开汉苑经过处，雪下骊山沐浴时”，这样的富贵气象与承平风度，是其他人心驰神往而难以体验的。即使杜甫，此时也只是冬夜路过骊山，在遥望之后写下“瑶池气郁律，羽林相摩戛……荣枯咫尺异，惆怅难再述”。
扈猎从游的侍卫生活，让弄性尚气的少年人不免偏恃恩私，豪纵不羁。“少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。骊山风雪夜，长杨羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。”在这首侠气动荡，毫不忸怩，追忆盛时气概的自叙诗中，我们窥见韦应物真诚坦率之中浪荡子的一面。“愿为五陵轻薄儿，生在贞观开元时。斗鸡走犬过一生，天地安危两不知。”王安石此诗可谓青年韦应物的绝佳写照。但这样度过一生的梦想终难实现，“安史之乱”爆发后，玄宗逃蜀，韦应物流落秦中，侍卫生活旋告结束。在长安收复后，乾元年间，他才转入太学，折节读书。“读书事已晚，把笔学题诗”，盛唐废墟上，诗人韦应物从此登上历史舞台。
仕与隐：散淡作为方法
相比“七龄思即壮，开口咏凤凰”的杜甫，和“五岁诵六甲，十岁观百家”的李白，二十多岁才开始学诗的韦应物，在修辞方面的学养不如他人。在偏擅近体、争工字句的大历诗坛，他更多以古体取胜，平铺直叙，形成简洁朴实、以描述为主的诗歌语言。
“乔木生夏凉，流云吐华月”“浮云一别后，流水十年间”“日落群山阴，天秋百泉响”“一为风水便，但见山川驰”，用字都很平常，不以雕琢刻画取胜，也没有什么尖新的生造。韦应物的好处，就在于他的古拙散淡。散淡在此，既是一种悠闲简洁的艺术精神，也是一种人生的态度与境界，意味着对生活事实的欣然接受，标志着情感的平和宁静。他经历过盛世，见证了繁华的崩溃，如今除了悼亡等极特殊的情境，没有什么能让他在诗中情感失衡，一切都归于平静。“形迹虽拘检，世事澹无心”“出处似殊致，喧静两皆禅”，这两句诗，一为与密友王卿游园时自道，一给诗僧琮公，皆是他平静心理的流露。
诗人韦应物一生辗转京洛、江南，先后出任洛阳丞、京兆府功曹、滁州刺史、江州刺史、苏州刺史，从初仕到归休，重复着仕与隐的循环，并不汲汲于功名仕进，显示出随遇而安的处世姿态。而且每次隐退，所选择的栖息地都是寺院，正可证史书中“天宝后，诗人多为忧苦流寓之思，及寄兴于江湖僧寺”的记载。韦应物的吏隐交游，其中折射出的心态，与时代及诗坛的主流，在这一点上是呼吸相通的。他先后闲居洛阳同德寺、长安善福精舍，滁州的琅琊寺、西禅院，江州的东林精舍等几处寺院也都留下了他的身影，终老之所，则在苏州的永定寺，由此结交了很多僧人、道士朋友，韦应物最好的一些诗，正是写给他们的。因为是朋友，所以尤为真挚，因为是方外之人，所以超然洒脱，又别有玄心禅意，令人涵咏不尽。“怀君属秋夜，散步咏凉天。山空松子落，幽人应未眠”，秋夜凉天，是眼前怀人之景；空山松子，则是意中幽人之兴，同一时间里呈现出不同的空间，一时真幻莫辨，淡淡着墨，更显得语浅远而情深切。这样的情韵，相比王维“雨中山果落，灯下草虫鸣”，多了一份我思君处君思我的牵挂；相比苏轼与张怀民的月夜散步，又别有一种含蓄散淡。“应未眠”比“亦未寝”要委婉得多，“幽人”是所怀之人，又何尝不是诗人自我的写照，与苏轼直接感叹“但少闲人如吾两人”不同，此诗蕴藏的情意与风流妙赏，要慢慢想一想，才能豁然而至。正如苏轼评韦应物，“发纤秾于简古，寄至味于淡泊。”
淡泊至味：深情的辩证法
纤秾简古、至味淡泊的统一，在韦应物的五言古诗中体现得更为明显。如他的《幽居》，在叙写幽居独处，守拙保和的心情时，突然闯入“微雨夜来过，不知春草生。青山忽已曙，鸟雀绕舍鸣”四句，原本闲散枯寂的思绪，顿时有了声色，却又因“不知”“来过”而含蓄，信笔写来，真有王维“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落”的韵致，让人情景两忘，身心俱遣。前人评点微雨春草句，说“中有元化”，大概是从中感受到了“天何言哉，四时行焉，百物生焉”的盎然生意和默默运行的生机。但诗人的语言，更让我们想起谢灵运的“池塘生春草，园柳变鸣禽”，那是玄言诗中无意找寻而自现的一帧明媚的风景，也是理性思索时不由自主而凸显的一声欣喜的微叹。
韦诗淡泊而有至味的好例，还可举《寄全椒山中道士》：“今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹。”既曰“寄”，对山中道士的忆念之情，自是题中之意。忆念深处，却又有一层幽寂情味需要细心体会。束荆煮石，是所念山中客不无神秘而清苦的活动，但“忽念”来得突兀，虽领起全诗，起兴之处，实在后面的“风雨”：因忽感风雨而冷，遂处郡斋念远人而寄；末联的落叶空山，被誉一片神行，有如神助，也实承风雨而来。晚唐诗僧无可在秋日写给从兄贾岛的诗中，有“听雨寒更彻，开门落叶深”的妙句，便同样以雨声拟落叶，更写听萧萧落叶而相思难寐的深情之人。雨在这里，是一个“因声求义”的游戏。开门叶深，与空山叶满，境界的疏密狭阔虽然有别，诗意的构思裁磨却一致，妙处须在象外别求，方能得其环中，真正看到背后的人。而且风雨之夕，山因落叶而空，又因落叶而满，秋气萧森，全无人迹的深山，又该何处寻找，如何安慰友人呢？即使有他走过的踪迹，也将被纷纷落叶掩盖，“欲持”“远慰”的愿景落空了，“何处寻”实是无处寻。诗中意境之含蓄，近孙革《访羊尊师》（南宋后传为贾岛作《寻隐者不遇》）“只在此山中，云深不知处”，也类似李商隐《北青萝》“落叶人何在，寒云路几层”，情感的跳荡与反复，却浓烈很多。风雨甚至不必实有，可以是风雨生落叶，也可因叶落而感风雨，在此，风雨不即是自然现象的能指，而成为心底精神波澜的隐喻，与时代症候的象征。
风雨之夕的叶落，容易让我们想到孟浩然的《春晓》，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”，春花秋叶，一暖一冷，孟诗更圆融恬淡，盛唐气象与大历诗风的区别，此处可觇。落满空山，无迹可寻的怅惘，也让我们想到张枣《镜中》的深情，“只要想起一生中最后悔的事/梅花便落满了南山”，虽然这样不免有断章挦扯之嫌。但平淡的诗，非有深情者不能为，如果一直平淡，便是槁木死灰，不足取了。韦应物淡泊之下的至味，或许在这样尽求其可尽之后，才愈觉其不尽。
近日，据企查查数据显示，国内现存出境游相关企业12.18万家。近十年其注册量呈整体增长态势。2019年注册量达3.34万家，同比增长15.98%，达近十年注册量峰值。此后，受疫情等因素影响，其注册量稍有下滑。 2023年文旅市场 近日，广东、湖南等多地因暴雨天气登上热搜。考虑突发强降雨天气给市民及游客带来的不便影响， “同程小站爱心酒店联盟”面向广东、湖南的多个城市推出“暴雨守护计划”，为市民和游客提供避雨休憩等服务。目前，同程旅行旗 据央视新闻客户端消息，当地时间5月4日晚，在2024年古巴旅游节的闭幕式上，古巴旅游部长胡安·卡洛斯·加西亚宣布，持有普通护照的中国公民无需签证即可入境古巴。加西亚同时宣布，中国为2025年古巴旅游节主宾国，中国和古巴 5月5日，同程旅行发布《2024“五一”假期旅游消费报告》(以下简称“报告”)。报告显示，今年“五一”假期期间，中国旅游市场再次掀起文旅消费热潮，更多小城市受到旅行者关注，数十个三线及以下城市酒店预订热度同比增长超 近日，北京万科在朝阳区的“G地块集体土地租赁住房项目”举行了开工奠基仪式，标志着朝阳区在集体土地租赁住房领域的创新探索迈出了实质性步伐。该项目由北京朝阳高碑店乡半壁店村、北京朝阳城市发展集团及万科集团 5月8日，香港上海大酒店有限公司发布一季度数据。香港半岛酒店一季度平均可出租客房收入3,327港元，同比增长54.39%；平均房租7169港元，按年增长29.69%；出租率为46%，上年同期为39%。其他亚洲地区半岛酒店出租率达56%。据公告，纽 。本文链接：韦应物的读法http://www.sushuapos.com/show-6-11874-0.html
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